FREE OSETIA
http://free-osetia.maxbb.ru/

ПРИОРИТЕТ- НА CAUCASIAN RACE!!!!!!
http://free-osetia.maxbb.ru/topic286.html
Страница 1 из 2

Автор:  qqewq111 [ 05-07, 10:27 ]
Заголовок сообщения:  ПРИОРИТЕТ- НА CAUCASIAN RACE!!!!!!

ПРИОРИТЕТ ОСЕТИНОВ НА КАВКАЗСКУЮ РАССУ- CAUCASIAN RACE!!!!!!

1 ЕПИСКОП БРИТАНИ АЛАНУС В 5 ВЕКЕ НАПИСАЛ ИСТОРИЮ БРИТАНИ ГДЕ АЛАНЫ БЫЛИ ПЕРВО ЕВРОПЕЙСКИМ НАРОДОМ ОТ КОТОРОГО ПРОИЗОШЛИ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ
http://free-alania.narod.ru/
(ПОГОВОРКА В НОРМАНДИИ : «Cet homme est violent et allain» — «Этот человек неукротим и
аланоподобен»...

происхождение английского народа. Первоисточник,
который Ненниус включил в свою работу, датируется первой половиной
VI века Рассказ
генеалогического характера имел целью показать еще и отношение
всех народов к Богу. Первое место в нем среди народов Европы
отводилось аланам. Автор подробно излагает библейское предание о
том, что сын Ноя, Яфет, заселил Европу после всемирного потопа и
приписывает Яфету наследника по имени Алан, который был первым
человеком, поселившимся в Европе. У него было три сына: Хизикон,
Арменон и Ногио, от которых, в свою очередь. произошли вандалы,
франки, латиняне, аламаны, британцы, бургундцы и готы.
)





2 АРТЮР ДЕ ГОБИНО НАПИСАЛ ТРАКТАТ О НЕРАВЕНСТВЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАСС ГДЕ ТАК ЖЕ НАЗВАЛ ОСЕТИНОВ КАК ЕДИНСТВЕННЫХ ПОТОМКОВ АЛАНОВ НАРОДОМ ОТ КОТОРОГО ПРОИЗОШЛИ ЕВРОПЕЙЦЫ


http://www.caucasian-race.narod.ru/


(Жозеф Артюр де Гобино
ОПЫТ О НЕРАВЕНСТВЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАС

"Сарматы Это название состоит из двух корней «cap» и «мат» и означает «истребитель народов». «Сар» имеет мидийское происхождение. «Мат» соответствует санскритскому глаголу «рвать». Туранским словам трудно найти прямое соответствие в санскрите, так что значение проясняется опо-средованным путем.], последние из арийских переселенцев, пришедшие в Европу во II в. до н. э. и, следовательно, сохранившие наибольшую расовую чистоту, сразу дали почувствовать древним завоевателям славян силу своих рук и своего ума, по-тому что вражда началась в самые первые дни. И вскоре они заняли ведущие пози-ции. Они поселились на больших просторах между Каспийским и Черным морем и начали угрожать северным равнинам. А северные склоны Кавказа оставались их плацдармом. Именно там, в горных ущельях, несколько веков спустя, когда они по-теряли власть над понтийскими землями, их племена находили убежище у сороди-чей, поселившихся в горах [Кавказские осетины, называемые русскими «ясы» или «осы», а также «аланы» и «ассы», сами себя называли «ироны», а свою страну «Иронистан».]. Благодаря этому обстоятельству они сохранили свою этническую целостность и честь, которой они так дорожат сегодня и которая заклю-чается в том; что, по мнению физиологов, их внешность представляет совершенный тип белой расы. Нынешние горцы славятся красотой, воинственностью, энергичностью и еще тем, что упорно сопротивляются процессу всеобщей деградации, который охватил семитов, татар и славян, их соседей.
Не стану останавливаться на подробностях бесчисленных перемещений сарматов в западную часть Европы. Некоторые из их племен, например, лимиганты, оспаривали власть в Польше у кельтской знати и основали государства, в которых построили такие города, как например, Берсовия, или нынешняя Варшава. Другие, язиги, за- воевали восточную Паннонию, сломив упорное сопротивление фракийцев и кимрий- цев, которые еще раньше подчинили себе славянские массы. Эти завоевания не от- личались особым размахом и не оказали большого влияния на завоеванные народы. Иначе складывались дела у большой группы племен того же семейства, выходцев из крупной арийской ветви, — аланов, аранов или арийцев, объединенных родовым названием «роксоланы» [Этимология этого слова неизвестна. Некоторые объ- ясняют его следующим образом: точно так же, как славяне называли гер- манцев «немцами», т. е. «немыми», поскольку не понимали их языка, те же славяне дали этому народу имя «ротсланы» (от корня «рот»), т. е. «люди, которые умеют говорить».]. Они были активны в VII—VIII вв. до н. э. в устье Двины, на волжских и днепровских просторах, т. е. в Центральной России. Этот пе- риод, отмеченный большими переменами в этническом и географическом положении многих азиатских и европейских народов, является новой отправной точкой для се- верных арийцев и важной эпохой в истории их переселений. Прошло лишь две или три сотни лет после их прихода в Европу, и за это время про- изошли бурные конфликты с соседними племенами. Вынужденные вести постоянные войны — нападать или обороняться, — они не имели времени и возможности разви- вать свою общественную систему, но с точки зрения будущего это досадное обстоя- тельство было с лихвой компенсировано этнической изоляцией, залогом расовой чистоты. Тогда им пришлось искать новое место обитания. Сила, теснившая их, двигалась с юго-востока. Это были их сородичи, очевидно, очень сильные, потому что сопротивление не увенчалось успехом. Поэтому арийцы- сарматы-роксоланы не могли двигаться в этом направлении. Не могли, они напра- виться и на запад, поскольку там уже укрепились саки, геты, фракийцы, кимрийцы. Не менее трудно было идти на северо-восток. Кроме финских масс, которые там оби- тали, присутствие сильных арийских племен, метисов, желтых арийцев, численность которых увеличивалась с каждым днем, делало невозможным возвращение на роди- ну белой расы. Оставался путь на северо-запад. Там тоже были препятствия, но не столь непреодолимые. Там было мало арийцев, много славян, финнов, правда, меньше, чем на востоке. Роксоланы понимали это и добились успеха. Среди разно- образного населения, среди разношерстных групп, которых они называли «ваны», «иотуны» и «алфары» и среди которых были уже знакомые нам феи и карлики, им удалось создать устойчивое государство, отблеск которого виден до сих пор сквозь толщу времени — яркий свет зари скандинавских народов. В «Эдде» эта страна называется «Гардарика», т. е. «город арийцев» [«Гарта» ис- пользуется в «Ведах» в двойном значении: «повозка» и «дом». На одной ахаменидской надписи слово «karta» означает «замок». В этом значении оно входит в состав названий некоторых азиатских столиц: Тиграносерта или «замок Тиграна». На латыни, готском и других производных языках «hortus», «gard», «iardin», «garden» значит «ограждение», и в этом за- ключается основное значение слова. К этому также следует прибавить гре- ческое «хортое» и италийское «chore», а также военный термин «когор- та».]. Сарматы-роксоланы распрягли там своих быков и сняли колеса со своих по- возок. Они наконец узнали там, что такое отдых после долгих и трудных веков ски- таний, и построили постоянные жилища. Их столицей стал Асгард, город асов или арийцев. Скорее всего это был крупный город с дворцами, напоминавшими резиден- ции первых завоевателей Индии и Бактрии. Кстати, его название не в первый раз встречается в истории. Недалеко от южного побережья Каспийского моря долгое время существовало мидийское поселение Асагарта. Население этой страны Птоле- мей называет «сагарты», а по данным Геродота, в армии Дария было восемь тысяч сагартов. Известно много легенд, созданных в Асгарде. Они описывают отцов богов, самих богов, которые осуществляют в этом царском городе свои высшие функции, отправ- ляют судопроизводство, решают вопросы войны и мира, оказывают гостеприимство своим воинам и гостям. Среди них есть несколько ванских [«Эдда» помешает асов, роксоланов на восточном берегу Дона, между тем как независимые вендские народы занимали западный берег. ] и иотунских принцев, т. е. вож- дей финских племен. Беспокойное соседство и военная опасность заставляли роксо- ланов искать поддержку то у одних, то у других племен, чтобы обезопасить себя от всех. При этом были неизбежны этнические союзы, о которых повествует «Эдда». Тем не менее таких союзов было немного, во-первых, потому что конфликты случа- лись реже, чем в ту пору, когда роксоланы обитали в предгорьях Кавказа, а во- вторых, потому что Гардарика, хоть и стала славной страницей в древней истории арийцев-скандинавов, продержалась не очень долго, и завоеватели не успели за это время деградировать. Она была основана в VII—VIII вв. до н. э. и развалилась в на- чале IV в. [Крах Гардарики, очевидно, был вызван натиском саков, которые сменили сарматов на Кавказе, а их самих вытеснили оттуда ахамениды.] несмотря на храбрость и упорство ее создателей; они снова смирились с судьбой, которая вела их к мировому господству через трудные испытания, посадили свои семьи в повозки, погрузили туда имущество, оседлали своих скакунов и покинули Асгард, отправившись по мрачным северным болотам навстречу новым приключени- ям, которые были им уготованы и сулили, в будущем, благополучный конец. ГЛАВА II. Арийцы-германцы В определенный момент своего долгого пути благородные роксоланские народы раз- делились на две части. Одна направилась к нынешней Померании и обосновалась там, а оттуда приступила к завоеванию соседних островов и южной окраины Шве- ции. В первый раз арийцы стали мореплавателями и освоили новый вид деятельно- сти, в котором им было суждено превзойти отвагой и умением все остальные циви- лизации. Другая ветвь, которая в свое время также стала знаменитой в этой области, продолжала двигаться в направлении Ледовитого моря и достигла сурового побере- жья, обошла его и, снова повернув на юг, ступила на землю Норвегии, т. е. «север- ного пути», мрачную страну, недостойную родину для этих славнейших воинов. Там оставшиеся племена перестали называться сарматами, роксоланами, асами, т. е. от- казались от имен, отличавших их от остальных белых рас. Теперь они стали саками. А страна получила имя «Скандия», «полуостров саков». Вполне возможно, что эти народы по-прежнему называли друг друга «благородными людьми», т. е. кетами, саками, арийцами или асами. На новой родине это было их второе имя, между тем для группы, которая остановилась в Померании и в соседних землях, название «ке- ты» стало распространенным. Тем не менее, соседним племенам никогда не нрави- лось это имя, суть которого они не понимали, поэтому финны еще сегодня продол- жают называть шведов «руотсланы», а русские являются для них вендами. Скандинавские арийцы только обживали новую страну обитания, когда один знаме- нитый путешественник эллинского происхождения случайно оказался на этих широ- тах, внушавших страх грекам и италийцам. Это был массалиот Пифий, который доб- рался до южного берега Балтики. В нынешней Дании он встретился только с тевтонами, в то время кельтами, о чем свидетельствовало их название [Имя «тевт», которым сегодня называют себя немцы, издавна было распространено у кимрийцев, и в нем нет ничего гер- манского. Аборигены Италии называли Пизу Тевта, а жители назывались «тевтоны». Корень «тевт» входит в состав многих кельтских имен: Тевтобо- хус, Тевтомалус и т. д.]. Эти народы отличались утилитарной культурой своей ра- сы, но к востоку от их территории жили гуттоны, в которых и следует видеть кель- тов: это была часть померанской колонии [Они обосновались на землях славян- ских племен и вынудили их раз делиться.]. Греческий путешественник встре- тился с ними в нижнем бассейне моря, который он назвал Ментономон. Судя по все- му, речь идет о реке Фрише-Хафф, а город, стоявший на ее берегу, — Кенигсберг [Пифий, Птолемей, Мела и Плиний указывают на движение готов к Висле. Они встретили там арийские народы, очевидно, это были скифы — сарма- ты.]. За рекой до самого Рейна с одной стороны и до Дуная с другой стороны власт- вовали кимрийцы. Однако вряд ли возможно, чтобы саки Норвегии, кеты Швеции, островов и континентальной части, с их предприимчивостью, храбростью, и учиты- вая скудную землю, доставшуюся им, оставили в покое метисное население, оби- тавшее по соседству.")











3 БЛУМЕНБАХ СОЗДАЛ КАВКАЗСКУЮ РАССУ- ЕДИНСТВЕННЫЙ ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ НАРОД НА КАВКАЗЕ -ОСЕТИНЫ


4 ПОЛЬСКИЙ ИСТОРИК ТАДЕУШ СУЛИМИРСКИЙ
http:// www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/T_ ... armaty.pdf НАПИСАЛ ЧТО АЛАНЫ СОЗДАЛИ РОМАНСКУЮ И ГОТИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ БЕЗ КОТОРОЙ ЕВРОПА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕДСТАВЛЕНА.


(
Есть нечто печальное в судьбе сарматов, чью пеструю
историю мы вкратце проследили. В разные исторические
эпохи эти народы побывали почти во всех странах Запад-
ной Европы, а на Востоке дошли до самого Китая. По-
томки тех, кто прибыл в Англию в 175 году н. э., вероят-
но, до сих пор живут в этой стране. Сарматскую историю
трудно отделить от истории многих других народов и
стран, поскольку в течение многих веков вся Восточная
Европа была их вотчиной и носила название Сарматия.
Теперь они почти забыты. В современном мире мало что
напоминает об их существовании — осетины, названия
нескольких славянских народов, слова сарматского про-
исхождения в славянских языках, топонимы в Восточной
Европе, элементы польской геральдики (отмененной в
1920 году), смутные традиции сарматского происхожде-
ния, все еще сохранившиеся у части польского дворян-
ства, и множество археологических памятников. Вот и
все. Роль, которую они сыграли в формировании различ-
ных славянских народов, низведена почти до нуля более
поздней экспансией кочевников с Востока — авар, бул-
гар и мадьяр, не дошедших до Западной Европы.
Сарматы были «варварским» народом, но они внесли
немалый вклад в развитие роскошного сармато-боспор-
ского искусства и наследовавшей ему «готской» традиции,
которая позднее легла в основу многих течений в искус-
стве средневековой Западной Европы, — меровингского,
англосакского, романского. Но и тут их роль обычно об-
ходят молчанием.
)



5 СПОР СКИФСКОГО ФИЛОСОФА - КОТОРОГО ПОЧИТАЛИ САМЫМ ГЛАВНЫМ И МУДРЫМ ФИЛОСОФОМ И ИНЖЕНЕРОМ В АНТИЧНОЙ ЕВРОПЕ



http://free-osetia.flyfolder.ru/topic153.html
Цитата:
Анахарсис, напомним, признавался изобретателем якоря современного типа, плуга, высокопроизводительного гончарного круга и других полезных предметов. Правда, западные ученые не всегда помнят, что был он именно скифом, а не греком (Греки. М.: Росмэн, 1995, с. 34). Скифию задолго до нашей эры прославили десятки выдающихся людей.



ОБНАРОДЫВАЛ ОСНОВЫ БУДУЩЕЙ СТОИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ КОТОРАЯ СТАНЕТ ОСНОВОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОТИВОВЕС И ДОПОЛНЕНИЕ АНТИКУЛЬТУРЕ И АНТИФИЛОСОФИИ СРЕДИЗЕМНОМОРСКОЙ- ЭПИКУРЕЙСТВУ И АПОЛОГЕТУ ЭТОГО УЧЕНИЯ
ЦАРЮ КРЕЗУ
ЗНАМЕНИТЫЕ СПОРЫ В ПИСЬМАХ АНАХАРСИСА КРЕЗУ
http://free-osetia.flyfolder.ru/topic153.html

