Now scientists - the historians studying the early Middle Ages, are unanimous that Alain and various options of this name occur from Central Asian Alani.
(Bernard S. Bahrah - "HISTORY ALAN IN THE WEST")




Сейчас ученые- историки, изучающие раннее средневековье, единодушны в том, что Алейн и различные варианты этого имени происходят от центральноазиатского Алaни.
(Бернард С. БАХРАХ - "ИСТОРИЯ АЛАН НА ЗАПАДЕ")





THE BEST OF ALL TO MAKE THE HOMELAND FOR ALANS IN CALIFORNIA - TO SETTLE ALL PEOPLE WITH the SURNAME ALAN TOGETHER ALL 10 000 000 PEOPLE and Ossetians will have in USA a powerful group of support more powerful than at Jews!







FREE OSETIA

FREE OSETIA
Текущее время: 10-04, 14:06

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 7 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: ЯССЫ-ОСЕТИНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ.
СообщениеДобавлено: 11-11, 17:21 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
http://free-osetia.livejournal.com/4283.html
1 трёх пирогов треугольной формы
2 они образую арийский солярный символ по Геродоту у скифов бывший
3 символизируют Бога, Солнце и Землю в трехмерном строении мироздания. то есть Бога, Стремление к Богу, людей.

Три треугольных пирогов вместе образуют круг с точкой посередине.
артадзыхон что я перевожу как суть огня.
3 части 3 сути огня как первоэлементы соеденяются и получается картина мира-ОСЕТИНСКАЯ МАНДАЛА!
(Reply) (Thread)

--------------------------------------------------------------------------------

free_europe

2011-01-27 09:52 am (UTC)

http://kozonty.livejournal.com/2621.htm ... 3133#t3133

КСТАТИ ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ
БЕЛАЯ ЧАСТЬ АРТАДЗЫНА СПРАВА- ДЕЙСТВУЕ НА ЛЕВОЕ ЛОГИЧЕСКОЕ ПОЛУШАРИЕ МОЗГА-ОСОЗНАЁТСЯ!
ЖЁЛТАЯ- СОЛНЦЕ- СТРЕМЛЕНИЕ К БОГУ СЛЕВА- ДЕЙСТВУЕТ НА ПРАВОЕ ПОЛУШАРИЕ МОЗГА - ЧУВСТВУЕТСЯ!
КРАСНАЯ- ЛЮДИ СНИЗУ ИГНОРИРУЕТСЯ НО ПРИСУТСТВУЕТ КАК НЕОБХОДИМАЯ ЧАСТЬ.
ВСЕ ЧАСТИ необходимы равноценны.
Изображение

ОСЕТИНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

ЯНВАРЬ - ТЪÆНДЖЫ МÆЙ
1 вторник Ногбон
7 понедельник Цыппурс
8 во вторник вечером Бынатæхсæв
10 четверг Цыппæрæмы Цыппурс
12 в субботу утром Æртгæнæнтæ
13-14 в воскресенье ночью Ногбоны æхсæв (зæронд нымадæй)
14 воскресенье Ногбон (зæронд нымадæй)
19 суббота Донскъæфæнтæ
20-21 с ночи до утра Бадæнтæ
27 воскресенье Фацбадæн


ФЕВРАЛЬ - ÆРТХЪИРÆНЫ МÆЙ
2 суббота Нафы бон
24 воскресенье Комахсæны хуыцаубон (галæргæвдæн)
25-2 неделя Комахсæны къуыри
28 четверг Комахсæны цыппæрæм

МАРТ - ТÆРГÆЙТТЫ МÆЙ
2 воскресенье Фыды комбæттæн
3-9 неделя Урсы къуыри (цæрвкъахæн)
3 понедельник Алардыйы къуырисæр
9 воскресенье Стыр комбæттæн
10 понедельник Комдарæн райдайæн
10 понедельник Тутыртæ
18 вторник Хор-хоры бон (Рæмон бон)
21 пятница Бæлдæрæн
23 воскресенье Чындзыты донмæгæнæн бон
28 в субботу вечером Лаузгæнæнтæ

АПРЕЛЬ - ХУЫМГÆНÆНЫ МÆЙ
3 четверг Астæумархо
19 суббота Зазхæссæн
20 воскресенье Къутугæнæнтæ
24 четверг Стыр цыппæрæм
27 воскресенье Куадзæн
28 понедельник Мæрдты куадзæн
30 среда Хæдзарвæндаджы бон