Цитата:
Диодор Сицилийский рассказывает о встрече Анахарсиса с Крезом,
лидийским царем.
"Крез, показав им благополучие своего царства и количество покоренных
народов, спросил Анахарсиса, какое из живых существ он считает храбрейшим.
Анахарсис ответил, что диких животных, ибо они мужественно умирают за свою
свободу.
Крез, полагая что он ошибся, спросил, какое из существ он считает
справедливейшим. Мудрец снова ответил, что диких животных, ибо они живут
по законам природы. Природа же есть создание божества, а людские законы –
установление человека, и справедливее пользоваться тем, что открыто богом,
а не человеком. <...> Царь с насмешкой сказал, что его ответы основаны на
скифском звероподобном воспитании.
В этой беседе, как видно, Анахарсис излагает основные положения
философии стоиков.
Античная литературная традиция донесла до нас десять писем, которые
якобы принадлежат Анахарсису. Эти писания проникнуты философскими взглядами
киников и относятся, как полагают исследователи, к времени возрождения
кинизма в I в до н.э. Так или иначе, приписываемые Анахарсису письма
интересны сведениями о Скифии, обычаях, нравах скифов. Сами они, надо
полагать, основаны на достоверных сведениях, рассказах и изречениях самого
Анахарсиса.
В одном из писем, "к афинянам", читаем следующее:
"Вы смеетесь над моим языком за то, что он не отчетливо выговаривает
греческие буквы. Анахарсис неправильно говорит среди афинян, а афиняне –
среди скифов. Не языком отличаются люди от людей и приобретают славу, а
мыслями, как и эллины отличаются от эллинов. Спартиат не чисто говорит по-
аттически, но деяниями своими славны и похвальны. Скифы не порицают речи,
которая выясняет должное, и не хвалят той, которая не достигает цели.."
В другом письме, озаглавленном "К Медоку", говорится: "Зависть и страх
суть великие доказательства низкой души: за завистью следует печаль от
благополучия друзей и сограждан, а за страхом – надежды на пустые слова.
Скифы не одобряют таких людей, но радуются чужому благополучию и стремятся
к тому, чего им возможно достигнуть; а ненависть, зависть и прочие пагубные
страсти они изгоняют"
В письме "К Аннону" изложены принципы неприхотливой жизни: "Мне
одеянием служит скифский плащ, обувью – кожа моих ног, ложем – вся земля,
обедом и завтраком – молоко, сыр и жареное мясо, питьем – вода..."
В письме Терею, правителю Тракии, автор выразил свое отношение к
принципам управления: “Ни один хороший повелитель не губит своих
подданных, а хороший пастух не обращается жестоко со своими овцами...
Было бы лучше, если бы щадил тех, кем правишь. Ибо, если ты не
злоупотребляешь своей властью для увеличения своих владений, то твое
государство прочно”...
А в следующем письме, которое называется "К царскому сыну", автор
рассуждает о внутренней свободе человека. " У тебя флейты и кошельки, а у
меня стрелы и лук. Поэтому, естественно, ты раб, а я свободен, у тебя много
врагов, а у меня ни одного. Если же ты захочешь, отбросив серебро, носить
лук и колчан и жить со скифами, то и у тебя будет то же самое."
Диоген Лаэртский знакомит с письмом Анахарсиса Крезу. Скифский мудрец
пишет: "Царь лидийский, я прибыл в страну эллинов для изучения их нравов и
занятий. В золоте я нисколько не нуждаюсь, для меня достаточно возвратиться
в Скифию лучшим человеком. Я прибыл в Сарды, душевно желая прийтись тебе по
нраву.
Диоген в своем сочинении собрал также целый ряд метких крылатых
выражений и изречений Анахарсиса, с которыми интересно и небесполезно
познакомиться.
Что же говорил древний мудрец?
"1. Анахарсис сказал, что виноградная лоза приносит три кисти: первую
– удовольствия, вторую – опьянения, третью – отвращения.
2. Он же выразил удивление тому, что у эллинов состязаются художники,
а судят их не художники.
3. На вопрос как можно не сделаться пьяницей, он сказал: "если иметь
перед глазами безобразия пьяных".
4. Он выражал удивление тому, что эллины, издавая законы против
обидчиков, почитают атлетов за то, что они бьют друг друга.
5. Узнав, что корабль имеет в толщину четыре пальца, он сказал, что
настолько плывущие в нем отдалены от смерти.
6. Масло он назвал средством для возбуждения бешенства, потому что
намазанные им атлеты бесятся друг на друга.
7. Каким образом, говорил он, запрещающие ложь, лгут в лавках открыто?
8. Он выражает также удивление тому, что эллины в начале пира пьют из
малых чаш, а насытившись – из больших.
9. Под его изображением подписывается: сдерживать язык, желудок, все
органы тела.
10. на вопрос, есть ли у скифов флейты, он ответил – даже лоз нет
(имеется в виду, что флейт нет, поскольку нет пьянства, а пьянства нет, так
как нет винограда)
11. На вопрос, какие корабли безопаснее, сказал – "вытащенные на
берег".
12. Он говорил, что с величайшим удивлением видел у эллинов то, что
дым они оставляют в горах, а дрова свозят в город.
13. На вопрос, кого больше, живых или умерших, он сказал – "а
плавающих куда ты кладешь?"
14. Порицаемый аттическим гражданином за свое скифское происхождение,
он сказал – "Мне позор – мое отечество, а ты – своему отечеству".
15. На вопрос, что у людей хорошо и дурно, он сказал – "язык".
16. Он говорил, что лучше иметь одного друга, стоящего много, чем
многих, не стоящих.
17. Площадь он называл определенным местом для взаимного обмана и
корыстолюбия.
18. Оскорбленный юношей на пиршестве, он сказал – "Юноша, если ты в
молодости не переносишь вина, то в старости будешь пить воду".
Об остроумных ответах Анахарсиса рассказывает также и Плутарх. В его
труде "Сравнительные жизнеописания" есть раздел, который называется "пир
семи мудрецов" Здесь в двух сюжетах фигурирует скифский мудрец.В первом
случае он якобы беседует с сыном бога Гефеста Ардалом, который считался
изобретателем флейты, а во втором – с баснописцем Эзопом. Идет такой
разговор:
"5... Ардал, обратившись к Анахарсису, спросил, есть ли у скифов
флейтистки. Тот сразу сказал, что нет даже лоз. Ардал спросил, - "но боги
же есть у скифов?" "Конечно, - ответил он, - но понимающие человеческий
язык; не так, как эллины, думающие, что что они говорят лучше скифов, и
полагающие, что боги с большим удовольствием слушают костяные и деревянные
инструменты..."
12. По окончании этого разговора я предложил мудрецам сказать и о том,
как следует вести дом; "ведь царствами и городами владеют немногие, а очаг
и дом есть у всех нас".
Эзон, засмеявшись, сказал на это – "Нет, если в ты число прочих
включаешь и Анахарсиса: у него нет дома и он даже гордится тем, что он
бездомный и живет на повозке подобно тому, как о солнце говорят, что оно
странствует на колеснице, посещая то одну, то другую сторону неба."
"Поэтому-то, - возразил Анахарсис, - оно единственное из богов свободно,
самостоятельно и властвует над всем. Только ты забыл, как превосходна по
красоте и удивительна по величине его колесница; иначе ты бы не сравнил ее
с нашими в шутку и смех..."
Таковы основные, наиболее известные крылатые изречения, меткие
выражения и остроумные ответы Анахарсиса. Наверное, не все они принадлежат
скифскому мудрецу. Но основная часть этих сведений, безусловно, относится к
тому времени и отражает нравы и обычаи скифов.
Рассказ о Анахарсисе можно закончить словами Страбона: "Поэтому-то и
Анахарсис, Абарис и некоторые другие скифы, им подобные, пользовались
большой славой среди эллинов, ибо они обнаруживали характерные черты
своего племени: любезность, простоту, справедливость."

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1% ... 0%B7%D0%BC
Стоици́зм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Своё имя школа получила по названию портика Стоа Пойкиле (греч. στοά ποικίλη, букв. «расписной портик»), где основатель стоицизма, Зенон Китийский, впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.

Основателем стоицизма считается

Зено́́н Кити́йский, Зенон-стоик — (346/336/333-264/262 до н. э.) — древнегреческий философ. Ученик школы киников, с 300 года до н. э. — родоначальник философии стоической школы.

Анахарсис жил за 300 лет до него следовательно он заложил основы стоицизма!

Автор:  qqewq111 [ 05-07, 12:10 ]
Заголовок сообщения: 

СЛЕДОВАТЕЛЬНО АЛАНЫ СКИФЫ ЗАЛОЖИЛИ ФУНДАМЕНТ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ДУХОВНОЙ И МАТЕРИАЛЬНОЙ АНАХАРСИСУ ПРИПИСЫВАЛИ ИЗОБРЕТЕНИЕ МНОГИХ УСТРОЙСТВ ЯКОРЯ ПЛУГА И ТД.
АЛАНЫ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ УТВЕРЖДАЛИ СВОЙ ПРИОРИТЕТ КАК ПЕРВЫХ ЕВРОПЕЙЦЕВ А ПОТОМ ЧЕРЕЗ СТЮРТОВ ТАКЖЕ АЛАНОВ И ИХ ДЕВИЗ БОГ И МОЯ ВОЛЯ ЭТИ ВОЗЗРЕНИЯ РАСПРОСТРАНЯЛИСЬ В БРИТАНИИ.
ЖОЗЕФ ДЕ ГОБИНО И ЕГО МЛАДШИЙ КОЛЕГА БЛУМЕНБАХ КОНСТИТУИРОВАЛИ ПРИОРИТЕТ АЛАНОВ И ОСЕТИНОВ КАК ЕДИНСТВЕННЫХ АРИЙЦЕВ НА КАВКАЗЕ В ЕВРОПЕ, ИЗОБРЕТЕНИЕМ КАВКАЗСКОЙ РАССЫ.

Автор:  qqewq111 [ 14-07, 16:21 ]
Заголовок сообщения: 

ИМЕЮТ ЛИ ПРАВО БЕЛЫЕ В ШТАТАХ НАЗЫВАТЬ СЕБЯ КОКЕЖИАНС ПОСЛЕ ВСЕГО ЕТОГО?




Цитата:
Однако раскрытые Wikileaks конфиденциальные документы из американского посольства в Тбилиси рисуют совершено иную картину. В 10.10 утра 8 августа посол Джон Теффт сообщал в Вашингтон, что «если грузины правы, и бои фактически закончены (т.е. грузинская победа), то совершенно неизвестно, какова будет роль русских, и есть ли потенциал для расширения конфликта». Другими словами, никаких действий со стороны России на тот момент не было. Более того, Саакашвили был озабочен тем, что бои в Южной Осетии «могут стать для России предлогом, и не исключено, что можно ожидать дальнейшей атаки (курсив мой)». Также была информация о том, как грузинский министр иностранных дел устроил брифинг для дипломатического корпуса утром и «призвал международное сообщество оказать давление на Россию с тем, чтобы российские власти не предпринимали никаких действий». Наконец, посол США упомянул, что «осетины Южной Осетии, по сообщениям, сейчас обвиняют русских в том, что те их предали» - другими словами, пассивно наблюдали со стороны. Все это однозначно противоречит второй (господствующей) грузинской версии событий, некритически принятой Роном Асмусом.

http://inosmi.ru/caucasus/20110405/168095250.html


Хорошо бы найти оригинал телеграммы Тэфта.

Автор:  qqewq111 [ 16-08, 13:53 ]
Заголовок сообщения: 

http://free-osetia.flyfolder.ru/topic282.html

Венгерский OTP Bank пока не планирует дополнительных вливаний в российскую «дочку»
06.07.2011 20:01
Венгерский OTP Bank пока не планирует дополнительных вливаний в дочерний российский ОТП Банк и не будет покупать еще банки в России, сказал журналистам глава совета директоров российского банка Иштван Хамец. Об этом сообщает РИА Новости.

«Дополнительное финансирование (российской дочке) не требуется. Мы стремимся к самофинансированию», — сказал он в среду в Будапеште. По его словам, для своей «дочки» венгерский банк прогнозирует неагрессивное расширение кредитного портфеля.

Он также сообщил, что приобретения в России не запланированы. «В настоящее время российский ОТП Банк сформирован из трех банков, и нужно достигнуть полного сплочения», — сказал Хамец, добавив, что своих целей банк будет достигать через органический рост.

Хамец отметил, что ОТП Банк планирует открыть еще 25 офисов в России, доведя их общее число до 163, в том числе на Дальнем Востоке, открытие которых запланировано на сентябрь-октябрь этого года. В российском офисе работают 15 тыс. человек — больше, чем в Венгрии.

«Мы не будем покупать банки, потому что можно купить «кота в мешке», — пояснил он.

По его оценке, российский ОТП Банк занимает второе место в РФ по объему кредитования в точках продаж и четвертое место по объему кредитов, выданных через кредитные карты.

Что касается рынка кредитования в точках продаж, то, хотя сейчас оно является высокомаржинальным, со временем доходность таких операций будет падать при росте конкуренции.

В свою очередь, глава группы OTP Bank Шандор Чани сказал, что группа ищет возможность для приобретений в Сербии, Хорватии, Румынии и Словакии. «Это те страны, где мы хотим повысить нашу долю участия в рынке», — пояснил он.

Он добавил, что выход на западноевропейские рынки не планируется, так как там высокое проникновение банковских продуктов и высокая конкуренция. Кроме того, Венгерский банк, бывший госбанк, хорошо знает свой рынок и своих клиентов и поэтому рассчитывает на рост именно в своем регионе — Центральной и Восточной Европе. Вместе с тем он не исключил возможность приобретения банков и в других странах, если там будет найден достойный объект.

Что касается стран Азии, то, по словам Чани, с этими рынками группа только знакомится.

Автор:  qqewq111 [ 16-08, 13:59 ]
Заголовок сообщения: 

“Сбербанк нам купить не позволят”, — Шандор Чани, владелец OTP bank
[16:46 15 июня 2011 года ] [ Ведомости, №107, 15 июня 2011 ]
Из своих иностранных активов группа ОТP больше всего довольна российским и болгарским банками, уверяет Шандор Чани. В сфере интересов — банки в Казахстане и Туркменистане.
Шандор Чани бывает в России достаточно часто, в основном по делам “венгерского “Газпрома” — компании MOL, членом совета директоров которой он является. Однако здесь с ним встретиться сложно, потому пришлось ехать в его родной Будапешт. Его кабинет расположен в одном из отделений банка в старой части города. Здесь тихо и никто никуда не спешит. Деньги, видимо, очень любят эту тишину — после интервью я выяснила, что беседовала с самым богатым человеком Венгрии: по версии газеты Napi Gazdaság в переводе на рубли его состояние составляет 23,6 млрд. Делать бизнес в России, как можно понять со слов Чани, не очень легко — MOL со скрипом отвоевала обратно свои акции у “Сургутнефтегаза”, а OTP bank так и не смог истребовать долг у “Техносилы”. Потому главным достоянием России Чани, как и многие иностранцы, считает людей. Как работается в России, где группа собирается покупать банки, и почему его не волнуют судимости президента Украины Виктора Януковича, он рассказал “Ведомостям”.

— Трудно быть иностранным инвестором в России?

— Инвестировать в России не составляет особых трудностей — нужно иметь сильную команду местных менеджеров, команду профессиональных экспертов, иначе с инвестицией можно прогадать. Чтобы бизнес был эффективен, менеджеры должны говорить c клиентами на одном языке. Убедился на собственном опыте. Я думаю, что в России у нас это есть. Сам я езжу в Россию три раза в год — отчасти из-за того, что вхожу в совет директоров MOL.

— Один из ваших партнеров по бизнесу — Мегдет Рахимкулов тоже, в общем, пришел из энергетического сектора.

— Он лишь инвестор и никогда не был в числе руководителей компании. Он сам и члены его семьи держат небольшой пакет акций банка, но в последнее время он его сократил с 10,2 до 9%.

— Многие иностранные банки вынуждены были прибегать к помощи государства или привлекать новых акционеров. Как в этом плане группа выглядела в кризис и как обстоят дела сейчас?

— Я пережил не один кризис: в 1989-м, потом в 1992-м. Мы всегда были очень консервативны по части капитала и резервов, и эта стратегия оказалась верна. Да и помимо этого мы старались увеличить капитализацию. Например, не платили дивиденды акционерам, во всех странах сократили объем выдачи кредитов, чтобы сохранить ликвидность на должном уровне, и ввели более строгое управление рисками. На мой взгляд, кризис мы преодолели успешно, сохранив эффективность, рентабельность и доходность. И нам не требовалось привлекать дополнительный капитал ни от государства, ни с рынка. Государство, правда, предоставило нам кредит в четырех валютах по ставке LIBOR + 3-4%, который мы вернули в течение года. С учетом того что мы не использовали эти деньги, а ставка была рыночная, обошлись они нам весьма дорого. Но мы все-таки их взяли, потому что до самого последнего времени не было понятно, куда повернет кризис, а дополнительный резерв денег еще никому не мешал.

— Учитывая, как упала цена банковских активов, вы наверняка рассматриваете возможность покупки новых активов для группы?

— В России, Болгарии, на Украине и в Черногории, где дочерние банки имеют хорошую рыночную долю, мы стремимся сохранить и увеличить позиции. А вот в Румынии, Сербии, Хорватии и Словакии, где наша доля рынка мала, мы постоянно рассматриваем возможности новых приобретений.

— Почему вы не стали в итоге покупать банк в Азербайджане?

— Мы были уже на продвинутой стадии переговоров о приобретении банка, но отступили из-за кризиса, потому что на переднем плане оказались важность создания резервов и сохранение ликвидности. Сейчас мы ведем исследования, какие еще рынки могут быть интересны для группы. Это страны бывшего СССР, Азии. В их числе в качестве возможных целей Казахстан и Туркменистан. Для нас особенно важны значительная, не менее 10%, доля на рынке и надлежащая депозитная база.

— Венгерское правительство ограничивает экспансию банков?

— Мы частная публичная компания. Государство никак не влияет на нашу работу в части выхода на новые зарубежные рынки. Но регулятор, естественно, не позволит провести сделки, которые негативно повлияют на размер капитала. Сбербанк нам купить не позволят! (Смеется.)

— Как вы оцениваете меры, которые принимали правительства тех стран, где расположены ваши дочерние банки? В частности, на вашем родном рынке вам сейчас приходится платить специальный налог…

— После проведения выборов власти Венгрии не смогли справиться с дефицитом бюджета без ограничений. Новое руководство страны пыталось добиться от Еврокомиссии разрешения увеличить дефицит, но Брюссель не дал на это согласия, и им пришлось ввести специальный налог. Помимо банков его платят и ритейлеры, и телекомы, и энергетики. Конечно, никто не рад. Но у нас штаб-квартира в Венгрии, и стабильность страны для нас важна, как и возможность сделать наш внешний долг меньше. Как временную меру мы приняли этот налог. Хотя без него наш финансовый результат был бы на 20% выше. Да и в целом он сказался на банках не лучшим образом — отрицательный прирост по выдаче кредитов в 2010 г. Хотя он не единственная причина этого. Тем европейским банкам, которые получили государственную поддержку, были предписаны обязательные условия Евросоюзом или правительствами этих стран по ликвидности и достаточности капитала. Из-за этого нескольким банкам пришлось сократить финансирование своих дочерних банков. Первоочередной аспект для ликвидности и размещения капитала — это окупаемость. Глобальные игроки, имеющие дочерние банки чуть ли не в 20 странах, направляли помощь в первую очередь тем “дочкам”, которые в ней нуждались в наибольшей степени. В Венгрии кризис не был таким уж глубоким. Группа ОТР в основном поддерживала украинский банк, поскольку на Украине ситуация была существенно сложнее. ВВП упал на 15%, гривна обесценилась на 60%. Клиенты с валютными кредитами сильно пострадали, и украинский ОТП-банк понес убытки. К счастью, ситуация изменилась в 2010 г., и банк снова стал прибыльным.

— Многие иностранные игроки хотели тогда продать бизнес на Украине. Наверняка и вы тоже?

— Осенью 2008 г. у нас возникали такие мысли, но затем мы отказались от этой идеи. И по-прежнему считаем, что это крупный рынок, мы знаем этот рынок и его специфику и не только не хотим уходить, но и хотим увеличить свое присутствие там. Украинский банк — одна из наших стратегических инвестиций на долгие годы вперед, у нас на Украине хорошая клиентская база и превосходный менеджмент. Тут еще играет роль, что мы купили банк у группы “Райффайзен”, которая делала особый акцент на том, чтобы привлекать качественных, надежных клиентов. И это дало возможность надлежащим образом справляться с трудными ситуациями. Время показало, что мы приняли правильное решение, ведь на сегодняшний день ситуация стабилизировалась. Я верю, что наш украинский банк станет одним из наиболее прибыльных в группе. Российские инвесторы разделяют эту точку зрения, один из них вышел на нас с предложением приобрести наш украинский банк, но мы его отвергли. Да и вряд ли ему сейчас удастся купить банк на Украине.

— Вас не смущает политический риск страны, где у президента Виктора Януковича две судимости — за ограбление и драку?

— Я об этом не знал, но меня это мало волнует. Налицо позитивные тенденции. Достигнуто соглашение с Международным валютным фондом, экономика растет, ситуация в энергетике стабилизировалась, новые инвесторы приходят на Украину, а население не выходит на демонстрации.

— За счет чего ваш украинский банк стал прибыльным в 2010 г.?

— Остановилось падение кредитного портфеля, и мы снова начали кредитовать, сократили затраты на риски и формирование резервов и получили неплохой процентный доход. К тому же хорошо идет работа с проблемной задолженностью. Не в последнюю очередь благодаря российским инвесторам улучшился финансовый результат у нашего корпоративного бизнеса на Украине. Например, российские инвесторы приобрели одного из наших заемщиков — металлургический завод, и это улучшило качество нашего кредитного портфеля (в прошлом году на Украине было две сделки по продаже металлургических активов: с “Запорожсталью”, инвестор не известен до сих пор, и крупнейшей сталелитейной компанией “Индустриальный союз Донбасса”, ее приобрел бывший совладелец заводов “Евразхолдинга” Александр Катунин).

— Доля российского банка в прибыли группы ОТП в 2010 г. (девять месяцев) существенно выросла: российский банк обеспечивает 12,7% чистой прибыли и 14,4% чистого процентного дохода группы. За счет чего российский банк сейчас смог увеличить прибыль?

— Из иностранных дочерних банков мы больше всего довольны нашим российским и болгарским банками. Они помогли нам сохранить доходность, у нас не было никаких проблем с их ликвидностью. Прибыльность завязана на росте портфеля, а портфель беззалоговых кредитов вырос в 2010 г. на 61%, при том что расходы выросли всего на 18%. Соотношение затрат к доходам снизилось с 61 до 49%. Это хороший результат для банка, у которого такая разветвленная сеть и активное розничное кредитование. Кредиты, просроченные больше чем на 90 дней, занимают 12,3% портфеля по международным стандартам. В конце прошлого года у российского банка достаточность капитала составляла 17%, к концу 2011 г., по нашим прогнозам, этот показатель достигнет 19,2%. Мы рассчитываем, что доля российского банка в структуре группы будет расти и дальше.

— Около 40% резервов, созданных российским ОТП-банком в 2010 г., связаны с кредитом “Техносиле”. Как вы оцениваете ситуацию, которая сложилась вокруг этого заемщика и пула кредиторов?

— Мы продали свои требования, так что у российского банка больше нет требований к “Техносиле”.

— Иностранные банки достаточно резко отзывались о работе с крупными российскими заемщиками из-за низкого уровня их платежной дисциплины. Вы тоже говорите о том, что на них не концентрируетесь. Это как-то связано?

— У нас был негативный опыт с крупной российской компанией, но не в России. В принципе, чем крупнее клиент, тем в более подчиненном положении у него находится банк. И некоторые примеры из нашей работы показывают, что это правда. Был такой клиент, на котором мы потеряли больше, чем заработали. Хотя речь шла о крупном заемщике с понятным бизнесом и широкой сетью продаж.

— Инвестиционная привлекательность банковского бизнеса падает. Согласны ли вы с этим?

— Хорошо видно, что становится действительно тяжелее в плане конкуренции: число банков сильно выросло, в то же время под влиянием кризиса ответственные участники работают гораздо осторожнее.

— У вас также есть собственные инвестиции в недвижимость в России. Например, пакет акций в компании “Тригранит”. Кстати, каков он? “Тригранит” собирался вместе с Газпромбанком инвестировать в недвижимость 5 млрд евро. Как изменились планы в связи с кризисом? Какой объем был за это время проинвестирован и во что?

— Надо признать, что сегмент недвижимости кризис затронул больше, и там его влияние проявилось сильнее, чем в остальных сферах. И это внесло коррективы и в наши планы. Но “Тригранит” по-прежнему в России работает и даже планирует новые инвестиции. Я не принимаю участия в управлении компанией, моя доля незначительна и составляет порядка 10%.

— Стал ли иностранный инвестор в России более защищенным по сравнению, например, с 90-ми?

— Мы не работали в России в 90-е, и поэтому такого опыта у нас нет. С тех пор как мы вышли на российский рынок, у нас не было проблем. Контролирующие органы здесь весьма требовательны, мы получили ряд предписаний при покупке банка, которые мы полностью выполнили. Мы не считаем, что наши инвестиции в России находятся в опасности. В качестве негативного примера могу только пожаловаться на случай, когда трудно было получить долг обратно. Но это не по вине государства.

Автор:  qqewq111 [ 17-08, 10:22 ]
Заголовок сообщения: 

АМЕРИКА И ИЗРАИЛЬТЯНЕ СДЕЛАЛИ ГЕНАЦИД ОСЕТИНОВ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


http://uasdan.com/chochiev/otvets/1078- ... ml#comment

Цитата: Алан Чочиев
какие там могли быть США, если ВСЯ ЭТА ГРАНД-АКЦИЯ БЫЛА ПРОВЕДЕНА ЧТОБЫ НАГЛЯДНО ПРОУЧИТЬ Европу и США - ЗА КОСОВО И Белград!!!!!!!! Ну думайте же КОНКРЕТНО О ПРОЦЕССЕ с начала - и до признания РЮО!!! ...причем там США - кроме как всё было ИМЕННО ИХ ПРОУЧИТЬ за Белград и Косово...(!)

Уморили...


Ну, Чочиев, блин дает!!!!

Какие США????
Во-первых, война - это не в чакушки играть, дя этого нужна военная машина и армия -меньшая часть этой военной машины. Саакашвили пришел к власти 4 января 2004г. Армии у Грузии не было, никакой, не говоря уже о военной машине.

"В 2002-2004 гг. США подготовили в Грузии силами американских инструкторов по своей программе "Обучи и оснасти" для армии этой страны свыше 2 тыс. грузинских солдат. Стоила эта подготовка 64 млн. долл. Специалисты и инструкторы Пентагона помогли грузинской армии создать четыре батальона: 112-й (сейчас 12-й) "Коммандос", 116-й (сейчас 23-й) Сачхерский горно-стрелковый, 111-й (сейчас 11-й) Телавский легкой пехоты, 113-й (сейчас 13-й) Шавнабадский легкой пехоты. А также смешанную бронетанковую роту на танках Т-72 и БМП.

Но эта подготовка оказалась малоэффективной. После провального наступления грузинских подразделений на Цхинвали летом 2004 г. Саакашвили решил: армия должна окончательно встать на "американские рельсы". В 2005-2007 гг. США провели в Грузии новую программу "Обеспечение операций стабильности", стоимостью 60 млн. долл. В ее рамках американские инструкторы подготовили еще 3 тыс. грузинских солдат."
http://vpk-news.ru/articles/5202

В Грузии официально были прописаны 127 американских инструкторов. А сколько неофициально?

Наверно американцы готовили их для парадов, так по вашему?

Но это ерунда, у этой армии не было главного - не было штаба. Саакашвили, выгнал всех, кто прошел советскую школу, как неблагонадежных. Поэтому все более менее крупные операции и сейчас разрабатываются при нежнейшем участии Пентагона, если не в самом Пентагоне. Почему еще раз? Потому что офицера генштаба нужно готовить 6-10 лет! и то если есть материал в виде армии. А его нет, он только только создается...
Вы не слышали и израильских инструкторах, о израильских генералах - советниках грузинской армии? А может вы не слышали о израильских беспилотниках? И конечно о израильских специалистах, которые управляли этими беспилотниками? А о том, что все кп управления артиллерией находились под опекой израильтян? Американцы тут конечно не причем, учитывая, что Израиль находится полностью на содержании СШа, неправда ли? Или не слышали, как была в Поти захвачена АМЕРИКАНСКАЯ ШТАБНАЯ МАШИНА, которую перегоняли в порт грузинские коммандос, и как конди пыталась эту машину вернуть? Чего бы ей беспокоиться если эта машина грузинкая? Так вот - американская и сидели в ней американские штабисты.
А может вы не слышали об украинских танках и системах ПВО от Ющенко, о том что за пультами ситем ПВО "БУК" сидели украинские полковники и майоры? По ТВ даже интервью показали с одним из них... А то что ЗРК Обслуживались при участии представителей -советников завода изготовителя этих Буков то же не слышали?
А то что украинские танки и самолеты-штурмовики проходили модернизацию тоже в Израиле ? А о поставке экадрильи вертолетов напрямую от дяди Сэма тоже? А о передаче ВМС Грузии греческого ракетного катера? и еще, и еще, из Болгарии, из Чехии, Франции, Германии, Швеции, Турции.... И все без участия Америки, но на американские деньг и от американских сателлитов...
Неужели это надо доказывать?
Нелегка доля эмигранта, приходится гадать на кофейной гуще?

Во-вторых, какой замысел всей этой бойни 2008г?
Понятно, что разрабатывали её не грузины, стало быть не в грузинских интересах. Понятно, что подтолкнули Грузию к войне американцы. Конди появилась в Тбилисо, как раз перед войной, и быть того не может, чтобы Саак не доложился своим хозяевам о своих намерениях и не получил добро! От их одобрения прямо зависело наличие у него яиц в случае чего! И они при нем! Что и требовалось доказать. А раз так, то я утверждаю, что дату наступления назначал не Саак, а лично Конди и конечно Чейни. Олимпиада все-таки...
Кто хочет:
России война не нужна, её устраивает всё! Можно вести бесконечнык переговоры о статусе ЮО и дёргая Грузию за эту ниточку в любой удобный момент. Короче есть основа для создания антитеррористического цетнтра в Грузии под командованием России.
Грузии война нужна, но только быстрая и победоносная! Её интерес - территория. Саак пытается миром, предлагает взятки Джабеличу, торгует с его советниками и друзьями, дело в общем движется неплохо. Мы это видели по альтернативному правительству.
Америке война нужна.
1. Чтобы решительно вырвать Грузию, а за ней и все Закавказье из орбиты россии.
2. Чтобы проверить на прочтность саму Россию и осадить Вольдемара за его мюнхенские вольности.
3. Время не ждет, у Саака не должно быть отступления в сторону России в случае конфликта с Ираном, Грузия должна быть в полной власти США.

Для этого Саака и всю Грузию усиленно накачивают мускулами и заставляют поверить в боеспособность собственной армии и никчемность "сепаратистов" и российской армии. При этом дают гарантии остановить Путина, в случае чего, и недать саакаовские яица в обиду. Саак поверил и не проиграл.

На расстоянии 3 лет видно, что военная операция задумывалась как захват только города Цхинвал и разрушения всякого диалога между Россией и Грузией. Причем, для США, Цхинвал был не важен - он в их планах всего лищь тактический успех, а подлинная стратегия в отношениях Грузия- Россия, а кто из них будет контролировать Цхинвал НЕ ВАЖНО.
Все действия Грузии, США и Запада говорят об этом, а в военном плане просто кричат, потому что не может генерал НЕ ЗАПЛАНИРОВАТЬ в качестве первоочередной цели для ракетно-артиллериского удара Рокский тоннель, не говоря уже о массе более доступных целей...
Саак конечно понял, что его подставили, и начал жевать галстук, но сейчас можно понять всю глубину его потрясения. Американцы увидев эту картину поспешили доказать, что своих не бросают и он тут же получил гарантии от США, что все остальное в силе, по крайней мере яица свои он сохранит. И он сохранил даже пост Президента Грузии несмотря на крутое обращение с оппозицией.

Я вас прошу оставьте сказки про обманутый Вашингтон и хитрого Саака с Вано для вновь начинающих.
Не надо никого излишне ни идеализировать, ни демонизировать.

П.С. А такой мотив в политике России как "проучить" США за Белград И Косово, после того , как сами же их и сдали просто несостоятелен. Выхоть на поведение России в ООН по вопросу Белграда и Косово гляньте! Кого проучить?! Сами себя!!!Путин все-таки подполковник, а не унтер-офицер.


Цитата: Алан Чочиев
Даже приказы койот не издал никакие - дабы не создать правовую ситуцию ПОМЕХИ ОЦЕНКЕ ГЕНОЦИДА...

Вы знаете, я склоняюсь к тому, что Кокойты до этого просто не додумался бы. И не издание приказов может быть просто результатом разрухи как в его голове, так и вголовах его команды. Послевоенные годы восстановления и ДЕБИЛЬНЫЕ интервью его сподвижников говорят за это. если бы Кокойты был способен на такую аналитику, какую вы ему приписали, то ему не пришлось бы сейчас стоять в дерьме по уши из-за миллиардов восстановления.

Автор:  qqewq111 [ 30-08, 11:18 ]
Заголовок сообщения: 

Алания
[править]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Эта версия страницы ожидает проверки и может отличаться от последней подтверждённой, проверенной 24 апреля 2010.

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 апреля 2010; проверки требуют 92 правки.Перейти к: навигация, поиск
У этого термина существуют и другие значения, см. Алания (значения).
Алания
Раннефеодальное государство
VI век — 1239 год







Столица Маас
Религия Христианство

Ала́ния — средневековое раннефеодальное государство алан в предгорьях Северного Кавказа.

Алания как независимое государство прекратила существование после монгольского нашествия 1238—39 годов. Последний аланский царь Багатар погиб в 1306 году.

Содержание [убрать]
1 Столица
2 История
2.1 Становление
2.2 Алания в раннем Средневековье
2.3 Дальнейшая история
2.4 Феодальная раздробленность
2.5 Монголо-татарское нашествие
2.6 Освободительная борьба
2.7 Походы Тимура
3 Географическое положение
4 Население и соседи
5 Религия
6 Экономика
7 Армия
8 Наследие
9 Примечания
10 Ссылки


[править] Столица
Столица Алании находилась в городе Маас, расположение которого до сих пор точно не установлено. Согласно Ал-Масуди (ум. в 345 г.х./956 г.)[1]:

Царство аланов (mamlakat al-Lan) граничит с дагестанскими аварцами (al-Sarir). Его царь (malikha) носит титул K.rk.ndag, а его столица называется Маас (Ма’ас), что означает - "благочестие".
[править] История
Предположительно, эта страница или раздел нарушает авторские права.
Eё содержимое, вероятно, скопировано с http://iratta.com/2007/04/10/_14_alanij ... ii_vv.html практически без изменений.
Пожалуйста, проверьте дату предполагаемого источника в Архиве Интернета и сравните с датой внесения правок в статью.
Если вы считаете, что это не так, выскажите ваше мнение на странице обсуждения этой статьи. Если Вы автор, то оформите разрешение на использование текста
Дата обнаружения нарушения: 10 ноября 2010.
Выявившему нарушение: Пожалуйста, поместите сообщение
{{subst:nothanks cv|pg=Алания|url=http://iratta.com/2007/04/10/_14_alanija_v_viviii_vv.html}} -- ~~~~
на страницу обсуждения участника, создавшего статью
Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.
Автору статьи: Авторские права, Получение разрешений, Что делать?

[править] Становление
Самые ранние упоминания об аланах относятся к I в. н. э. Первоначально аланы представляли собой племенной союз внутри сарматского народа. К середине III века н. э. аланы заняли доминирующее положение среди наиболее многочисленной — восточной части сарматов, заменив в этой роли аорсов.

Великое переселение народов, в результате которого значительная часть аланов ушла в Западную Европу, последующие перемещения кочевых племен, войны и нашествия нарушили территориальное единство аланского населения Восточной Европы. Многочисленные аланские группы жили в Крыму, на нижнем Днепре, в бассейне Дона.

Раннесредневековые авторы подчёркивали кавказское происхождение европейских алан. Кавказ оставался аланской метрополией и после VI в., когда северные аланские степи перешли под контроль Тюркского, а затем Хазарского каганатов. Именно на территории Кавказа и предкавказских степей в указанное время среди прежде разрозненных аланских племён начался процесс централизации и становления аланской государственности.

[править] Алания в раннем Средневековье

Аланы в 650 г. н. э.Период VI-VII вв. называют временем складывания раннефеодальных отношений, превращения свободных общинников в зависимых крестьян. Присваивая права на общинную землю и утверждая свое господство над крестьянами, военная знать обычно нуждается в поддержке верховной власти. В этой закономерности скрыта одна из важных причин сохранения и постепенного укрепления царской власти после разрушительных событий Великого переселения народов. Другой причиной была постоянная необходимость общими силами противостоять внешней агрессии. В VI-VIII вв. аланские цари занимали активную позицию в международных отношениях, невозможную без поддержки внутри страны.

По соседству с Аланией находились владения Ирана и Византии. Эти крупнейшие державы раннего Средневековья разделили между собой страны Закавказья. Ирану принадлежали Картли (Восточная Грузия), Албания (нынешний Азербайджан) и большая часть Армении. Византия владела Западной Арменией и Лазикой (Западной Грузией), также Алания граничила с абхазскими княжествами: Абазгия, Апсилия, Санигия и Мисиминия, которые потом и сформировали независимое Абхазское царство.

Значительная роль, которую Алания продолжала играть в международных отношениях, определялась ее военным потенциалом и выгодным географическим положением. По территории алан проходили торговые трассы и стратегические дороги через кавказские перевалы. Алания была для южных империй надежным посредником в отношениях с северными кочевниками и служила барьером для их набегов. И аланы сумели использовать выгоды своего положения.

Соперничество в Закавказье и борьба за средиземноморскую торговлю привели к ирано-византийским войнам, которые продолжались весь VI и первую треть VII в. Обе державы искали союза с аланами. В самой Алании существовали проиранская и провизантийская группировки знати, поставлявшие наемников воюющим сторонам. Впрочем, неизвестны случаи, когда бы аланские наёмники воевали друг против друга. Наёмничество было весьма доходным занятием и обеспечивало приток в страну валюты и драгоценных металлов. Поэтому аланские цари не могли препятствовать военному промыслу. Они использовали его, строя свою политику на столкновении чужих интересов и не превращаясь в заведомых союзников Византии или Ирана. Позволив одному из соперников победить и окончательно утвердиться в Закавказье, Алания превратила бы союзника в могущественного врага, посягающего на её владения.

Так, например, при царе Саросии, правившем Аланией в середине VI в., в начале 540-х гг. аланы вместе с персами помогали лазам избавиться от власти византийцев, а уже в 549 г. аланы договариваются с Византией о том, чтобы изгнать персов из Лазики. Когда же византийская власть была восстановлена, персидская армия с союзными аланами в 550—551 гг. завоёвывает Лазику вновь. Вслед за этим Ирану подчиняется и Сванетия. Тогда Византия предложила аланам горную крепость Бухлоон на границе Лазики и Сванетии. В 555 г. персы отступили. В 572 г. война возобновилась, и Саросий выступил на стороне Византии. Позже аланы поддерживали персов, а в 576 г. — вновь византийцев.

Алания умела защищать свои интересы и дипломатическими методами. В 558 г. Саросий стал посредником в создании политического союза Византии и тюркских кочевников аваров. Этот союз был направлен против болгар и савиров, которые угрожали аланам из северных степей. В 568 г. аланы помогли избежать персидской засады византийскому посольству, возвращавшемуся из Тюркского каганата, с которым Византия заключила антииранский союз.

В первой половине VII в. в восточном Предкавказье сложился Хазарский каганат. Заключив союз с Аланией, хазары победили болгар, живших в Приазовье и на Нижней Кубани, а затем захватили территории от Нижней Волги до Северного Причерноморья. Граница между Аланией и Хазарией проходила по среднему течению Терека, Ставропольской возвышенности и Урупу (притоку Кубани).