МАЙ - ЗÆРДÆВÆРÆНЫ МÆЙ
1 четверг Таранджелос
11 воскресенье Дзимары Саниба
13 вторник Касутæ

ИЮНЬ - ХУРХÆТÆНЫ МÆЙ
5 четверг Зæрдæвæрæн
7 суббота Реком
15 воскресенье Кæрдæгхæссæн
17 вторник Дзывгъисы Уастырджи
18 среда Ломисы Уастырджи
22 воскресенье Фæлвæра
23 понедельник Уацилла
29 воскресенье Ныхасы Уастырджи
29 воскресенье Дауджытæ

ИЮЛЬ - СУСÆНЫ МÆЙ
6 воскресенье Хетæджы Уастырджи
6 воскресенье Дзири-дзуар
6 воскресенье Гæлиаты Авд дзуары
13 воскресенье Кæхцгæнæнтæ
13 воскресенье Рагъы дзуар
16 среда Тербаты Уастырджи
20 воскресенье Регахы Хуыцауы дзуар
22 вторник Цыргъы дзуар
22 вторник Бызы Сау барæг
27 воскресенье Атынæг
27 воскресенье Къобы Уастырджи
27 воскресенье Цыргъисæн. Халмæвнал æн

АВГУСТ - МАЙРÆМЫ МÆЙ
2 суббота Задалесчы Нана
3 воскресенье Беслæны Уастырджи
10 воскресенье Арыхъы Дурджын бæрзонд
18 понедельник Ног дзуар
28 четверг Майрæмы куадзæн
31 воскресенье Ирыхъæуы дзуæрттæ

СЕНТЯБРЬ - РУХÆНЫ МÆЙ
1 понедельник Беслæн. Мысæн бон
1 понедельник Фæззæджы Аларды
3 среда Нары дзуар
7 воскресенье Æрджынарæджы Уастырджи
11 четверг Фыдыуани
15 понедельник Фæззæджы Тутыр
18 четверг Мыкалгабыртæ

ОКТЯБРЬ - КÆФТЫ МÆЙ
5 воскресенье Дзылат (Тæтæртупп)
12 воскресенье Ичъына
12 воскресенье Дыгургомы Уастырджи
12 воскресенье Джеры Уастырджи
26 воскресенье Хоры сæры куывдтæ

НОЯБРЬ - ДЖЕОРГУЫБАЙЫ МÆЙ
16 воскресенье Джеоргуыба (галæргæвдæн хуыцаубон)
17 понедельник вечером Уастырджимæ кувæн æхсæв
17-23 неделя Джеоргуыбайы кувæн къуыри
23 воскресенье Уастырджийыл хи фæдзæхсæн
24 понедельник вечером Уастырджийы æрвитæн æхсæв

ДЕКАБРЬ - ЦЫППУРСЫ МÆЙ
7 воскресенье Ныккола
25 четверг Цыппурс (ног нымадæй)
31 ночью Ногбоны æхсæв (ног нымадæй)





http://tabol.ru/news.php?newsid=26

ВЕНГЕРСКАЯ АЛАНИЯ


http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D1%81%D1%8B

Изображение

Ясы — одно из аланских племен, пришедшее на территорию Венгрии в XIII веке. Они расселились на равнине к востоку от Дуная. Эта область получила название Ясшаг (венг. Jászság) и на протяжении нескольких веков пользовалась особыми привилегиями.

Содержание [убрать]
1 Ясы, венгры и аланы
2 Современное положение
3 Литература
4 См. также
5 Примечания
6 Ссылки


[править] Ясы, венгры и аланы

ЯсшагКонтакты алан с венграми имеют давнюю историю. После того, как предки венгров в VI в. начали продвигаться с Урала на запад, они на долгое время осели в степях Южной России и на Северном Кавказе и оказались близкими соседями алан. Социальные и этнокультурные связи алан и венгров нашли отражение, в частности, в венгерском фольклоре. Как сообщает В. И. Абаев, «согласно преданию о происхождении венгерского народа, родоначальниками венгров были два брата — Хунор и Могор, Они женились на двух дочерях аланского князя Дула, и от этого брака и произошел венгерский народ».