«Царство алан было сильнее и крепче всех народов, которые жили вокруг нас», — писал хазарский автор, объясняя союз каганата с Аланией. Однако этот союз дал трещину еще в VIII в. — в период войн с арабами.

Одновременно со становлением Хазарского каганата происходило арабское завоевание Ирана. В борьбе за Закавказье Арабский халифат столкнулся с хазарами и Византией. С середины VII в. аланы принимали участие в антиарабской коалиции. Например, в начале VII в. аланский царь Итаз по просьбе Византии вторгся в Абхазию, заключившую союз с арабами. Но арабо-хазарские войны, охватившие всю восточную часть Закавказья и Северного Кавказа, быстро распространились и на восточные области Алании.

В 720-е гг. аланы, по-видимому, сделали попытку выйти из войны. В ответ хазары совершили поход на Аланию. К этому же десятилетию относятся несколько арабских походов через Дарьял — по аланским землям в тыл хазарам. Вряд ли это облегчило положение Алании. За «Аланские ворота» (Дарьяльский проход) развернулась ожесточённая борьба. Оттеснив хазар, арабы обложили окрестных алан подушной податью. Однако выход Алании из чужой войны принёс свои плоды. В 737 г. хазары потерпели сокрушительное поражение. Оправившись через четверть века, они оттеснили арабов от Дарьяла и горного Дагестана. Но все последующие военные действия шли уже в далёких от Алании районах Закавказья.

Как и их предшественники персы, арабы никогда не пытались завоевать Центральный Кавказ, понимая огромную трудность (а скорее невозможность) такой задачи. Многовековая политическая традиция закрепила за этим регионом роль рубежа между цивилизациями Восточной Европы и Передней Азии. В Средние века эта роль во многом определяла судьбу и международное положение Алании.

[править] Дальнейшая история

Алания в середине XI в.Несмотря на непростые условия, государство алан смогло не только сохранить самостоятельность, но и заставляло считаться с собой соседние державы.

В IX веке Хазарский каганат был ослаблен постоянными войнами, и Византия повела борьбу со слабеющей Хазарией за влияние на алан. В 916 году Алания приняла христианство. В последующий период аланы поддерживали тесные связи с Византией, царский дом Алании имел родственные связи с византийскими императорами.

Алания тем временем упрочила возможность вести самостоятельную политику, заключив союз с аварским царством Сарир и касожской (адыгской) конфедерацией. Союзники контролировали на Северном Кавказе всё пространство от Каспийского до Чёрного моря. Вес Алании в закавказской политике также вырос. Как сообщает Масуди, хотя абхазы и имеют своего царя, но «царь алан главенствует над ними».

Тесным союзом и сотрудничеством с кавказскими соседями Алания достигла устойчивого равновесия сил, которое позволяло противостоять напору степных кочевников. В IX в. византийский император Константин Багрянородный писал, что хазары, «страшась нападения аланов», не решаются совершать набеги на владения Византии в Крыму, так как Алания при желании может «причинить великий ущерб и бедствия хазарам». Однако политика аланских царей никогда не строилась на безоговорочном союзе или вечной вражде: всё зависело от интересов Алании. В 913 г. аланы помогли хазарам в войне с их врагами. А в 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарии и под её давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии. Зато в результате этих событий аланы сумели вернуть на родину своих соплеменников, поселённых хазарами на Дону еще в VIII в.

Принятие Аланией христианства в начале X в. было важным внешнеполитическим выбором. Христианизация означала идеологическое закрепление алано-византийского союза и сближение с христианскими Абхазией и Грузией. С середины X в. Алания активно присоединяется к действиям Византии и ее союзников. Аланы совершают совместные походы с русами, грузинами, армянами и византийцами. В престижном списке государств, с которыми поддерживали отношения византийские императоры, Алания располагалась вслед за Арменией выше Хазарии и Руси. По византийскому дипломатическому протоколу грузинские, абхазские и другие кавказские правители получали от императора приказания, а царь Алании именовался «духовным сыном» императора и признавался самостоятельным государем.

Во второй половине X в. на северных границах Алании вместо хазар и болгар появились печенеги и гузы, а в середине XI в. их вытеснили новые тюркские кочевники — половцы. Алания успешно справлялась с напором степняков, поселяя часть из них на своей территории и привлекая на службу их военные отряды.

[править] Феодальная раздробленность
В XII в. Алания вступила в период феодальной раздробленности. К этому времени окончательно утвердилась собственность феодалов на землю и зависимость от них значительной массы крестьян. Правители областей князья и алдары сосредоточили в своих руках управление народом, имели собственные воинские подразделения. Усилившись, они перестали нуждаться в поддержке царя и не желали делиться с ним своими доходами и властью.

Для феодализма характерно натуральное хозяйство — основные продукты, орудия труда и всё необходимое для жизни производится на месте. Поэтому каждая из областей Алании могла обойтись собственными хозяйственными ресурсами. Экономические связи были недостаточны для того, чтобы удержать страну от распада. Торговый обмен между разными частями страны не касался предметов первой необходимости.

Переход к политической раздробленности означает, что хозяйство Алании достигло относительно высокого уровня. Служба государству и военная добыча приносили меньше дохода, чем повинности крестьян и таможенные сборы во владениях феодала. Раздробленность — это политическая форма развитых феодальных отношений. Поворот аристократии к хозяйству своих имений, слабость экономических связей, стремление алдаров к обособлению областей-княжеств постепенно привели к разрушению центрального управления. Аланские цари сохранили престижный титул и формально оставались во главе государства, но реальная власть перешла к их наместникам-алдарам.

В XII в. обособление крупных областей-княжеств еще не слишком влияло на внутреннее положение и международный престиж Алании. В 1118 г. царь Грузии Давид Строитель сам приезжал в Аланию, чтобы просить о пропуске через Дарьял наёмного половецкого войска[источник не указан 773 дня]. В середине XII в. царь Алании Худдан выдал свою дочь Бурдухан за грузинского царя Георгия III. От этого брака родилась великая царица Грузии Тамара, мужем и соправителем которой в 1189 г. стал осетинский царевич Давид Сослан. Сохранялись и алано-византийские связи.

На рубеже XII-XIII вв. центральная власть пришла в полный упадок. Феодалы погрязли в междоусобицах. Венгерский монах Юлиан, побывавший в Алании в 1236 г., писал: «Сколько местечек, столько и князей, из которых никто не считает себя подчинённым другому. Здесь постоянная война князя с князем, местечка с местечком». Кочевники-половцы, не сдерживаемые государством, расселялись по аланской равнине. Под их напором, особенно сильным в западной части страны, аланское население постепенно отходило к горам. Стали пустеть города. Ослабление власти освободило место для преступных промыслов. Невиданных масштабов достигла работорговля. Спрос на рабов в странах Востока сделал захват людей обыденным делом. Аланские и половецкие работорговцы организовывали набеги на соседей. По рассказу монаха Юлиана, «во время пахоты все люди одного селения отправляются вооружёнными на поле, вместе косят на смежных участках и вообще, выходя за пределы своего селения для рубки дров или какой бы то ни было работы, всегда идут вместе и вооружёнными».

В условиях раздробленности некоторые княжеские династии сумели укрепить свою власть и приумножить владения. Это удалось, например, алдарскому роду Бибылта, происходившему из младшей ветви царского дома. Их предки, проиграв борьбу за аланский престол, были высланы на юг страны. Поселившись в верховьях реки Ксандон, Бибылта распространили свою власть на всё Ксанское ущелье. Чтобы закрепить новые приобретения и попытаться завоевать соседние туальские районы южной Алании, они перешли под покровительство грузинских царей и получили от них наследственную должность эристава (областного правителя-наместника). Так в период ослабления аланских царей начался переход части алдаров на службу чужим государям. Раздробление страны, а затем и грозные события XIII-XIV вв. эта группа высшей аристократии использовала для сохранения власти и приобретения новых богатств, должностей и титулов.

[править] Монголо-татарское нашествие
В первом десятилетии XIII в. кочевые монгольские племена Центральной Азии создали сильное государство и приступили к широким завоеваниям. Очередная волна воинственных кочевников обрушилась на многие страны Востока и Запада. Нашествие монголов, известных другим народам под именем татар, застало Аланию в состоянии феодальной раздробленности, политической и военной слабости.

Первое столкновение с монголами произошло в 1222 г. Тридцатитысячная армия, посланная главой Монгольской империи Чингисханом, прошла через Иран, страны Закавказья, Дагестан и вторглась на территорию Алании. Призвав в союзники половцев, аланы сразились с врагом, но ни одна из сторон не смогла одолеть другую. Тогда татары подкупили половецких ханов деньгами, богатыми одеждами и обещанием мира. Преданные союзниками, аланы были разбиты. Победители «произвели между ними избиение, бесчинствовали, грабили, забрали пленных», — так пишет арабский историк Ибн ал-Асир, современник тех событий. Затем монголы догнали в степи половцев и жестоко расправились с ними. В 1223 г. монголы разбили русско-половецкое войско, а в 1224 г. ушли на родину, потерпев неудачу в Волжской Болгарии. Этот поход был для монголов предварительной пробой сил. Завоевание европейских стран началось в середине 1230-х гг.

В 1235 г. на курултае (съезде знати) Монгольской империи было принято решение «обратить победоносный меч на голову вождей русских и асских за то, что они поставили ногу состязания на черту сопротивления». Поход на запад возглавил Бату, внук умершего Чингисхана и племянник нового верховного хана Угедея. В 1236 г. монголы обрушились на Волжскую Болгарию, в 1237 г. ворвались на Русь и в Страну адыгов на Северо-Западном Кавказе. В 1238 г. они приступили к покорению Алании.

В 1239 г. после трёхмесячной осады пала столица Алании город Маас. Аланские князья не сумели объединить свои силы. О судьбе царя ничего не известно, но, судя по сопротивлению столицы, он вёл себя достойно. Некоторые алдары сдали свои владения без боя, за это им сохраняли власть и принимали на монгольскую службу. Бату в донесении Угедею писал об Алании: «Мы разрушили город Маас и подчинили твоей праведной власти одиннадцать стран и народов». Это число самостоятельных княжеств в покорённой равнинной части Алании. Война с аланами растянулась на долгие годы. Итальянский путешественник Плано Карпини сообщал в 1246 г. о продолжающейся осаде монголами горных алан, которые «оказали им мужественное сопротивление и убили много татар и притом вельмож». Посол французского короля Гильом де Рубрук видел в 1253 г., что «аланы на этих горах всё еще не покорены, так что из каждых десяти людей Сартака двоим надлежало караулить горные ущелья, чтобы эти аланы не выходили из гор для похищения их стад на равнине». Сартак был сыном Бату, унаследовавшим от него власть в Золотой Орде. Так называлось государство, которое монголо-татары создали на завоеванных землях. Покорённые аланские княжества вошли в состав Золотой Орды. Горная Алания отстояла свою свободу.

Последствия монголо-татарского завоевания были губительны, понесённые потери невосполнимы. Алания потеряла не только убитых в войне и уведённых на чужбину пленников. Большое число алан по разным причинам навсегда покинули родину. Масштабы этой эмиграции можно сравнить только с тем, что происходило в эпоху Великого переселения народов.

Значительная группа алан, не пожелавших покориться завоевателям, вместе с половцами ушла в Венгрию. Венгерские аланы (их называли ясами) получили дворянские привилегии, были наделены землей и служили в королевской армии. Их потомки вошли в состав венгерского народа, сохранив только название ясов.

Татары организовали массовое переселение аланских воинов с семьями в Монголию и Китай. Это были аланы, приведённые своими князьями на монгольскую службу. Монголы, сами превосходные воины, очень высоко оценивали военное искусство и доблесть алан. Тысяча аланских всадников составляла личную гвардию верховного хана. Аланская гвардия при монгольских императорах Китая насчитывала в разное время от десяти до тридцати тысяч воинов. Аланы занимали влиятельное положение при дворе, среди них были выдающиеся полководцы, дипломаты, министры. Однако никакого отношения к своей бывшей родине, кроме верной службы её завоевателям, они уже не имели. Их потомки, именуемые асутами, стали частью монгольского народа.

События XIII в. навсегда прервали связи Алании с соплеменниками, жившими вне Кавказа. Например, аланы Северного Причерноморья под напором татар ушли на Балканский полуостров, где Аланское княжество просуществовало до конца XIV в., участвуя в войнах Византии. Эти аланы растворились среди других народов, как и все аланские группы, вынужденные покинуть родину и служить чужим интересам.

[править] Освободительная борьба
Золотоордынские ханы требовали от подвластных народов ежегодной дани и отрядов для службы в монгольской армии. В 1254 г. татары провели перепись населения, чтобы никто не мог уклониться от исполнения ордынских повинностей. Из рук хана алдары получали право на власть в своих княжествах и в случае неподчинения подвергались жестокой расправе. Однако аланы не прекращали сопротивления завоевателям.

Опорой освободительной борьбы оставалась непокорённая часть Алании — её горные области на северном и южном склонах Центрального Кавказа. Независимая горная Алания оказалась между Золотой Ордой и государством Хулагидов, монгольских правителей Ирана и Закавказья. Две монгольские державы столкнулись в борьбе за кавказские территории. Пытаясь использовать эту борьбу для возвращения равнинных земель, аланы выступили на стороне Хулагу (внук Чингисхана, завоевавший Иран). Его армия разбила ордынцев у Дербента и вышла на Северный Кавказ, но в решающем сражении на Тереке потерпела жестокое поражение. Эта битва 13 января 1263 г. была разгромом и для аланских повстанцев.

Возглавивший их царь погиб, а его семью вывезли в Грузию. В подвластной Хулагидам Грузии в ожидании лучших времен собиралась с силами аланская эмиграция, не пожелавшая смириться с властью Золотой Орды.

Имя погибшего царя неизвестно, зато грузинские летописи называют его династическую принадлежность. Он был из рода «Ахсарпакайан», как написано в грузинских рукописях, — то есть Ахсартаггата, древнего рода военных предводителей и героев, воспетых в Нартском эпосе. Спасённых сыновей царя звали Пареджан и Багатар. Множество осетинских князей и других представителей военной знати, приехавших вместе с царской семьей, поселили в Тбилиси, Дманиси, Жинвали и Гори. Они несли военную службу иранским монголам-хулагидам, надеясь на их помощь в освобождении своей родины.

Следующее восстание в золотоордынской Алании началось в 1277 г. Царевичи были уже юношами, их наверняка считали знаменем борьбы с ордынскими татарами. Центром аланского выступления был город Дедяков, названный в русской летописи «славным градом ясьскым». Восстание было подавлено. Дедяков (есть предположение, что это Верхний Джулат) был взят 8 февраля 1278 г. В походе на алан участвовали и русские князья со своими дружинами. Летопись рассказывает, что они «полон и корысть велику взяша, а супротивных без числа оружием избиша, а град их огнем пожгоша».

Упорство алан в попытках вернуть хотя бы часть северокавказской равнины объясняется желанием сохранить основы государственности. На Центральном Кавказе это невозможно без равнинной территориально-хозяйственной базы и городских центров. Чтобы не допустить новых выступлений, татары ввели на аланскую равнину дополнительный тумен (десятитысячный корпус). Алания была включена в личные владения хана и стала местом его летней ставки.

Неудачи на севере заставили аланскую элиту переместить центр своей борьбы в Закавказье. В 1292 г. осетины во главе с царевичем Багатаром захватили город-крепость Гори с прилегающими землями, крепостями и поселениями. К независимой горной Алании была присоединена территория закавказской равнины вплоть до реки Куры. Эта попытка создания новой Аланской державы длилась более 30 лет. Багатар изгонял из завоеванных владений грузинских феодалов. Он сделал своим союзником ксанского эристава и умело использовал борьбу между претендентами на подчиненный Хулагидам грузинский престол. В 1306 г. у Багатара похищают дочь, он вызвал Георгия V на поединок с условием, что если побеждает, ему возвращают дочь, Георгий V принимает вызов, но своим условием ставит проведение боя на территории Грузии. Багатар соглашается и просит Георгия V поклясться, что его не убьют по пути к месту боя, на что Георгий V говорит: «Клянусь Богом!». Багатар ответил: «Богом не клянись! Клянись землёй своей и небом своим». Георгий V поклялся. Наутро Багатар и несколько ближайших воинов вышли в поход к месту проведения боя на территорию Грузии. Недалеко от этого места был длинный мост. Стоял густой туман, и как только Багатар дошёл до середины моста, по нему из засады было выпущено несколько десятков стрел, и Багатар погиб.

Есть предположение, что Багатар похоронен в Нузале, в знаменитой «Нузальской часовне», где археологом Пчелиной было открыто мужское захоронение. В общеосетинском святилище Реком (у селения Цей Алагирского общества) хранились боевые доспехи, согласно местной традиции приписывавшиеся Багатару.

[править] Походы Тимура

Аланский некрополь у селения Даргавс, Северная Осетия. Крупнейший на Северном Кавказе.Татары были заинтересованы в хозяйственном развитии своих северокавказских владений. Верхний Джулат и Нижний Джулат превратились в крупные золотоордынские города. В XIV в. на реке Куме быстро вырос новый город Маджар, где расположилась одна из зимних ставок хана.

Уцелевшее аланское население на протяжении XIV в. постепенно восстановило свое хозяйство. Известно, например, что аланы вывозили хлеб на продажу, колонии аланских купцов жили во многих городах Золотой Орды.

Власть монголо-татар на Северном Кавказе пала в результате войн золотоордынского хана Тохтамыша со среднеазиатским завоевателем Тимуром. Из Ирана и Закавказья Тимур берегом Каспийского моря вышел на Северный Кавказ и 15 апреля 1395 г. разгромил ордынцев в грандиозном сражении на Тереке. Осетины познакомились с великим завоевателем еще раньше. Покоряя Грузию, Тимур в 1394 г. пытался прорваться к Дарьяльскому проходу, чтобы закрыть дорогу в Закавказье татарам. Разорив Арагвское ущелье, Тимур всё же не сумел достичь Дарьяла, встретив ожесточённое сопротивление осетин.

В 1395 г. после победы над Тохтамышем войска Тимура с севера вошли в аланские ущелья. Вырубая леса и прокладывая дороги, завоеватели совершали рейды в высокогорные районы. Тимур добился того, что никогда не удавалось монголам. Аланские горные области между Казбеком и Эльбрусом подверглись жестокому разорению. Историки Тимура сохранили имена князей, возглавивших героическое сопротивление своего народа, — их звали Буракан, Буриберди, Гулу, Тауас, Пулад. Множество людей было истреблено, награбленное имущество свозили в ставку, которую Тимур расположил в области Пятигорья. Крепости и селения были стерты с лица земли, огромные территории обезлюдели. Свой последний поход в Осетию Тимур совершил в 1400 г., когда его войска вошли в горы и с юга, и с севера.

Походы Тимура стали завершающим ударом в череде трагических событий XIII—XIV вв. Всеобъемлющая катастрофа, постигшая Аланию в этот период, привела к массовому уничтожению населения, подрыву основ хозяйства, крушению государственности. Следствием этой катастрофы была утрата достигнутого уровня экономического и общественного развития, потеря тесных культурных связей со средневековыми цивилизациями Запада и Востока.

[править] Географическое положение
На Предкавказской равнине Алания занимала территорию от реки Большая Лаба (приток Кубани) до современной Восточной Чечни. На севере аланские земли доходили до среднего течения Терека и включали Ставропольскую возвышенность и верховья реки Кумы. Еще во II в. великий географ Птолемей называл Терек рекой «Алонта». В раннем Средневековье Терек был известен под именем «Аландон», что в переводе с осетинского (аланского) языка означает «Аланская река».

Горные области Алании располагались по обеим сторонам Главного хребта. На северном склоне Кавказа аланские территории простирались от истоков Кубани и Лабы до района Дарьяла. В древности и Средневековье Дарьяльский проход называли «Аланскими воротами». Такое же значение имеет и его нынешнее имя, которое происходит от персидского «Дариалан». На южном склоне аланы занимали пространство между Мамисонским и Крестовым перевалами. По сообщениям армянских и византийских средневековых авторов, небольшие аланские владения существовали и к югу от Эльбруса — в верховьях рек Кодор и Ингури.

[править] Население и соседи
Основная территория, которую Алания занимала по обеим сторонам Главного Кавказского хребта, была неизменной. Но ослабление, а затем падение Хазарского каганата в X в. позволили аланским царям расширить свои владения на севере до реки Кумы, на востоке — до царства Сарир в Дагестане, на западе — до страны адыгов в Западном Предкавказье. В степях за северной границей Алании кочевали тюрки.

Болгар и хазар в X в. сменили печенеги и гузы, а тех в XI в. вытеснили половцы. В горах Северо-Восточного Кавказа соседями алан оставались вайнахи. На юге Алания граничила с Абхазским царством (включавшим Западную Грузию) и несколькими грузинскими княжествами. В конце X в. грузинские земли, получившие независимость после распада Арабского халифата, объединились в одно государство.

Аланы составляли большинство населения, но в числе жителей Алании были и представители других народов. Археологи установили, что в западных областях страны проживали заметные адыгские и значительные тюркские группы. Существуют письменные свидетельства о том, что в аланских городах жили священники-греки и торговцы-евреи. Возможно, в Алании встречались и жители иного происхождения, однако науке о них ничего не известно.

Иностранцев удивляла густонаселенность Алании и возделанность ее полей. В середине X в. арабский географ Масуди писал, что Алания «состоит из непрерывного ряда поселений: когда утром запоют где-нибудь петухи, ответ им доносится из других частей царства ввиду чересполосицы и смежности селений».

[править] Религия

Северный Зеленчукский храм (Х в.). Нижне-Архызский историко-архитектурный и археологический комплекс. Карачаево-ЧеркесияАланское царство было православным.[2].

В 916 г. Алания приняла христианство от Византии. Однако в этот период христианство не смогло прочно утвердиться в Алании. Ибн Руста (ок. 290 г.х./903 г.) пишет: «Царь аланов (malik al-Lan) — христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство, — язычники, поклоняющиеся идолам». в 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарии и под ее давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии.

Однако с середины X века Алания сильно сблизилась с Византией, Абхазией, Грузией и другими православными государствами.

По свидетельству автора XII в. Никифора Василаки, в его время аланы уже были ревностными христианами:

…что может заслуживать большего восхищения, величие её [аланская царевна Ирина] народа или знатность её происхождения ? Её народ — аланы; мать [Адриана] их царица; и как подобает аланам, древнего богатства. Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада многих племён этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие — храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу. Ибо они были пленены Его всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим христианством, и рады называться слугами Христа, друзьями и союзниками христиан.

То же описывали и более поздние свидетельства: в 1253 г. Гильом Рубрук засвидетельст­вовал, что «аланы или асы» исповедуют хрис­тианство и «всё ещё борются против татар».

Около середины XV в. венецианец Иосафат Барбаро, ряд лет проживший в Тане — Танаисе, отметил, что аланы — «христиане и были изгнаны и разо­рены татарами».

На территории южных провинций Алании до сих пор сохранились православные храмы VIII-IX веков. На территории северных провинций также есть ряд старых храмов.

[править] Экономика
В средневековом мире Алания считалась богатой страной. Армянский автор IX в. Шапух Багратуни пишет: «Это страна, полная всяческих благ, коней и стального оружия, закаленного кровью пресмыкающихся, кольчуг и благородных камений». Все политические, военные и культурные достижения Алании стали возможны благодаря развитому хозяйству.

Территория Алании делилась на две сельскохозяйственные зоны: равнинную и горную. В известном арабском географическом сочинении X в. аланы делятся на горцев и равнинных жителей. На равнине, богатой плодородными землями, главным занятием было земледелие. Пахали плугом с железным лемехом. Археологами найдены части тяжелого колесного плуга, в который впрягали несколько пар волов. Сеяли просо, ячмень, пшеницу, овес. Разводили сады и виноградники. Выращивали прядильные культуры — лен и коноплю. Собранный урожай хранили в зерновых ямах, обмазанных глиной или обложенных камнем. Большое число зерновых ям на аланских поселениях указывает на хлебное богатство Алании. Сохранились также аланские серпы, зернотерки и ступки с пестами.

В равнинном скотоводстве преобладало разведение крупного рогатого скота. Важное место в хозяйстве принадлежало овцеводству. Традиционным занятием алан оставалось коневодство. Еще в эпоху Великого переселения народов аланские породы верховых лошадей и методы их тренинга оказали заметное влияние на развитие коневодства в Западной Европе. При раскопках найдены также кости свиньи, осла, собаки, кошки и курицы.

В горах, где лучшей частью земельных угодий были альпийские пастбища, главной отраслью хозяйства с древнейших времен оставалось отгонное скотоводство. Отары овец и коз летом содержались на горных лугах, на зиму их перегоняли в предгорья и на равнину. Под пашни горцы использовали небольшие ровные участки на дне ущелий или создавали террасы на пологих солнечных склонах.

Заслуживает упоминания аланское пчеловодство. Из мёда приготовляли особый хмельной напиток — ронг. Пиво, один из сортов которого назывался «алутон», варили из ячменя. Известно также вино, которое аланы производили из своего винограда.

Судя по находкам археологов, в Алании были популярны охотничий и рыболовный промыслы. Охотились на оленя, кабана, медведя, косулю, сайгака, лису, зайца. В реках ловили осетра, севрюгу, лосося, сома, сазана.

Ремесленное производство в средневековой Алании было отделено от сельского хозяйства. Сложились ремесленные школы — мастера передавали профессиональные навыки из поколения в поколение. Выпуск массовой продукции был рассчитан на рыночную продажу.

Аланская металлургия опиралась на собственные запасы железной, медной и серебро-свинцовой руды. Кузнецы владели технологиями изготовления различных железных и стальных изделий: орудий труда, оружия, предметов конского снаряжения, хозяйственной утвари. Традиции кобанской культуры сохранялись и в обработке цветных металлов, в ювелирном деле.

Самостоятельными отраслями ремесла были гончарное дело, ткачество, обработка камня, дерева, кожи. Продукция аланского ремесла становилась товаром внутри страны и участвовала в торговом обмене с другими странами.

Аланские купцы были хорошо известны в средневековом мире и занимали видное место в международной торговле. Из Алании вывозили хлеб, мёд, воск, скот, меха, кожи, полотняные ткани, оружие и доспехи. По трассам Великого шелкового пути в Аланию поступали товары из Византии, Сирии, Китая, Средней Азии, Ирана, Индии, Египта, соседних стран Кавказа — шелковые ткани и модная одежда, стеклянная и серебряная посуда, женские украшения и предметы туалета, вина и пряности.

По уровню своего экономического развития и благосостояния народа Алания входила в число передовых стран Кавказа и Европы.

[править] Армия
Аланы были известны храбростью и воинским мастерством еще в римские времена. В Средние века, Алания также была сильным государством.

Арабский автор Ал-Масуди (ум. в 345 г.х./956 г.) сообщает:

[…]Правитель аланов — могущественный, очень сильный и влиятельный среди царей, может выставить 30 000 всадников.[…]

В VII—VIII вв. произошли серьезные изменения в военной технике и тактике. Именно к этому времени относится распространение сабли и стремян, выдвинувших на первое место легкую кавалерию. Если до VII в. аланский воин был тяжеловооруженным всадником с длинным прямым мечом, копьем, кинжалом и луком, то с VIII в. на смену тяжелому доспеху приходит лёгкая кольчуга, а меч заменяется саблей. Опора на стремена позволяла нанести слегка изогнутой саблей эффективный режущий удар. Наряду с саблей широко использовались топоры-секиры. Обычный набор вооружения включал также лук со стрелами, кассетные метательные ножи (5-6 в одних ножнах), аркан, реже — копье или дротик. Основой аланского войска с IX в. была лёгкая кавалерия, которая на равнине могла наступать лавиной, а в горах и предгорьях действовала небольшими группами. Намного большее значение, чем в прежние времена, приобрело пешее ополчение — особенно если воевать приходилось в горах.

[править] Наследие
На территории Кавказа и предкавказских равнин сохранились многочисленные памятники аланской культуры. Аланская культура в значительной степени повлияла на культуру народов Кавказа.

Прямыми потомками алан являются осетины и венгерские ясы.[3]

Хотя в русском языке для обозначения современного северокавказского народа используется слово «осетины» вместо древнерусского «ясы», в грузинском и армянском языках осетины по-прежнему именуются так же, как и аланы в древнейших летописях: «овсы» и «осы», соответственно.

Слово «осетины», образованное от грузинского названия «земли овсов» — «Овсети», появилось в XVIII веке.

Отдельные аланские племена сохранились как суб-этносы осетин: так, описываемый в армянском географическом атласе Ашхарацуйц (арм. — «география») (ок. 610—685 гг.) «народ аланов аш-дигор» — это предки современных дигорцев (западных осетин). Описываемые им же аланы из восточной области Алании — «аланы в стране Ардоз» — предки иронцев. Область Ардоз кавказские соседи называли также Ирхан — «страной иров»[4]

[править] Примечания
↑ Аланы. История Аланов
↑ А. А. ТУАЛЛАГОВ Алания (Осетия) и миссионерская деятельность св. Андрея
↑ БСЭ
↑ М. М. Блиев, Р. С. Бзаров «История Осетии»
[править] Ссылки
История аланов. Хронологическая таблица
АЛАНИЯ В VI—VIII вв.
Аланская держава в IX—XI вв
АЛАНИЯ В XII—XIV вв.
Научно-популярный фильм Сокровища сарматов
[показать]п·о·рСтраны и регионы со значительным присутствием иранских этносов
Современные государства Независимые
государства Афганистан • Иран • Таджикистан
Частично признанное
государство Южная Осетия
Непризнанное
государство Вазиристан

Страны и регионы со значительным
присутствием иранского этноса более 20 % Ирак (Иракский Курдистан) • Ташкурган-Таджикский автономный уезд (Китай) • Северная Осетия (Россия)
10—20 % Катар • ОАЭ • Сирия (Сирийский Курдистан) • Турция (Турецкий Курдистан)
5—10 % Бахрейн • Индия (Кашмир) • Пакистан (Пакистанский Белуджистан, Хайбер-Пахтунхва)
1—5 % Азербайджан • Армения • Грузия (без Южной Осетии и Абхазии) • Киргизия • Кувейт • Кабардино-Балкария (Россия) • Туркмения • Узбекистан (Самарканд)

Исторические государства Древний мир Бактрия • Греко-бактрийское царство • Давань • Империя Ахеменидов • Киммерия • Кушанское царство • Мидия • Парфия • Туран
Средние века Империя Сасанидов • Алания • Государство Эфталитов • Скифия
Новое время Мехабадская республика • Персидская империя • Талышское ханство • Талыш-Муганская Автономная Республика

Источники и проценты

Источник — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F»
Категории: Аланы | История Осетии | Государства в истории России | Исторические государства Европы
Скрытые категории: Википедия:Возможное нарушение авторских прав, обнаруженное более полугода назад | Википедия:Возможное нарушение авторских прав | Википедия:Нет источников с июля 2009 | Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
Личные инструменты
Представиться / зарегистрироваться Пространства имён
Статья Обсуждение ВариантыПросмотры
Чтение Текущая версия Правка История ДействияПоиск
Навигация
Заглавная страница
Рубрикация
Указатель А — Я
Избранные статьи
Случайная статья
Текущие события
Участие
Сообщить об ошибке
Портал сообщества
Форум
Свежие правки
Новые страницы
Справка
Пожертвования
Печать/экспорт
Создать книгу
Скачать как PDF
Версия для печати
Инструменты
Ссылки сюда
Связанные правки
Спецстраницы
Постоянная ссылка
Цитировать страницу
На других языках
Aragonés
Azərbaycanca
Česky
English
Italiano
Қазақша
مازِرونی
Nederlands
‪Norsk (bokmål)‬
Ирон
Português
中文
Последнее изменение этой страницы: 07:07, 4 июля 2011.
Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Подробнее см. Условия использования.
Wikipedia® — зарегистрированная торговая марка Wikimedia Foundation, Inc., некоммерческой организации.

Свяжитесь с нами
Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Мобильная версия

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 16:14 ]
Заголовок сообщения: 

Алания» или «Осетия». Не пришло ли время возвращаться к самоназванию?30 августа 2011
[A -] [A +] За годы становления независимости Республики в нашей жизни и, что самое важное, в нашем сознании произошли серьезные изменения. Различные, как по своей форме, так и по содержанию. Оказавшись на стыке геополитических интересов, мы стали ощущать себя не инертной массой, а людьми, от решения которых может измениться многое. Из нашего мироощущения уходит появившийся за годы советизации местечковый провинциализм, его сменяет генное ощущение соучастия в мировых процессах. И не удивительно, ведь сегодня Южная Осетия это не какой-то неизвестный регион, а страна, ассоциирующаяся как в Москве, так и в Вашингтоне с важными политическими изменениями. Особенно после августа 2008 года.


Изменяются и символы нашей жизни. Независимая страна, и соответствующие атрибуты суверенности: флаг, герб, Конституция, органы власти, армия… Но наибольшее значение в мироощущении нам дают новые названия. За годы независимости в нашу жизнь вошло много новых терминов и понятий. Но что интересно – самое главное понятие – Южная Осетия – не претерпело изменений. А ведь название «Осетия» не самоназвание нашего народа, земли, на которой мы проживаем, а, прежде всего, название, заимствованное царской Россией из грузинского языка. Возможно, мы до сих пор не «посягали» на изменение данного названия, потому что за сам термин «Южная Осетия» на протяжении последних лет нам приходилось бороться с националистической наукой Грузии, да и в мировой политике это название идентифицировалось с нашим народом. Однако, как бы то ни было, новые реалии определяют и новые (старые) названия. И хотя многие, возможно, возразят, что данный вопрос на сегодняшний день не является приоритетным и с его решением можно повременить, нужно понимать, что ряд вопросов, в том числе и данный – с идентификационным самоназванием, можно, а зачастую и нужно, решать параллельно.


«Осети» или «Овсети» так называется наша страна в грузинских исторических документах. В России, которая в средние века назвала нас «ясами», с XVII столетия постоянно присутствует грузинское подворье царей-изгнанников, царевичей, князей, придворных и купцов. Через грузин, находящихся в перманентной эмиграции в Москве российская царская администрация долгое время и получала сведения об «Осетии». Соответственно, пользуясь грузинской терминологией. При этом наши соседи по Северному Кавказу не знали термина «осетин». Например, абхазы называли осетин «апсуа», вайнахи – «хири». Да и сами исторические свидетельства западноевропейских и русских хроникеров домонгольского периода называют страну Алания, а ее народ – «аланами», «ассами» или «ясами». Однако после монгольского завоевания Алания как единое политико-территориальное пространство исчезает, и соответственно, все, что было с ней связано, уходит в забвение на долгие века. В результате в России забывают название нашего народа, и через столетия всплывает нынешний грузинский термин.


Сегодня организуя в начале широко разрекламированную работу топонимической комиссии при Правительстве РЮО, мы ошибочно оставили в стороне название нашей страны. А ведь имея навязанное название, мы ставим под сомнение и нашу идентичность. Вот даже грузины вознамерились добиться, чтобы название страны «Грузия» сменилось на «Джорджиа». При этом просьба принять новое самоназвание в международных сношениях была направлена в различные страны. И хотя положительный ответ был получен только из Южной Кореи и Литвы, не стоит сомневаться, что со временем новое наименование утвердится и будет на карте мира страна «Джорджиа», а ее жители станут «джорджинами». В данном случае, как говорится, подальше от истоков, от истинных корней. Переименование случится, если, конечно, к тому времени какие-нибудь политические катаклизмы, которые перманентно назревают на Кавказе, не поставят вопрос самого существования Грузии.


Справедливости ради надо сказать, что вопрос переименования названия нашей страны ставился неоднократно. Предложения были разные «Ирыстон», «Южная Алания», «Аланстон»... Существуют мнения «за» и «против». Например, отказ от названия «Южная Осетия» может иметь некоторые негативные аспекты. Опуская вопросы расходов, связанные с переменой в официальной документации, в условиях внешнеполитической активности изменение названия страны может создать свои неудобства. Ведь страны, признавшие нашу независимость, в документах прописывали признание именно «Республики Южная Осетия».
В данной ситуации, возможно, логично было бы определенное время использовать двойное название, например «Республика Южная Осетия – Алания», как это было сделано нашими братьями на севере. А время определит приоритет нового наименования. Как это случилось, скажем, в ситуации с двойным названием футбольного клуба «Спартак-Алания». Сегодня только некоторые бо-лельщики вспоминают о двойном названии главной осетинской команды, повсеместно же используется только название «Алания».