В IX в. венгры покинули южнорусские степи, продвинулись дальше на запад и осели на территории современной Венгрии. Алано-венгерские взаимоотношения возобновились после того, как в XIII в. монголы разбили алан и их союзников куманов, и часть их переселилась на запад. Около 1239 г. венгерский король Бела IV разрешил куманам и аланам поселиться в Центральной Венгрии. Аланы (по-венгерски ясы) поселились в районе, получившем название Ясшаг, административным центром которого впоследствии стал г. Ясберень. Название города Яссы на реке Прут также связывается с ясами-аланами. Зафиксировано и то, что в 1323 г. король Карл Роберт разрешил ясам сражаться под своими знаменами.

В двух источниках середины XVI в. говорится о том, что в этот период ясы еще сохраняли свой язык, но уже к 1693 г. сообщается, что они уже перешли на венгерский. Ясам были предоставлены привилегии, которыми они пользовались до 1848 г., а автономные права области Ясшаг были отменены лишь в 1876 г. В Венгрии известны семь местностей под названием Eszlar (Oszlar), связываемом с Aslar 'асы', то есть названием алан — as и тюркским показателем множественности -lar.

[править] Современное положение
Современные ясы в значительной степени ассимилированы венграми: еще в XVII веке они полностью утратили свой язык и перешли на венгерский. Однако в последнее время среди ясов наблюдается рост национального самосознания: регулярно проводятся фестивали ясской культуры, повышается интерес к собственной истории, налаживаются связи между Ясшагом и Осетией.[1]

В 2008 году владикавказской киностудией «Нарт-Арт-студия» был выпущен документальный фильм Темины Туаевой «Венгерская Алания».

В мае 2009 года делегация венгерских ясов посетила Северную Осетию.[2] По возвращении в Венгрию члены делегации направили на имя полномочного представителя РСО-А Александра Тотоонова благодарственное письмо. В нём, в частности, говорится:

«В ходе пятидневного визита в Северную Осетию мы ознакомились с жизнью и бытом современных алан-осетин. На земле предков мы, венгерские осетины, чувствовали себя комфортно, власти Северной Осетии сделали всё для этого. Первый и важный шаг в установлении братских отношений между осетинами и ясами уже сделан.

Покорнейше благодарим Вас ещё раз за помощь, оказанную во время нашего пребывания в Москве.

С глубокоуважением, Ласло Добош — председатель общества ясов; Эдит Х.Батхо — директор музея ясов; Бела Ковач — литературовед; венгерские аланы».

[править] Литература
Абаев В.И. О венгерских ясах// Осетинская филология, №1. — Орджоникидзе: 1977.
Гадло А.В. Этническая история Кавказа IV-X вв. — Л.: 1979.
Nёmeth J. Eine Worterliste der Jassen, der ungariandischen Alanen // Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften ги Berlin. Klasse fiir Sprachen, Literatur und Kunst.. — Berlin: 1958.







http://alantestveriseg.blogspot.com/





A JNDM elérte céljait, ezért szünt meg
A Jász Nemzeti Demokrata Mozgalom a fokozottan oszétellenes, a grúz agressziót indokolatlan mértékben támogató külpolitikai hangulatban fejtette ki markáns különvéleményét. Minden másodlagos törekvésének célja az volt, hogy ennek a külpolitikai nézetnek nyomatékot adjon. Miután Grúzia elismerte, a kazettás bombák bevetését úgy érezzük, hogy érdemes volt fellépnünk ebben a kérdéskörben.

A JNDM ezen cselekedetei közben ébredt tudatára, hogy a jászok egy részének valóban van igénye arra, hogy identitásának szervezett, intézményesített kereteket teremtsen. A napokban robbant a bombahír, hogy a körülbelül egy esztendeje szervezkedő Szabad Jászok Mozgalma színre lépett. A Szabad Jászok Mozgalma a Jászságban komolyabb hátérrel rendelkező szervezet. Azt kérjük azoktól, akik a JNDM által megfogalmazott célkitűzésekkel egyetértettek, hogy a továbbiakban vegyék fel a kapcsolatot a Szabad Jászok Mozgalmával. Ez vonatkozik a támogatókra és a sajtó munkatársaira is.