Между тем, общественность с нетерпением ожидает результаты работы топонимической комиссии. Как известно предложения по возвращению названиям населенных пунктов их исконного наименования документально оформлены. Но пока достоянием широкой общественности не стали. Кстати, в 30-х годах в Южной Осетии также работала комиссия по топонимике. И материалы ее работы периодически бывали представлены на страницах газеты «Хурзæрин». При этом каждый мог вносить свои замечания и предложения.
Важность работы по топонимики Южной Осетии нельзя недооценивать. Если мы взглянем на советскую карту Юго-осетинской автономной области, то редкое название населенных пунктов, рек, гор не имеет грузинское написание. При этом в реальности подавляющее большинство из этих терминов не имеет отношение к грузинскому языку ни по форме, ни по содержанию. Названия «Верхний Рока», «Кваиси», «Лиахви» могли родиться только в сознании картографа-шовиниста, но никак не объективного исследователя. Это можно сравнить с тем, если бы грузин прочитал на изданной в Турции карте название Грузии – «Гюрджистанский вилайет». Но тогда карты моделировались не в самой Южной Осетии, а за ее пределами. И наименования определялись зачастую без учета реалий.


Впрочем, сама грузинская наука по-прежнему находится во власти отрицания действительности. Как древней, так и современной. На полном серьезе утверждается, что в Южной Осетии одна часть терминов грузинского происхождения, а другая, которая не объясняется современным грузинским языком, выводится из древнегрузинского. Наверное, и наименование районного центра Знаури объясняется исключительно на древнегрузинском. Хотя наименование свое поселок получил от имени осетинского революционера, которого звали Знаур Айдаров. Однако со временем к названию было приписано окончание «и», и получился населенный пункт, имевший грузинское звучание – «Знаури». Таким же образом появились на карте Южной Осетии «Цунари», «Ванели», «Дмениси»… Вот такая волшебная националистическая буква «и»!


Подобная вольность в топонимике была традицией в Грузии. Огрузиниванию подвергались не только названия населенных пунктов, но и сами осетины. Осетинская фамилия с грузинскими окончаниями «швили», «дзе» или же запись национальность «грузин» в советском паспорте служили гарантией продвижения по службе или получению высокого социального статуса. Наиболее яркий пример связан с именем осетинского режиссера Владимира Валишвили (Валиева) (известного в Осетии в первую очередь по эпическому фильму «Фатима» – ред.). После победы в 1947 году на международном кинофестивале в Венеции документального фильма «Ушба» (первая победа советской режиссуры на подобных форумах) В. Валиева вызвал к себе глава Грузии Г.Мжаванадзе. И предложил сменить осетинскую фамилию Валиев на Валишвили. При этом всесильный партийный босс разрешил ему все же подумать. Но в случае отказа посоветовал оставить Грузию, а кино, в таком случае, снимать в Южной Осетии. Так, появился новый человек с фамилией Валишвили, хотя все подписи осетинский кинорежиссер, тем не менее, ставил под грифом Валиев.


Отдельный разговор касается Ленингора. В 30-х годах под влиянием перемен в общественно-политической жизни страны новые названия получили город Цхинвал и поселок Ахалгори, переименованные соответственно в Сталинир и Ленингор. До сегодняшнего дня из советского прошлого прежнее название осталось только у Ленингора. Это название, как и прежнее Ахалгори не отражает уже сложившихся реалий. Сам Ахалгори «молодой» населенный пункт. Это указано и в названии - букв. «Новый Гори». Возможно, что сюда на территорию Южной Осетии в свое время переселились выходцы из расположенного неподалеку города Гори, населенного в то время также и осетинами. Однако уверены, что в истории этого населенного пункта и древнего Дзимырского ущелья найдется достойное имя, которым бы можно начать новую историю поселка, освобожденного от многолетней грузинской оккупации. При этом очевидно, что имя Ленина в названии населенного пункта не станет препятствием для его переименования. К примеру, сегодня многие уже и забыли, что армянский город Гюмри когда-то был Ленинаканом…


Безусловно, любое название содержит свою карму. Будь-то имя человека, корабля и даже целой страны. И хочется надеяться, что будущие кандидаты в президенты на предстоящих выборах подумают и о внесении подобного вопроса в свою предвыборную программу, как и вынесенную нашей газетой ранее идею объединения исконно аланских земель, а после будут работать над ее претворением. Ведь название нашей страны должно иметь исторические корни, и мы должны нести самоназвание, а не быть калькой с документа, написанного каким-то посольским дьяком со слов грузинского эмигранта…

Роберт Кулумбегов
Юго-осетинская газета «Республика»



Блиц-опрос: Ваше отношение к вопросу возможного переименования Осетии в Аланию?

Нафи Джуссойты, академик, доктор филологических наук:
– Мы называем себя «ирон», а не «алан». Значит и Республика должна называться «Ирыстон», а не «Аланстон». Мы же говорим об истоках, а «Алания» образовалась именно от «Ир».

Юрий Гаглойти, кандидат исторических наук, алановед:
– Думаю, в данный момент не самый подходящий для этого момент, но если переименовывать, то, на мой взгляд, однозначно в «Ирыстон». Это коренное название, которое существовало и до Алании. Ведь в летописях так и пишется «они называют себя иронами, а страну которую населяли Ироныстан».

Дьяконов Амиран, председатель Союза защитников Отечества:
– В древних источниках нас называли «асы» или «ясы». В основе слова лежит корень «ас». Также известно, что осетинский народ является прямым наследником тысячелетней Ас-Аланской культуры и естественным названием нашего государства, по моему мнению, является название «Ас-Алания».

Борис Басаев, председатель международного общественного движения «Высший совет Осетин»:
– Лично я вижу в этом только положительные тенденции. В свое время Северная Осетия, при Галазове, стала называться с идентификационной приставкой Алания. Если в названии Республики Южная Осетия появится подобная приставка, это послужит еще одним наглядным примером общности нашего народа.

Людвиг Чибиров, доктор исторических наук, профессор:
– В мою бытность президентом часто и передо мной ставили вопрос переименования Южную Осетию в Южную Осетию-Аланию. Однако я не счел правильным идти на такой шаг. Сначала надо укрепить, наполнить содержанием Республику, а потом приступить к такого рода вопросам. Может, я был не прав, но на тот момент я считаю, это было правильным решением.

Отец Иаков, настоятель Храма Рождества Пресвятой Богородицы:
– Если точно придерживаться исторических источников, то правильнее было бы писать «Южная Асетия» или «Ас-Алания», восстановить исконное произношение. Изначально нас все знали, как «асов», «ясов», поэтому корень - «ас» - не должен теряться.

Мелитон Казиев, председатель Союза писателей РЮО:
– Вообще, в идеале, мне бы хотелось, чтобы наша Республика называлась Аланией и была объединенной с Северной Осетией. Этой концепции, я думаю, придерживаются и историки, и писатели, и простой народ.

Юго-осетинская газета «Республика»

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:16 ]
Заголовок сообщения: 

http://www.cais-soas.com/CAIS/Anthropol ... atians.htm

http://zapadrus.su/bibli/geobib/2011-08 ... -xxi-.html

Политические традиции и идеологические установки сарматизма. Неосарматизм в XXI веке
17.08.2011 18:18 | Автор: С.Н.Бухарин Н.М.Ракитянский | | |
Теги:Аднджей ЛепперБелоруссияЛимитрофН.М.РакитянскийНеосарматизмНовая ШляхтаПольшаРоссияС.Н.БухаринСарматизмУкраинаШляхта
Анджей Леппер
Публикацию последних частей главы «Сарматизм — ментальная основа шляхетской республики Речи Посполитой» из книги С.Н.Бухарина и Н.М.Ракитянского "Россия и Польша - опыт политико-психологического исследования Феномена лимитрофизации" проект «Западная Русь» посвящает памяти польского политика Анджея Леппера.
5 августа 2011 года Анджей Леппер - лидер партии Самооборона Республики Польша, бывший вице-спикер Сейма, экс-министр сельского хозяйства, был найден повешенным в своём рабочем кабинете в Варшаве.
Родился Анджей Леппер 13 июня 1954 в крестьянской семье, закончил Сыпневский сельскохозяйственный техникум без получения аттестата зрелости. Служил в польской армии. Одно время был профессиональным боксёром.
Вместе с другими крестьянами, которые не могли погасить крупные кредиты, основал в 1989 профсоюз работников сельского хозяйства «Самооборона» (польск. Związek Zawodowy Rolnictwa Samoobrona), ставший основой партии «Самооборона Республики Польша». Около 70 раз задерживался за организацию несанкционированных крестьянских демонстраций.

Леппер придерживался умеренных социалистических требований и ориентировался на польских крестьян и промышленных рабочих и безработных. Леппер выступал за государственную поддержку села, бесплатное образование и здравоохранение, отделение церкви от государства, пересмотр результатов приватизации и введение моратория на выплату внешнего долга. Леппер обвинял многих польских политиков в ограблении населения в результате перехода к рыночной экономике. Во внешней политике выступал за вывод войск из Ирака. По отношению к Евросоюзу был евроскептиком и выступал за улучшение отношений с Россией. Во время первого тура президентских выборов в 2005 г. занял третье место набрав 15,1 % голосов.

***

С.Н.Бухарина и Н.М.Ракитянского "Россия и Польша - опыт политико-психологического исследования Феномена лимитрофизации".
Глава 2 Сарматизм — ментальная основа шляхетской республики Речи Посполитой
Разделы: 2.4. Политические традиции и идеологические установки сарматизма; 2.6. Неосарматизм в XXI веке.



2.4. Политические традиции и идеологические установки сарматизма
Истоки сарматизма изначально имели политический характер. В других государствах на первое место выходили иные факторы формирования национального самосознания — такие как, например, исторические корни. В Речи Посполитой явно преобладали политические амбиции «шляхетского народа»1, и сама шляхта была скорее политической, нежели социально-экономической категорией2. Главным фактором шляхетской политической консолидации выступала совокупность правовых и социокультурных традиций3. В представлениях шляхты о себе как о сарматском народе доминирует именно политический элемент самоидентификации.

Януш Тазбир рассматривал сарматизм как идеологию польского дворянства XVI—XVII вв. и национальное своеобразие культуры шляхетской Речи Посполитой, основные принципы которой сложились ранее — во второй половине XVI в. По его мнению, они оказали неоспоримое влияние на систему других слоев общества, что привело в период Нового времени к складыванию польского менталитета на сарматской основе4.

Политические установки сарматизма органично связаны с традицией, католическими нормами и ценностями. Сарматская традиция понималась и как абсолютная ценность, и как средство, механизм выживания и воспроизводства этноконфес-сиональной самобытности. Такое восприятие присуще любому традиционному обществу. Специфика же сарматского традиционализма состоит в акцентировании политического наследия. Сармат концентрировал свои представления о традиции в идеале общественного и государственного устройства. Воплощением сарматского консерватизма становится идеализированное шляхетское государство. Категория «Отечество» — центральная в идеологии сарматизма.

Под сарматской идеологией понималась совокупность социально детерминированных и закрепленных в политико-правовом устройстве государства Речи Посполитой взглядов, политических традиций, сословных и этических норм. Причины столь долгого функционирования, «живучести» элементов этой идеологии видятся в особенностях экономического строя Польши и в так называемой сарматизации католицизма.

Главная функция воина-сармата — защита. Рыцарский образец поведения как бы устанавливал отношения сармата с внешним миром, акцентируя при этом охранительность, закрытость от воздействия извне. Он определял долг по отношению к государству и его политическим институтам. Следование этому идеалу происходило через подражание. Выполнение рыцарского долга осмысливается в тесной взаимосвязи с христианскими нормами и ценностями.

Польского шляхтича-сармата отличает сложно организованное сознание с четко выверенными и жестко сформулированными определениями, с акцентом на юридические и правовые, а не эмоциональные отношения.

Для польского сармата иерархия элементов национальной самоидентификации выстраивалась в сфере отношений гражданин — государство: это идеалы «золотой вольности», шляхетской чести, сословной избранности, слитые воедино с национальной религией — польским католицизмом. Однако отношения сармата и его республики не касались и даже более того — не «снисходили» до простолюдинов. Народ понимался как «гражданское общество» шляхтичей-сарматов, наделяемое феодально-сословными чертами. Именно этот «народ» имел полное право считать большую часть своих соплеменников «хлопами», «быдлом», «песьей кровью». Таким образом, превалировали признаки противопоставления, оппозиционности по отношению к «другим»5. В так называемом гражданском обществе доминировали и входили в традицию несовместимые с христианской этикой и нравственностью нормы своеволия, жесткого, нетерпимого и непримиримого противопоставления по отношению к низшим сословиям.

Этим, в определенной мере, объясняется историческая слабость левых партий в Польше. По мнению польского профессора Б. Лаговского, в «Польше народ не имел истории. На Западе — например, во Франции — народ осознавал себя субъектом истории. Знал, что он играет в ней важную роль — во фрондах, в революциях, особенно в XIX в.

Польский народ осознавал свою национальную идентичность, принимая шляхетско-интеллигентскую мифологию. Он стал объектом символического насилия, или, лучше сказать, символического подавления, поскольку никто не совершал его целенаправленно. Интеллигенты, которые несли в народ "просвещение", пытаясь взрастить в нем национальное самосознание, естественным образом несли и весь свой мировоззренческий багаж, свой якобы национальный, а на самом деле сословный взгляд на историю Польши.

Мы не отдаем себе отчета в том, что крестьянство в Польше находилось в ситуации худшей, нежели рабы в Северной Америке, худшей, нежели рабы в Древнем Риме, потому что раб в Риме мог освободиться и сделать карьеру при дворе императора. В Польше подобное и представить было невозможно. У нас была "Liber Chamorum" (Книга Хамов) Трепки, который проверял, не узурпировал ли, часом, какой-нибудь крестьянин шляхетский титул.

Определение "крестьянин" (chlop) было крайне дискриминационным. Оно звучало, как "negro" ("черномазый") в Америке. Это было существо, обитающее за границами общества. Наше общество, если родословная вообще имеет какое-то значение, — это в большинстве своем потомки того класса, который был в положении хуже рабского. Наследие независимой Польши — это, с одной стороны, анархия наверху, а с другой стороны, крайнее угнетение и унижение огромного большинства народа. Крепостное право было отменено тогда же, когда в Америке — рабство. Народ вышел из истории, стыдясь самого себя. Тем легче ои принимал мифологию, взгляды, самосознание класса, который его угнетал. Такой народ — весьма слабая основа для левых партий»6.

Итак, сарматизм представлял собой догматически-мифологическую основу, на которой сформировалась национальная идеология польского шляхетства. Поиск исторических корней и древних предков приводил не только к идеализации «золотого века», но и к освящению политической традиции, которую сарматы выводили из римского республиканского устройства.

Закрепление этой идеальной модели приводит к тому, что вся сарматская идеология принизана идеалами, осуществившимися в недавнем прошлом: это представление о Родине как воплощении политического и нравственного совершенства, это и существование консервативной социальной утопии, также опрокинутой в прошлое.

Будучи идеологией традиционного общества, сарматизм рассматривает соблюдение освященных давностью традиций (или возврат к ним) как единственно возможному механизму выживания общества и государства. Ему присущ изоляционизм и ксенофобия, являющиеся обратной стороной мегаломании и самоидеализации. Приспособляемость и распространенность сарматских идеологем обусловил тот факт, что в реальной действительности сарматизм, несомненно, был не только сводом нормативных представлений, но и стилем жизни.

Сарматскую идеологию делало особенно «живучей» и гибкой то обстоятельство, что она одинаково апеллировала и к рационально-историческому, и к подсознательно-ми-фологическому типам мышления7. Но установки избранности, корпоративизма, своеволия, нетерпимости, мессианства и невротического экспансионизма специфической сарматско-шляхетской демократии не способствовали завоеванию достойного политического статуса и государственного авторитета в Европе, что в итоге и определило историческую судьбу Польши.

2.6. Неосарматизм в XXI веке
В соответствии с концепцией сарматизма весь мир вращается вокруг Польши, а поляки являются ключевым субъектом истории. Польская культура насыщена подобными продуктами. Например, в статье JI. Шаруга приводится перечень тем, требующих увековечивания. Приведем его:

«1. Варшавское восстание — гекатомба в центре Европы, гибель города и его культуры.
2. Дивизион-303 и участие поляков в битве за Англию. По А. Фидлеру, не будь этого польского подразделения, Англия капитулировала бы уже в 1940 г.
3. Монте-Кассино — героическая борьба польских солдат Карпатской бригады генерала С. Мачека в Италии.
4. "Энигма" — польская разведка и три математика в 1939 г. раскрыли тайну немецкой разведки и сконструировали версию шифровальной машины, которую предоставили союзникам. Англичане сняли фильм об "Энигме", но ни словом не обмолвились о польских конструкторах и шифровальщиках, приписав себе успех!
5. Вывоз польских детей — о детях Замостья, которых отрывали от семей и вывозили для онемечивания. Большинства из них родители так и не нашли.
6. Партизанская борьба Армии Крайовой — деятельность самой крупной подпольной организации в оккупированной Европе как фон художественного фильма. (Интересно, какие критерии приняты для получения такой оценки? Количество по списку? А как же партизанские движения в Югославии, Албании, Греции, СССР? —Авт) Здесь есть место как для борьбы в городе (например, покушение на генерала Кучеру, покушение на актера-предателя Иго Сима), так и для партизанской войны в лесах.
7. Похищение немцами произведений искусства в оккупированной Польше. Глава генерал-губернаторства Г. Франк как центральная фигура. История "Дамы с горностаем" Леонардо да Винчи и "Портрета юноши" Рафаэля, похищенных из музея в Кракове. "Даму" обнаружили после войны, портрет пропал.
8. Ротмистр В. Пилецкий — один из великих героев II мировой войны; его невероятная смелость и подвиги. Участие в конспиративной работе Армии Крайовой, проникновение в Освенцим с целью предоставить союзникам доказательства уничтожения евреев, участие в Варшавском восстании. Затем арестован коммунистическими властями, после показательного процесса по обвинению в сотрудничестве с немцами казнен. Человек, о котором Европа не знает, да и в Польше узнали недавно.
9. Деятельность К. Мочарского во время войны и оккупации. Материал для голливудской драмы. После войны этот героический офицер Армии Крайовой был приговорен коммунистическим судом к смерти в ходе кампании по уничтожению польских патриотов, помещен в одну камеру с палачом варшавского гетто группенфюрером Ю. Штропом. Подвергся пыткам, выжил, был освобожден. Написал книгу "Разговоры с палачом".
10. История полковника Р. Куклинского, который передал ЦРУ планы Варшавского договора. Без вопроса: "Предатель или герой?" Понятно, что герой, как Валленрод. Драма офицера, который выбрал правду и заплатил за это высшую цену. Многое указывает на то, что двух его сыновей убили люди, связанные с КГБ»9.

Данный перечень пропитан нескрываемыми идеями польской сарматской исключительности: Варшавское восстание — «гекатомба в центре Европы» (самое значительное жертвоприношение), Армия Крайова оказывается «самой крупной подпольной организацией в оккупированной Европе», а никому в мире не известный «ротмистр В. Пилецкий — один из великих героев II мировой войны», клятвопреступник полковник Р. Куклинский — «понятно, что герой». Похоже, реализация этого проекта должна в очередной раз убедительно продемонстрировать миру величие Польши и «Поляка».