A jászok, a magyar nemzet részei. Itt az ideje, hogy Magyarországon létrejöjjön egy olyan törvényesen elismert nemzetiség, amelynek tagjai a magyar nemzetbe integrálódva, de bizonyos szinten saját identitásukat megőrizve, közös hazánk javára voltak, vannak és lesznek. Úgy érezzük, hogy a jászságnak sikerült egy jóval komolyabb kezdeményezést életre hívnia, így a további működésünket ez ügyben fölöslegesnek tartva megszüntetjük. A Szabad Jászok Mozgalmának oldala: www.jaszmagyarok.hu.

A Jász Nemzeti Demokrata Mozgalom utódszervezete az Alán Testvériség a továbbiakban kizárólag az oszétkérdés egyoldalú megközelítése ellen fog fellépni.

Alán Testvériség
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 18:39 0 megjegyzés
2008. augusztus 28., csütörtök
Hírextra.hu: cikk rólunk
Déloszét, jász két jó barát, együtt formálja identitását

Jász autonómia Magyarországon?
2008. 08. 28. 07.29 Nagy András
Ki gondolja, hogy a mai napig zajló grúz- orosz-oszét konfliktus közvetlenül is hatással lehet hazánk életére? Manapság úgy tűnik egyre többen, ám most nem az ellenzéki pártok által emlegetett oroszveszélyről lesz szó, hanem egy, az oszétokkal rokon nép fellángoló nemzeti törekvéseiről. Bővebben

Tájékoztatás: a cikk végére reagálva. Az ívet szándékosan cím nélkül adtuk be az OVB-nek azt nem tudták napirendre venni. Az átvett ívről azonban lepecsételt változatunk van. Az Akadémiával, a jász szervezetékkel, az oszétokkal illetve egyéb külföldi barátainkkal történt egyeztetés után azonban megkezdjük a munkát. Legkorábban 30 napon belül, addig is várjuk az aláírásgyűjtésre jelentkezőket. Ahogy a Hírextán megjelent cikk fogalmazz:

"Az ívről előzetesen egyeztettek Rytkó Emília OVI vezetővel, aki állításuk szerint segítőkészen állt hozzá a kérdéshez. Elmondásuk szerint az OVB-nek hivatalból kell kérni az MTA-tól egy állásfoglalást abban az ügyben, hogy a jászság önálló etnikumnak vagy nemzetiségnek tekinthető-e vagy sem. Azonban addig sem tétlenkednének, egyeztetni szeretnének a többi jász nemzeti törekvéssel, illetve az OVB-től függetlenül a Tudományos Akadémiával is. Ha ez megvolt, terveik szerint a hozzájuk érkező támogatói levelek felhasználásával építenék fel aláírásgyűjtő hálózatukat, elképzeléseik szerint nemcsak a Jászságban, hanem ország, sőt világszerte is. Az egész folyamatot fél éven belül szeretnék véghezvinni." Bővebben
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 4:27 0 megjegyzés
2008. augusztus 27., szerda
A jászok köszönik Moszkvának
2008. augusztus 27. 16:36HunHír.Hu-információ"Korábban már kifejeztük köszönetünket, amiért Oroszország megvédte az oszét népet a grúz agresszióval szemben. Most ismét köszönettel és hálával tartozunk Moszkvának, hiszen elsőként ismerte el Dél – Oszétia függetlenségét, díjazva kaukázusi testvérnépünk szabadságtörekvéseit" - fogalmaz Deák F. Géza orosz elnöknek címzett, HunHír.Hu-hoz eljuttatott nyílt levelében.
Az Oroszországi Föderáció ezzel követendő példát adott a nemzetek szuverenitását, a népek önrendelkezési jogát és a demokratikus illetve az emberi jogokat tiszteletben tartó magatartásra. Szervezetünk a kaukázusi rendezéssel összefüggésben lévő kérdésekben az oszét nép és az oszét nép barátai, így az Oroszországi Föderáció mellett áll - olvasható az Alán Testvériség (amely a Jász Nemzeti Demokrata Mozgalom jogutódja) alelnökének levélben.

Hunhir.hu
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 10:10 0 megjegyzés
Gyorsközlemény: Alán Testvériség

A Jász Nemzeti Demokrata Mozgalom a mai naptól kezdve Alán Testvériség néven folytatja tevékenységét. A szervezet bejegyzési kérelmét ilyen néven adja be a Fővárosi Bíróságra.

Budapest, 2008. augusztus 26.

Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 5:00 0 megjegyzés
2008. augusztus 26., kedd
Rózsa-Flores Eduardo: Két új állam születik

A kétszínű Nyugat visszatetsző ellenkezése ellenére Oroszország elismerte Dél-Oszétia és Abházia függetlenségét. Más államok –tömegesen- valószínűleg, a közeljövőben nem fogják követni Moszkva lépését. A döntés mögött az áll, hogy -így- orosz csapatok védelmezhetik a két kis köztársasság határait... Bővebben
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 7:50 0 megjegyzés
Máig élő méltóságjelvény a Jászkürt
A Szent Korona mellett Magyarországon a jászok jelképének tartott Lehel kürtje az egyetlen méltóságjelvényként tisztelt tárgy. Különös értékét mutatja, hogy még a 18. században is a jászberényi Nagytemplomban őrizték, de a 17. századtól már a Jászság és az egyes jász települések szimbólumává vált. Állandó motívuma volt a pecsét és címerképeknek, s jelkép jellegét napjainkig töretlenül őrzi - tudhatjuk meg mindezt egy nemrég megjelent könyvből. Bővebben...

Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 7:48 0 megjegyzés
Gyors örömhír: Dél-Oszétia függetlenségét elismerte Oroszország

Oroszország elismeri Dél-Oszétia és Abházia függetlenségét - közölte kedden Dmitrij Medvegyev orosz államfő, hozzátéve, hogy aláírta az erről szóló rendeletet.
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 4:31 2 megjegyzés
2008. augusztus 23., szombat
Sok sikert az újonnan alakuló Szabad Jászokért Mozgalomnak!
A Jász Nemzeti Demokrata Mozgalom vezetői a mai napon aláírtak egy nyilatkozatot, miszerint az eredeti tervektől eltérően nem 5, hanem 8 esztendőn keresztül nem kívánnak jász kisebbségi önkormányzati választásokon indulni. Nincsenek egyéni, politikai érdekeink a jászsággal kapcsolatban. Egyetlen politikai párt sem támogat minket. Azonban úgy véljük, hogy a jász nép fennmaradásáért folytatott harcban a kulturális tevékenység már kevés és ideje kilépni a közélet színterére. Nem kívánjuk az egész jász nemzetet képviselni, csupán azokat, akik szimpatizálnak a Jász Nemzeti Demokrata Mozgalommal és cselekedeteivel. A jász egyesületek közül egyedül mi adtunk hangot az oszét testvérek mellet, a grúz agresszióval szemben! A hozzánk beérkező e-mailekből azt szűrtük le, hogy igenis sokan támogatnak minket Írországtól, Budapesten és a Jászságon át, egészen Erdélyig.

Egyetlen magát jászságinak vagy jásznak tartó szervezet sem sajátíthatja ki a jász nemzet kizárólagos képviseletét. Nagy öröm számunkra ezért, hogy hamarosan zászlót bont a Szabad Jászokért Mozgalom: amely várja a soraiba azokat az egyesületeket, szervezeteket, magánszemélyeket, akik a Jászok önrendelkezésének visszaállításában látják a jászok térségének felemelkedésének, stabilitásának hosszú távú megoldását. A jász autonómia igénnyel a Szabad Jászokért Mozgalom már egy lépéssel előre lépett. Mi csupán a jász nemzetiség elismertetését szeretnék elérni országszerte, ez az alapfeltétele annak, hogy jász kisebbségi önkormányzatok alakuljanak (amely egyébként a SZJM céljai között is szerepel). A diaszpórában élő jászok számára a nemzetiség elismertetése fontosabb, mint az autonómia, de természetesen minden jász törekvést támogathatónak vélünk. Ezért szívesen egyeztetünk minden jász szervezettel.

E-mail címük: szjsz@jaszmagyarok.hu,
Fórum: http://jaszmagyarok.mindenkilapja.hu – Jász Szellemi Műhely
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 12:28 0 megjegyzés
Jászok, magyarok, jászmagyarok
Az általánosan elterjedt felfogás szerint a jászok az oszétok rokonai, az oszétok az alánok, az alánok a szarmaták, a szarmaták szkíták leszármazottai. A jászok a XIII. és a XIV. század között telepedtek le Magyarországon. A Jászság autonómiája 1326-1876 között állt fent. A jászok illetve az alánok azonban már jóval korában kapcsolatba kerülhetek a magyarsággal. A Don torkolatánál fekvő Tanais névanyaga azt bizonyítja, hogy a itt, a Don-vidéken az alánok Dulata nevű törzse élt, e törzs fejének, Dula alán királynak a lányait vette feleségül a magyar hun-monda szerint Hunor és Magor.