Польская элита потеряла чувство реальности, она не замечает убожества окружающей жизни, не ощущает запаха тлена, исходящего с улиц Варшавы, Лодзя, Гданьска, Кракова, не видит, что польские верфи, заводы, фабрики давно уже превратились в декорации для съемок фильмов катастроф. Данный порок характерен и для значительной части российской элиты.

Но вот что говорят по этому поводу рядовые граждане Польши: «Как известно, ПНР не была страной полностью суверенной, однако, несмотря ни на что, она имела значение в мире — мой отец продавал польские автомобили, трактора и сельскохозяйственные самолеты; польские суда почти ежедневно проходили по Панамскому каналу; польские ветчина и водка были в магазинах всего мира; в дальних странах я встречал выпускников польских вузов, которые получили образование в Польше. Что осталось от этого? У Польши всего-навсего несколько торговых судов, нет уже ни польских автомобилей, ни польских тракторов, даже польскую ветчину и польскую водку не купишь в американских супермаркетах. Варшава совсем не выглядит европейским городом, она, скорее, похожа на Лиму, Боготу или Калькутту: организационный хаос, пробки, отсутствие приличных дорог, богатые небоскребы, несовместимые со старыми зданиями, рядом с современными торговыми центрами попрошайки на улицах, и повсеместная грязь и беспорядок, самодельная реклама маленьких фирм — так видят нашу столицу иностранцы»10.

«Газета Вроцлавска» пишет о том, как молодые поляки ездят в Германию и за евро массово сдают кровь. «Никто не контролирует, как часто они это делают. Без вреда для здоровья плазму можно сдавать 20 раз в течение года и не более чем 15 литров. По данным "Газеты Вроцлавской", ученики згожелецких школ сдают кровь раз в несколько дней. В качестве компенсации за потраченное время покупают себе косметику, одежду, алкоголь и сигареты.

— В первый раз получаешь 20 евро, — объясняет 18-летний Томек, ученик из Згожельца. — Во второй раз и последующие платят по 15 евро. А когда приходишь в пятый раз, получаешь премию — 30 евро.

Томек сдает кровь в Blutspendezentrum с января. Он узнал об этом центре от друзей. Петрек, ученик одного из згожелецких лицеев, деньги за плазму тратит на субботние развлечения. По мнению "Газеты Вроцлавской", на немецкие станции переливания крови ходят уже целыми классами»11.

Таким образом, народ оказывается многократно умнее и мудрее своего руководства, и далеко не вся польская интеллигенция пребывает в иллюзиях мегаломании. В качестве примера приведем отрывок из интервью профессора Б. Лаговского.

Профессор Б. Лаговский (род. 1937) — философ, историк, политолог. Многолетний сотрудник Института философии Ягеллонского университета, профессор в Институте философии и социологии Педагогической академии в Кракове. Книги: «Политическая философия Мауриция Мох-нацкого», «Что лучше правды», «Либеральная контрреволюция», «Дух и бездушность III Речи Посполитой». В ПНР был членом ПОРП.

Журналист А. Бжезецкий (А.Б.) спрашивает у профессора (Б.Л): «Историческая политика должна вернуть Польше место, которое ей полагается. Музей Восстания или Европейский центр "Солидарности" должен показать наш вклад в современный мировой порядок и наше право пользоваться его преимуществами. Таковы цели этой политики».

Б.Л:. Наш вклад? Поляки воображают, что мы воевали с Германией, защищая Англию, и на всех других фронтах. Они как-то не принимают во внимание, что те, кто воевал за Англию, не имел даже польской пуговки. От ботинок до фуражек они были обмундированы и вооружены англичанами, которые их просто наняли. Англичане так на это смотрят.

А.Б:. «Никогда многие не были так много обязаны столь немногим»...

Б.Л.: На торжествах много чего говорится. Как утверждает Н. Дэвис, 80% потерь немцы понесли от Советского Союза. А в оставшихся 20% наше участие, на самом деле, едва заметно. Поляки считают иначе, потому что они эгоцентричны и не в состоянии ни одного факта принять объективно. Это какая-то мания. Даже А. Квасьневский стал поговаривать, будто бы в конце войны польские вооруженные силы играли одну из важнейших ролей в антигитлеровском альянсе. И наверняка верит в это. Я бы не рассчитывал на то, что люди Запада примут к сведению, что поляки свергли коммунизм. Коммунизм нас угнетал, не их. Когда агонизировал коммунизм, Запад вовсе не жил страхом перед ним, он как раз переживал «горбима-нию». Поляки освободились, когда система уже разрушалась, и СССР разрешил это. Существовавшие в ту пору оппозиционные организации воспользовались ситуацией, обернули перемены в свою пользу и до сих пор воюют между собой — у кого наибольшие заслуги в развале ПНР.

А.Б.: Поляки хотят чувствовать себя победителями и в то же время требуют, чтобы к ним относились как к жертвам истории и вознаграждали их за это. Откуда это взялось?

Б.Л.: Лучше этого явления не объяснять, оно само за себя говорит. Впрочем, это не исключительно польская позиция. Московская интеллигенция тоже упрекает Запад, что он ее не поддерживает, что он стоит на коленях перед Путиным. Народы Кавказа просят помощи у Запада... все недовольные в мире требуют, чтобы Запад их освободил. Впрочем, мир уже понял, что Польша хочет играть фальшивыми козырями. Это может удаться на каких-нибудь восточных ярмарках, но с англосаксами не пройдет. Они все подсчитывают.

А.Б:. Что это за козыри?

Б.Л.: Ну, вот это якобы большое участие в войне, борьба с коммунизмом и то, что мы дали миру папу Римского. В качестве «папского народа» мы предъявляем претензии на мировое значение. А разве то, что поляки предлагают в восточной политике, это не игра иллюзиями? Какие у нас есть козыри, чтобы влиять на позицию Украины по отношению к Европе? В Варшаве политики не в состоянии принять такой простой документ, как Лиссабонский Трактат, а считают себя главным представителем Украины в Европе. Поляки не являются каким-то особенным народом и среди народов Центральной Европы. Например, венгры сыграли в Европе более важную роль, и при этом не настолько сумасшедшие. Ничего от других не ожидают, мессиями себя не считают. А в Польше одни и те же разговоры уже 200 лет, все то же отсутствие чувства реальности, нехватка прагматизма...

А.Б.: Вы требуете, чтобы поляки отреклись от всего, чем они гордятся.

Б.Л.: У нас есть чем гордиться, но все это в далеком прошлом. До XVI в. Польское государство было интересным экспериментом. Оно реализовало античные республиканские идеалы и традиции латинской культуры. Большая часть народа пользовалась свободами, участвовала в управлении. В этом было что-то великое, но это кончилось в XVI в. Потом поляки, что бы ни начинали, все портили. Любили армию и знамена, но армии не было до конца I Речи Посполитой. В XVII в. чувствовали себя державой, потому что посадили в Кремле царя-мошенника, но какой от этого был толк? И как они там себя вели? Ф. Достоевский описал поляков в одной сцене в «Братьях Карамазовых». Когда-то мне его мнение казалось несправедливым, но, глядя на поведение современных поляков, оно не кажется мне далеким от реальности12.

ВЫВОДЫ
Сарматизм догматически утверждался идеологами шляхты через веру в избранность потомков сарматского этноса. Именно эта непререкаемая вера стала одной из основ формирования шляхетского менталитета. Этот догматически обусловленный менталитет как инвариантная структура определял шляхетские психолого-политические и этические установки, которые возобновлялись и утверждались их носителями в течение длительного времени как нечто само собой разумеющееся, не требующее каких-либо рациональных объяснений, исторических обоснований и юридических доказательств. Сарматизм изначально вожделенно исповедовался как некая «гражданская религия», при этом вера в сословную исключительность воспринималась нерефлексивно, догматически, то есть так, что она не составляла для шляхтичей никакого вопроса как некая истина a priori13.

Анализируя историю генезиса, развития и деградации феномена сарматизма, представляется возможным условно выделить в нем три основных этапа.

Первый этап — пассионарно-героический — это XVI и первая половина XVII вв., когда доктрина сарматизма выполняла политическую, тоталитарно-идеологическую, организующую, мобилизационную, корпоративно-интегрирующую роль для польских элит шляхетской республики. На этом этапе Речь Посполитая демонстрировала подъем, военно-политическую силу и экспансионизм.

Следующий этап — регрессивно-трагический. Это вторая половина XVII — начало XX вв., когда сарматизм как реализация идеала своеобразной сословной демократии и специфического республиканского устройства, подобно которому в Европе не существовало ни в одном государстве, определил политическую деградацию и государственный распад Речи Посполитой. Изначально заложенные в сарматизме комплексы мегаломании, самоидеализации, ксенофобии, сословной исключительности, безответственности и инфантилизма запрограммировали по существу утрату государственной независимости Польши и ее многократные разделы.

Третий, атональный14 этап — этап политического трагифарса предвоенного двадцатилетия 1918—1939 гг. как последний пассионарный эксцесс шляхетского сарматизма в истории Речи Посполитой, закончившийся ее тотальным военно-политическим разгромом и полной утратой государственности. После этой трагедии страны остатки сарматского католического народа — шляхты — тихо и незаметно ушли в историческое небытие со своим сословным эгоизмом, своеволием, анархизмом, романтическими и мифическими представлениями о «золотой вольнице».

Но традиции всех мертвых поколений, подобно кошмару, тяготеют над умами живых15, и руководство нынешней Республики Польской с 1989 г. вновь пытается вернуться к обанкротившимся идеям героев сарматско-шляхетской истории, но уже с помощью покровителей в США и НАТО, став разменной фигурой на «великой шахматной доске» современной мировой политики.

1 Лескинен М.В. Указ. соч. С. 62.
2 Дмитриев М.В. Польская шляхта в XVI—XVIII вв. // Европейское дворянство XVI—XVII вв. Границы сословия. — М., 1997. — С. 198.
3 Zajaczkowski A. Glowne elementy kultury szlacheckiej w Polsce. Ideologia a struktury spoleczne. Wroclaw, 1961. S. 29—30.
4 TazbirJ. Polskie przedmurze. Warszawa, 1987.
5 ГІескинен М.В. Образ сармата в истории. — С. 14, 27.
6 Цит. по: Niemy lud polskia (Немой польский народ). URL: http://www. gazetawyborcza.pl/1,76498,4636413.html.
7 ГІескинен М.В. Образ сармата в истории. — С. 13—30, 76.
8 Брандыс М. Племянник короля. Адъютант Бонапарта. Мария Валев-ская. — М.: BookLab, 1993.
9 Шаруга Я Выписки из культурной периодики. 2009. № 5. URL: http://www. novpol.ru/index.php?id=1145.
10 URL: http://www.wiz.pl/main.php?go=1&op=6.
11 Цит. по: Польша — полуколониальная страна. Переводы с польских форумов. Архив. 18.08.2008 1:45:26. URL: http://www.gazetawyborcza. pl/1,76498,4636413.html.
12 Цит. по: Niemy lud polskia (Немой польский народ). URL: http://www. gazetawyborcza.pl/1,76498,4636413.html.
13 Ракитянский Н.М. Глубинные психолого-политические причины доминирования в современном мире западного типа менталитета II Теория и практика российской политической психологии: Материалы международной научной конференции, посвященной 20-летию кафедры политической психологии СПбГУ, СПб., 23—24 октября 2009 г. / Под научной редакцией проф. А.И. Юрьева. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009. — С. 328—342.
14 Атональный от агония (греч. адбпіа) — состояние, предшествующее гибели.
15 Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. — М.: Политиздат, 1983, —С. 8.

Предыдущие главы из книги С.Н.Бухарина и Н.М.Ракитянского
"Россия и Польша - опыт политико-психологического исследования Феномена лимитрофизации".






--------------------------------------------------------------------------------




Жизнь Анджея Леппера – борьба славянина против сарматизма.
В начале послесловия к главе «Сарматизм — ментальная основа шляхетской республики Речи Посполитой» и в память об Анджее Леппере приведу часть текста из журнала Олега Неменского

«В польской культуре есть традиция различения «народа» и «люда». В прошлые века «народом» была только шляхта, в XIX веке отдельные интеллектуалы стали включать в него и горожан («мещан»), а в ХХ веке это понятие было распространено на всех граждан Польши, став прямым аналогом западной концепции «нации». Однако сохранилось ощущение, что до сих пор не все поляки – народ. Есть по-прежнему и «люд» - то есть «народ» в русском понимании этого слова. И что его зачислили в «народ» условно. И так, на ментальном уровне, разделение поляков на «народ» и «люд» всё-таки ещё сохраняется.
Так вот, Анджей Леппер был политическим представителем этого самого «люда». Аутентичным деятелем «людового» движения. И его манеры «хозяина свинофермы», его речь, его позиции – всё выражало голос той Польши, которая не наследовала культурным и политическим традициям шляхты, но была в чём-то древнее и натуральнее. Той Польши, которая действительно славянская, которая «от земли», которая «простая». Эта Польша до сих пор жива, но существует как-то параллельно «культурной Польше», и имеет в ней неофициальный статус. Само присутствие Леппера на политической арене вызывало постоянное недоумение – ведь вроде как все поляки теперь «народ», а он от каких-то других поляков, от «люда», которых, вроде, и нет уже… ».

К сказанному Oleg Nemen можно добавить, что сарматизм есть философия социального расизма, когда народ выводится за рамки человеческого рода в категорию «люда» или «скота-быдла». Эта особая идеология рабовладельцев. Если в традиционном рабовладельческом обществе рабами чаще всего становились инородцы, военнопленные и преступники, то сарматизм оправдывал обращение в рабство собственный народ. В Речи Посполитой простой народ (крестьяне и мещане) пребывал в положении говорящей скотины, и рассматривался как объект ничем неограниченной эксплуатации. Так относилась шляхта в равной степени и к полякам, и к русскому православному населению Западной Руси (Белоруссия и Украина). Сарматизм оказался удобным для части западнорусской элиты и способствовал ее полонизации, а вернее сарматизации. Те представители западнорусского правящего класса, которые это не приняли, были вынуждены эмигрировать в Русское Царство после поражения в гражданских войнах в ВКЛ.
Сарматизм пустил глубокие корни не только в Польше, но и на Украине и в Белоруссии. На Украине неосарматизм отчасти проявляется в «украинстве», а в Белоруссии в литвинстве.
Хотя литвинство выводит происхождение части белорусов (якобы потомков католической шляхты и ее дворни) к балтам, тем не менее, литвинство как и сарматизм, основывается на идее иного происхождения элиты. Утверждение о балтском происхождении современных литвинов не более чем фальсификация и очередная игра понятиями. В свое время литвинская шляхта не говорила о своих балтских корнях и причисляла себя к сарматам.
Многие в Белоруссии недооценивают опасность литвинства, считая его маргинальным течением. Но достаточно посмотреть, как оно постепенно проникает в среду творческой интеллигенции, и станет очевидным, что литвинство постепенно зреет как философия «новой шляхты», уже изготовившейся ринуться приватизировать остатки государственной собственности.
Когда-то был прекрасный коллектив белорусского народного танца и песни «Хорошки». Сейчас танцоры одевают сарматские жупаны и чинно шествуют в торжественном полонезе. Зачем-то пытаются убедить белорусов в том, что панские танцы – это и есть белорусская культура. Огромные деньги вкладываются в реставрацию Радзивиловского замка как памятника белорусской архитектуры, выпускается черный хлеб под маркой «Радзивиловский», в бывший Центральный универсам в Минске перестраивается под новым названием «Радзивиловский». Это те сановные «сарматы» Радзивилы, считавшие белорусов быдлом, единственным оправданием существования которых был рабский труд с утра до вечера.
Ненависть народа к Радзивалам и ко всей шляхте выражена в приведённом отрывке народного заклинания по наведению на врага порчи:
« Аж от ксендзя Радзивила

Понайшла нечиста сила,

Руску веру поглумила:

Батьки в церкви не служили

А ксендзы имшу вопили.

Не было к нам ани слова

Ни из Слуцка, ни з Турова

Не было ани словечка,

Мы пред Юрием закленчем,

Помолимся и заплачем,

Шоб его святая сила

Поконала Радзивила!"


Очевидно, что существуют силы, которые последовательно прививают неосарматизм-литвинство в Белоруссии как идеологию «новой шляхты», которая будет враждебна как русскому началу белорусов, так и всему Русскому миру, Православию и славянству. Пока еще не взошли уже посеянные зерна литвинства-сарматизма, белорусскому обществу следует бдительнее относиться к «шляхетским танцам», наследию радзивилов с сапегами, и прочим историческим фальсификациям. Это пример, когда чуждую культуру преподносят как самобытность независимой белорусской государственности. Но в том то и дело, что неосарматизм-литвинство является серьезной угрозой будущему белорусов и его подлинному суверенитету. Польша никогда не была суверенным государством, поскольку её элита, пораженная сарматизмом, постоянно торговала польским суверенитетом. Будем надеяться, что последователи Анджея Леппера смогут побороть неосарматизм и вернуть поляков в семью славянских народов.

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:25 ]
Заголовок сообщения: 

http://www.sarmacja.pl/historia.html

Сарматизм
Название Сарматизм происходит от древнего племени Сарматов, народа иранского происхождения, обитающего в первой половине I тысячелетия до нашей эры, на территории нижней Волги.

Клавдий Птоломей в известной Космографии пишет в частности о Европейской Сармации, занимающей территорию Карпат и Вислы. Геродот, Сарматами называл племена, выводящиеся из союза амазонок со скифами.

Со временем термином Сармация стали называть территорию целой Речи Посполитой. Сармацией называли Польшу, сарматами – жителей давней Речи Посполитой – поляков. Сарматизм это естественно – ставропольская культура.

Сарматизм стал синонимом образа жизни, а также духовной и умственной культуры Речи Посполитой (T.Улевич).

Понятия <Сарматы>, <Сарматизм> твёрдо вошли, в польскую историю и культуру становясь наименованием явлений сопутствующих образованию народа (K.Боцкенгейм).

Уже в древней Королевской Пруссии, которая сохранила свою этническую и религиозную особенность, существовало сильное влияние сарматской идеологии и очарование жемчужиной шляхетства. (Е. Тазбир).