Forrás: A Világ Nyelvei (Akadémia Kiadó, Budapest 2000)
Bejegyezte: Alán Testvériség dátum: 6:04 0 megjegyzés
2008. augusztus 22., péntek
Nemzetiség lesz a jász? - Interjú a JNDM-el.
Az elmúlt napokban látott napvilágot a hír a Jász Nemzeti Demokrata Mozgalom zászlóbontásáról. A csoport az Országos Választási Bizottsághoz címzett beadványában a kisebbségi státusz megszerzéséért indítana aláírásgyűjtést. A mozgalomról a kistérségben egyelőre nem sokat tudnak az emberek, az általunk megkérdezett jó része szerkesztőségünktől értesült a mozgalom létezéséről is. Az minden esere tény, korábban is felmerült a jászok kisebbségként való megjelenése, de konkrét lépés egyszer sem történt az ügyben. Honlapunknak sikerült elérni a mozgalom egyik vezetőjét, Elszaszer Tibor elnök-helyettest. aki készségesen válaszolt kérdéseinkre. Bővebb.







http://iratta.com/2007/07/22/dorogami_a ... zapad.html


ДОРОГАМИ АЛАН НА ЗАПАД
Автор: 00mN1ck / 22 июля 2007 / Категория: Интересные материалы » Аланы
Л. А. ЧИБИРОВ


(из дневника экспедиции «Via Alanica»)


Задуманная в стенах Северо-Осетинского института гуманитарных исследо­ваний и непосредственно осуществленная его директором, ныне покойным, С. П. Таболовым научная экспедиция «Дорога алан» («Via Alanica») — первый десант ученых Осетии в Европу, беспрецедентный случай не только в научном осетиноведении, но в кавказоведении в целом.

То, о чем рассказывается ниже, — всего лишь путевые впечатления о пер­вом этапе экспедиции, прошедшем по России, Украине, Венгрии и Франции.

Экспедиция ставила перед собой сле­дующие задачи: поиски исторических следов пребывания скифо-сармато-алан в Европе и Азии; установление контактов с научными учреждениями и отдельными учеными, работающими над проблемами древней истории осетинского народа; распространение информации о современной Северной и Южной Осетии; фиксация материалов экспедиции.


НАЧАЛО ПУТИ


Утром 16 июня 1993 г. у здания Северо-Осетинского института гумани­тарных исследований собралось много людей. Они провожали в дальний путь научную экспедицию «Дорога алан». Хлеб. Соль. Напутственные тосты ста­рейшин осетинской интеллигенции, тут же митинг, на котором директор институ­та С.П. Таболов, зам. председателя Сове­та Министров Республики Э.К. Каргиев, руководитель экспедиции проф. М.М. Блиев говорили о задачах экспедиции и ее значении для дальнейшего более глу­бокого исследования актуальных проблем научного осетиноведения. В состав экспедиции кроме М.М. Блиева были включе­ны алановеды — В.А. Кузнецов, Ю.С Гаглойти, этнографы — Л.А. Чибиров, B.C. Уарзиати, филологи — Ю.А. Дзидцойты, В.М. Гусалов, археолог Д.Н. Медоев, кинооператор и фотограф М.М. Темираев, исполнительный директор Е.А. Капишин. На территории Франции к ним присоединились С.П. Таболов, научный сотрудник Российской Академии Управления, философ А.Г. Плиев, художник У. Козаев.

Путь от Владикавказа до Венгрии экспедиция совершила на собственном автобусе. Водителями его были Владимир Гражданкин и Виктор Хамицов. Первую остановку члены экспедиции сделали в с. Эльхотово, где их встретили руководите­ли Кировского района РСО Таймураз Каджаев и Коста Дзгоев с группой худо­жественной самодеятельности, продемон­стрировавшей свое искусство в исполне­нии осетинских песен и танцев. Поздно вечером, в половине двенадцатого, мы прибыли в Ростов-на-Дону и размести­лись в гостинице «Интурист».


СКИФСКОЕ ЗОЛОТО РОСТОВА И КИЕВА


В Ростове мы провели полдня. Сразу после завтрака направились в Ростовский музей краеведения. Особый интерес у нас вызвали выставочные залы скифского золота (IV в. до н.э.). Оно обнаружено в Елизаветинском курганном могильнике в дельте Дона (курган 8 группы «Пяти братьев»).

Среди экспонатов наше внимание прежде всего привлекла диадема скиф­ской царицы с изображением сцен борьбы скифов с греками и другими сюжета­ми, бесспорно, свидетельствующими об общности культурных традиций ираноя­зычных народов (раскопки археолога В.П. Шилова). В экспозициях музея выставка, посвященная сарматам. Как нам рассказывала гид — зав. скифским отделом выставки Татьяна Александров­на Скрипник, — в последнее время появились публикации о том, что предка­ми донских казаков были сарматы. Подо­бные утверждения, бесспорно, не выдер­живают критики, но они, к сожалению, имеют место. К нашему удивлению в экспозиции музея оказались не представ­ленными аланские материалы, хотя из всех регионов юга России наиболее зна­чительные следы пребывания алан выяв­лены в низовьях Дона.

Завершив свою работу в Ростове, экспедиция двинулась в Киев. Дорога была длинная (через Харьков, Полтаву). На территории Украины столкнулись с проявлениями экономического хаоса в странах СНГ: на одной из заправочных станций литр солярки продавали за 900 руб. (?!), тогда как в России она стоила не более 70 рублей. Ехали всю ночь и лишь к 9 часам утра 18 июня прибыли в Киев. Остановились в гостинице «Славутич», после того как обменяли рубли на украинские купоны.

В Киеве, в первую очередь, нас инте­ресовал музей исторических «коштовностей» (ценностей), который размещался в комплексе знаменитой Киево-Печорской лавры.

Несмотря на выходной день, дирекция музея любезно позволила нам ознако­миться с выставленными в нем коллекци­ями, в частности, с залами, посвященны­ми скифам. Нашим гидом по музею была зав. сектором экспозиции Елена Петров­на Подвисоцкая, исключительно любез­ная и внимательная к своим гостям.

Коллекция скифских золотых драго­ценностей музея привела нас в изумле­ние своим богатством. Просто порази­тельно! Жили мы в одном государстве, до Киева рукой подать, но никто из наших археологов практически не имел пред­ставления об уникальных скифских со­кровищах, хранящихся в музее. Более того, многие из экспонатов музея не нашли научного освещения в специаль­ной литературе. В 25 витринах, разме­щенных в трех экспозиционных залах, выставлены скифские золотые предметы, извлеченные археологами за последние сто лет из курганных могильников Киевской, Сумской, Херсонской и Днепропет­ровской областей. В двух витринах (рас­копки в Днепропетровской и Николаев­ской областях) экспонируются предметы сарматской эпохи. Еще больше скифских драгоценностей хранится в фондах музея. Дирекция музея преподнесла в дар экспе­диции один экземпляр изданного в Япо­нии каталога «Скифское золото» (он продавался за доллары, которых у нас не было). Особое наше внимание привлекла диадема, на которой среди прочих сюже­тов есть изображение скифянки, подаю­щей рог мужчине. Перед ней на уровне груди голова животного (вероятно, бара­на). Рядом изображен скиф, державший опорожненный рог над головой. К обоим сюжетам легко отыскиваются осетинские этнографические параллели. М.М. Блиев тут же вспомнил конкретные эпизоды из современного быта осетин, когда выпив­ший свой тост участник трапезы держит над головой опорожненный рог в знак того, что в нем не осталось ни капли.

Дальнейшее знакомство с древностя­ми Киева экспедиция осуществила под началом ученых-археологов Виталия Ми­хайловича Зубаря и Александра Влади­мировича Сидморенко, ознакомивших нас с работой отдела древней и средневе­ковой славянской археологии, редакции журнала «Археология». В историческом музее Украины, что на Старо-Киевской горе, мы осмотрели коллекцию скифского золота, где увидели диадему с тем же сюжетом: скиф с полусогнутой рукой, держащий рог над головой. Среди других экспонатов музея обратили на себя вни­мание польские воинские значки, напол­нявшиеся воздухом, когда всадник скакал во весь опор, значки создавали на ветру своеобразный шумовой эффект, оказыва­ющий сильное психологическое воздейст­вие на противника.