"Живём в сарматские времена. Прусская земля сближает сегодня поляков, россиян, литовцев, немцев, хотя измерить этот ландшафт утрудняет историческое и социальное наследие.(...) Укоренение в собственном регионе, совместное ответственное формирование окружающего нас мира, гарантирует нам мирное существование и противодействует экстремизму. И так пойдём дорогами, ведущими нас в Сармацию, пойдем дорогами в страну, которая сияет вдали" (Д.Альбрехт)

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:31 ]
Заголовок сообщения: 

О сарматском следе в польском доспехе
Вадим Добрянский
Данная публикация является продолжением темы, посвященной атрибуции польского защитного доспеха и его элементов (боевых наголовьев и т.д.).
Целью же данной работы является изучение и исследование польского конического шлема из экспозиции Музея истории запорожского казачества. А главная задача исследования заключается в попытке проследить влияние "сарматского стиля" на развитие польского защитного вооружения XVII-ХVІІІст.
В Музее истории запорожского казачества на о.Хортица хранится интересный польский шлем (инв. № 1009/М-633), покрытый металлической чешуей. В 1971 году он был передан сюда из Львовского государственного исторического музея [1, c.68].
Шлем хотя и имеет стандартную коническую форму, которая была распространена в Восточной Европе еще со времен раннего средневековья, однако, содержит и определенные новшества, характерные уже для позднего средневековья и нового времени. Речь идет, прежде всего о тулье шлема, покрытой наклепанной чешуей (с ребрами жесткости) и стальном наноснике, регулируемом винтом. К тому же наносник в верхней части расширяется и имеет вид многолучевой звезды с отверстием посередине. В этом отверстии можно увидеть изображение герба в виде трех зубов и вокруг него монограмму из нескольких латинских букв. Этот герб имеет в польской геральдике несколько названий - "Смоче зембы" ("Драконовы зубы"), "Вильче клы" ("Волчьи клыки"), "Тши зембы" ("Три зуба), или просто " Зембы "(" Зубы "). Поскольку первый вариант более распространен, то думаем он и есть более правильным. Что до монограммы то она состоит из латинских букв ST, DG, R, P и в переводе с латыни дословно расшифровывается как ST (ephanus) D (eo) G (ratia) R (ex) P (oloniae) - "Стефан, Божьей милостью Король Польши (Польский) "[2, c.5]. Герб и монограмма принадлежали семиградскому (трансильванскому) князю Иштвану Батори (1533-1586), который в 1576-1586 гг был также и королем Польши под именем Стефана Батория (Баторего) [3, c.69].
В современной Польше Баторий считается одной из ярких фигур отечественной истории. Известно, что в свое время он учился в Италии в Падуанском университете, а в 1576 г под давлением Турции был избран королем Речи Посполитой. В своей внутренней политике Стефан Баторий делал все возможное для укрепления королевской власти: вел ожесточенную борьбу с польскими магнатами, поддерживал католическое духовенство и иезуитов. Внешняя политика Батория была направлена на союз с Турцией и на постоянную конфронтацию с Московским царством. В 1579-1582 гг Польша активно участвовала в Ливонской войне (1558-1583) с Московией, а в июне 1578 г по требованию турок Баторий приказал казнить во Львове казацкого предводителя И. Подкову. В декабре 1586 г, во время подготовки к очередной войне с Московским государством, Стефан Баторий скончался [4, c.42].
Со времен Батория ведет свое начало традиция наносить на оружие гравированные или травленые изображения герба, бюста правящего короля, надписи с его титулами на латинском языке и т.д. Например, сабли венгерско-польского типа на клинках которых были изображения и надписи посвященные Баторию, стали называть "баторувками" и использовали их не только в последней четверти ХVI в, но и позже, в ХVІІв. Правда тогда их несколько модернизировали, добавив к эфесу "баторувок" гарду [5, c.69].
Что до музейного шлема с чешуей и Баториевим гербом, то он, очевидно, относится к более позднему времени. Дело в том, что в эпоху Стефана Батория в Польше еще не были распространены доспехи, покрытые металлической чешуей. Они появились здесь значительно позже, в последней четверти ХVІІв и стали порождением так называемого "сарматского стиля" или "сарматизма" [6, c.61-63].
"Сарматизм" - это общественно-культурная идеология (явление) в Польше, которая была доминирующей в стране на протяжении длительного времени - с середины XVI до начала ХIX вв [7, c.200-201]. Суть этой идеологии заключалась в том, что польская аристократия (магнаты и шляхта) якобы происходили исключительно от воинственных сарматов, а простой люд (быдло, хлопы) - только от славян и литовцев. Такой себе социальный расизм по-польски. В течение ХVІІв "сарматизм", "сарматский стиль" проникли в почти все сферы жизни поляков: в литературу, искусство, быт и т.д. В искусствоведении даже появился специальный термин ("сарматский портрет"), характеризовавший стиль изображения польского шляхтича XVII-ХVІІІ вв [8, c.61-63]. Во второй половине ХVІІв "сарматский стиль" сказался также и на оружейном деле, а точнее, на польском защитном доспехов.
Речь идет о так называемой "карацене" - доспехе, покрытом приклепанной металлической чешуей, внешне действительно очень похожим на чешуйчатые доспехи (кстати, иногда они могли быть кольчужных или комбинированными) сарматских катафрактариив [9, s.252]. Однако справедливости ради хотелось бы отметить, что панцири с набранной металлической чешуей были известны еще до сарматов (ІІІ в до н.э. – ІІІ в н.э.) - в скифские времена (VII-ІІІ вв до н.э.) [10, c .215]. Возьмем, например, чешуйчатый панцирь из захоронения скифского воина (IV в до н.э.) возле с. Червоный Подол Херсонской области, или фрагменты чешуйчатых доспехов скифского типа из археологических памятников на территории Румынии - Симерии (VI в до н.э.) и Гурбенешти (IV-ІІІ вв до н.э.) [11, c.84-86]. Даже в Древнем Риме доспехи из металлической чешуи были также распространены, например, "лорика скуамата" римских офицеров. Кроме чешуйчатых панцирей скифы и сарматы применяли и шлемы из наборных металлических пластин [12, c.59-62]. Некоторые исследователи (Э. Ленц, Г. Мелюкова и др.) считали, что в скифские времена рядом с коваными шлемами использовались и шлемы, набранные из металлических пластин и чешуи, близким пластинам панцирного набора. Остатки наборного скифского шлема были найдены в кургане № 401 возле с. Журовка (бывш. Киевской губернии) [13, c.97]. Кроме журовских пластин известны и другие находки фрагментов чешуйчато-пластинчатых шлемов скифского времени (например, из кургана Каменная Могила или из скифского погребения у с. Новорозановка на Николаевщине). Кстати, фрагмент оригинального скифского чешуйчатого панциря, а также реконструкцию полного такого доспеха скифов (включая шлем, покрытый металлической чешуей) можно увидеть в экспозиции Музея истории запорожского казачества на о. Хортица. Сарматы, вытеснившие скифов из Южной Украины, как уже отмечалось выше, также носили шлемы из пластин, которые были немного похожи на скифские чешуйчато-пластинчатые шлемы. Об этом свидетельствуют многочисленные изображения сарматских воинов, найденные на фресках древних керченских склепов. Только вот, по мнению Е. Черненко, сарматские "каркасные" («решетчатые») шлемы I-III вв из пластин существенно отличались от скифских шлемов с чешуей: если первые имели жесткую металлическую основу - каркас, созданный узкими вертикальными пластинами и на который крепились (приклепывались) пластины набора, то в последних, очевидно, металлическая чешуя нашивалась непосредственно на кожаную основу [14, c.98].
Что касается польской "карацены" XVII-XVIII веков, то, по словам З. Жигульского, основу для нее изготовляли из оленьей или лосиной кожи. Затем к этой основе прикрепляли металлические пластины одной, двумя или тремя заклепками каждую. Эти чешуйчатые металлические пластины, в основном, имели прямоугольную форму с закругленным нижним краем (могли быть плоскими, или с ребрами жесткости) и каждый их верхний ряд находил на нижней [15, s.50-51].
Поскольку "карацена" была малофункциональной, значительно дороже и тяжелее гусарского доспеха (вес ее достигала 20-25 кг), то носили ее преимущественно гусарская или панцирная старшина, магнаты. Мелкопоместная польская шляхта не могла себе позволить такой дорогой доспех.
Как и боевой доспех "карацена" также состояла из шлема (шишака), нагрудника с наспинником, нашейника (горжета), наплечников и наручей. Изредка встречались набедренники, а еще реже полная защита ног. Нагрудник соединялся с наспинником на плечах и по бокам с помощью ремней с пряжками. Подобно боевому защитному вооружению нагрудник "карацены" также мог украшаться кавалерскими крестами, розетками или какими то геральдическими эмблемами. Часто "карацены" были украшены позолоченными гротескными маскаронами в виде львиных морд или человеческих лиц [16, s.48-51.
"Караценовые" шлемы (или шишаки) изготавливались или же из плотной кожи или из металла. Дорогие экземпляры "караценових" шлемов были, как правило, покрыты приклепанной металлической чешуей. Именно к таким "караценовым" шлемам с чешуей и относится музейный конический шлем с гербом Батория. Датировать его следует, очевидно, последней четвертью XVII - началом (первой четвертью) XVIII века. Дело в том, что первые "карацены" появились только во времена правления короля Польши Яна III Собеского - в 1674 - 1696 гг - и использовались еще короткое время в ХVIII в.
Ян III Собеский (1629-1696) - это выдающийся военный и государственный деятель Польши [17, c.461]. До своего избрания польским королем Ян Собеский занимал важные посты польного коронного гетмана (1666-1668) и великого коронного гетмана (1668-1674). Образование получил в коллегиуме Новодворского и в Ягеллонском университете в Кракове [18, s.291. В течение всего периода своего царствования Собеский вел ожесточенную борьбу с Османской империей [19, c.892-893]. В сентябре 1683 нанес тяжелое поражение турецкому войску в битве под Веной, остановив тем самым продвижение турок в Европу. В первой половине 70-х гг XVII века Собеский постоянно противодействовал гетману Правобережной Украины П. Дорошенко, но со временем отношения с казаками существенно изменились, и король способствовал восстановлению правобережного казачества. В 1680-х - 1690-х гг правобережные казаки даже участвовали в молдавских походах Собеского. Однако, как верно заметил Т. Чухлиб , "уровень симпатии польского монарха к украинскому казачеству определялся его большим желанием удержать Правобережную Украину под своей властью, а также степенью военной угрозы со стороны Османской империи "[20].
Во времена Собеского "сарматизм" в Польше достигл своего апогея, а "карацена" и сабли "янувки" (с латинскими надписями на клинках, посвященными Яну Собескому) стали последним писком моды. Даже Ян III Собеский на нескольких портретах XVII - XIX вв изображен именно в "карацене" (самый известный из этих портретов - это портрет Собеского работы Я. Матейки). Сегодня "карацены" XVII-XVIII веков можно увидеть в экспозициях королевского замка Вавель (например, "карацену" рода Унишовских) в Кракове, Оружейной Палаты Московского Кремля и Музея войска польского в Варшаве.
Таким образом, конический шлем с чешуей из экспозиции Музея истории запорожского казачества является составной частью "карацены" - польского защитного чешуйчатого доспеха XVII - XVIII веков, сформировавшегося под значительным влиянием чешуйчато-пластинчатых панцирей скифо - сарматского времени (VII в до н.э. - III в н.э.).

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:33 ]
Заголовок сообщения: 

Сарматизм - идеология и культура шляхты
Сложившиеся в последней трети XVI - первой половине XVII в. право и политическая система в общем удовлетворяли правящие круги ВКЛ (Беларуси и Литвы) и большую часть шляхты. Об этом, например, можно судить не только по позиции шляхты во время длительных затяжных войн середины XVII в., но и по публичным выступлениям шляхетских ораторов, критиковавших чужие государственные и правовые системы. Кроме излюбленных в то время сравнений с античными образцами державной мудрости (Древним Римом, Персией, Карфагеном и т.д.) в контрастном сопоставлении с ними упоминаются соседние страны, близкие к абсолютистской монархии или уже достигшие этой стадии развития (Россия, Оттоманская Порта), западноевропейские государства. Существуют народы, заявил в 1632 г. новогрудский каште-лян Василий Копоть, поклоняющиеся верховной власти, как Богу, где граждане живут подобно скотам и где напрасно было бы искать свободных людей и со свечкою. Он образно сравнивал Речь Посполитую с хором, в котором звучит не один только королевский альт, а множество «вольных» голосов согласно поддерживают одну мелодию (34). Томаш Сапега, назначенный в 1648 г. послом в Москву, утверждал, что ни «влоские Эридианы», ни «немецкие Рейны» ничего не дадут шляхте РП, привыкшей к своим пактам и вольностям (35). Практически все шляхетские ораторы были единодушны в том, что РП представляет идеальное государство, почти «Святую землю».

Немалая часть шляхты ВКЛ по мере успехов полонизации все чаще отождествляла себя со всей шляхтой РП, порывала с местными культурно-языковыми и конфессиональными традициями. Польский язык, вытеснивший во второй половине XVII в. белорусский из основных сфер публичной и государственной жизни, был законодательно закреплен как официальный в общем акте Правового уравнения станов ВКЛ с Короной польской, принятом 26 августа 1696 г. генеральной конфедерацией Польши и ВКЛ в очередной период междуцарствия (36).

Формы бо искусства (дворцы, портретная и батальная живопись, придворные капеллы, драма, опера), поддерживают книгопечатание, становление новых форм образования. Практически все сенатские роды ВКЛ предоставляют своим наследникам возможность заграничных путешествий («перегринаций») -для ознакомления с миром, обычаями других стран, изучения языков, службы при княжеских и королевских дворах. Крупнейший магнат ВКЛ Миколай Крыштоф Радзивилл посвятил воспитанию и обучению своих детей обширный социально-педагогический трактат- «Admonitorium» (Несвиж, 14 июля 1603 г.). Согласно этому наставлению наследники князя должны были соблюдать принципы «учтивого шляхетского воспитания» - «стану своему пристойного и Отчизне пригодного» (37). Оговаривались сроки обучения и пребывания за границей (с 12 до 23-24 лет), описаны наиболее подходящие университеты, средства на эти цели, обязанности слуг и наставников. Из отдаленной Риги великий гетман Ян Кароль Ходкевич, победитель шведов под Кирхгольмом, призывал в 1606 г. своего сына Иеро-нима прилагать больше усилий в учебе, утверждая, что «стыдно быть глупым шляхтичем» (38). Значительная часть правящей элиты владела латинским и иностранными языками и преуспевала в сеймовых дискуссиях. Некоторые представители знатных родов удостаиваются европа прилагать больше усилий в учебе, утверждая, что «стыдно быть глупым шляхтичем» (38). Значительная часть правящей элиты владела латинским и иностранными языками и преуспевала в сеймовых дискуссиях. Некоторые представители знатных родов удостаиваются европейского признания, как, например, будущий новогрудский воевода Миколай Халецкий, посетивший Германию, Италию, Испанию, Лузитанию, Нидерланды и получивший в годы учебы в парижской Сорбонне - «матери всех школ христианских» - «венок мудрости» «Laurea Corona Sapientiae» и звание «Vertex Liberalium Artiurn» (достигший coвершенства в свободных науках). Он легко общался с иностранными дипломатами (33 года придворной службы), 18 раз избирался сеймовым послом, участвовал в военных баталиях (при штурме Пернавы пробился к ее стенам и первым взорвал петарду) (39). Резидентом при цесарском дворе в середине XVII в. был виленский воевода Юрий Кароль Глебович, прозванный в Вене Decus Sannatiae (Гордость Сарматии), а в Краковской академии - Gloria Lituaniae (Слава Литвы) (40).

В XVI-XVII вв. складывается особая разновидность шляхетской «сарматской» культуры с ее идеализацией политического строя ВКЛ, Речи Посполитой, Отчизны, воспеванием замкнутого «пейзанского» стиля жизни в «маентках», рыцарских доблестей и ратных подвигов и «истинной» католической веры. В сарматской публицистике и публичной риторике редко встречаются откровенные ксенофобские выпады, но часто критикуются грубость нравов нехристианских народов, несовершенство правителей, тирания, увлечение заграничными новинками.

Повседневные интересы рядовой шляхты были проще и зазем-ленней, замыкались в сфере бытовых и семейных потребностей. Заметные изменения в шляхетской ментальности просматриваются с середины XVIII в., что подтверждают дошедшие до нас сборники всякой всячины -Silva rerum. В этих домашних рукописях рядом с финансовыми подсчетами, выписками из хроник, аптекарскими рецептами все чаще встречаются басни, пословицы, сатирические сочинения, пародийные предложения на «сейм паненский»: «Нас совсем не интересует вера (шляхтича, кандидата в супруги), были б обычаи пристойные». Другая пропозиция более жесткая: «Чтобы никакая панна, достигшая сорока лет, замуж не шла. ибо она нам юношей отбивает, пусть уж играет пацерками». В этом же сборнике анонимного полоцкого шляхтича есть и образцы любовных посланий - «Анелечек мой! Жизнь моя. Цветочек мой» (41).

Согласно господствовавшим представлениям шляхта не могла непосредственно заниматься торговой и ремесленной деятельностью, препоручая эти сферы зависимым или нанятым лицам. Успехи в предпринимательской деятельности других групп и слоев населения, в т. ч. предпринимателей, ростовщиков, буржуа Западной Европы, в период первоначального накопления капитала нередко вызывали в шляхетской публицистике страстные филиппики. Один из влиятельных политических деятелей Франциск-Александр Копоть в своей сеймовой речи по поводу назначения его брестским каштеляном в 1643 г. выступил с резким обличением испанских колонизаторов: «Не знаю, чем больше отягощен испанский монарх, - заявил он. - золотым песком или плачем несчастных индейцев. Кажется, весь Новый Свет вывозят к нам на своих суднах. Что было к пользе всем людям, то стало принадлежать царственному капиталисту» («со mialo byc ad communern wszystkich ludzi usurarn, to Nayiasnieyszemu dostato sie Kapitaiscie») (42). На самом деле шляхта далеко не чуждалась торговых и промысловых доходов, занималась земельными операциями, поручала своим подданным продавать лесные и зерновые продукты на внутреннем рынке и за границу и т. д. «Маентки» и другие постоянные или условные владения шляхты (ста-роства. державы, экономии) вместе с государственными заведениями поставляли в корчмы большую часть всей потребляемой народом алкогольной продукции (хмельного меда. водки). Увлеченность хозяйством, нежелание надолго отрываться от своих фольварков серьезно ослабляли возможности шляхетского ополчения

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:40 ]
Заголовок сообщения: 

http://my-hit.ru/film/3134/online

там есть песня про конного бога войны на 55 минуте
это сарматское божество

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:52 ]
Заголовок сообщения: 

http://sarmata-barok.blogspot.com/

Автор:  qqewq111 [ 03-09, 20:53 ]
Заголовок сообщения: 

Изображение

Страница 1 из 2 Часовой пояс: UTC + 3 часа
Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group
http://www.phpbb.com/