Площадь перед музеем — историче­ская. Здесь на продолговатом камне вы­сечены слова: «Откуда есть пошла рус­ская земля». Рядом — расчищенные археологами остатки фундамента боль­шого храма, разрушенного монголо-татарами в 1240 году.

Распрощавшись со Старо-Киевской го­рой, члены экспедиции посетили знаме­нитый Софийский собор XI в., совершили экскурсию по Крещатику, посте чего взяли курс на Львов.


НА СТЫКЕ ГРАНИЦ УКРАИНЫ И ВЕНГРИИ


Во Львов экспедиция прибыла поздно вечером и разместилась на ночь в гости­нице «Днипро».

19 июля утром, после завтрака совер­шили пешеходную прогулку по центру города, побывали на воскресной службе в костеле. На площади А. Мицкевича виде­ли сожженное здание кинотеатра, фасад которого сплошь исписан и разрисован современной атрибутикой — память о студенческой демонстрации в честь про­возглашения независимости Украины (1992).

В 12 часов дня экспедиция двинулась в Ужгород. Дорога очень живописная. В начале по обе стороны трассы прекрасно ухоженные поля, благоустроенные жили­ща, затем дорога проходит через невысо­кие вечно-зеленые Карпаты. Прибыли в Ужгород к 7 часов вечера, устроились в одноименной гостинице. Пообедав в цен­тре города, решили отдохнуть пораньше, поскольку утром, в 4 часа, мы должны были пересечь венгерскую границу.

Рано утром 20 июня мы прощаемся с Ужгородом. До пограничного города Чоп — 20 км. Первая проверка — пост ГАИ. Нас вернули в г. Чоп для оплаты пошли­ны. Затем проверяют пограничники; вслед за этим очередь за таможенниками Украины и Венгрии. Потеряв на эти процедуры более трех часов, мы, нако­нец, оказались на венгерской земле.

Дорога до Ясберня — центра Ясшага, где начинаются наши официальные встречи, не столь длинная. Однако трас­са, кстати, прекрасно ухоженная, очень загружена и потому ездить по ней с большой скоростью невозможно. Дорога идет по Великой Венгерской низменно­сти. Вдоль трассы много населенных пунктов с благоустроенными домами, буквально утопающими в цветах. Наш автобус прибыл в г. Дебрецен — один из крупных индустриальных городов стра­ны, где размещены предприятия химиче­ской, машиностроительной, тяжелой и легкой промышленности. Не прошло и часа пути как мы прибыли в другой крупный город Сольнок — центр области Яс-Надькун-Сольнок, также известный своими предприятиями химической, гор­ной и легкой промышленности.

В центре города нас встретил директор Российского культурного центра в Венг­рии Глеб Борисович Вышинский. Вместе с С.П. Таболовым, который специально приезжал в Венгрию, он разработал в деталях программу пребывания нашей экспедиции в этой стране. Забегая впе­ред, отметим: в том, что работа экспеди­ции на территории Венгрии завершилась успешно, немалая заслуга Глеба Борисо­вича. Вместе с ним нас встречала управляющий делами Центра госпожа Анна Вандон. В их сопровождении мы свернули от Сольнока на север и через час прибыли в г. Ясберень.


ЯССЫ И ОСЕТИНЫ - ПОТОМКИ АЛАН


В 1958 г. в Государственном архиве Венгрии был обнаружен «Словник», да­тированный 1422 г., в котором оказалось свыше 40 слов невенгерского происхож­дения. Вот они:

Da ban horz nahechae - добрый день хозяин
so(m)seed – сосед
knevef panis – хлеб
fit carnis – мясо
baza brodiu(m) – суп
sana uui(n)u(m) – вино
jaixa (v)oua – яйцо
kapcen pises – горох
dan aqua – вода
man(anou)a frunie(n)tum – пшеница
zabar avena – овес
huvaz fenu(m) – семя
karbach arpa – ячмень
huvar kvules – просо
casa (fott? = fött) cocta – вареный
oras boza = 'boza – пиво
tabak scutela - тарелка
chugon olla - котел
odok coloar (coclear) - ложка
gist fomagi(n)um (:formagium) - сыр
chart vay - сливочное масло
karak pulluss - курица
caz auca - гусь
kuray nu molendin (i?) lapis - мельничный камень
bah equs - лошадь
acha fuv = fu - дикая утка
gal bos - бык
fus ovis - овец (овца)
eve foca (?) khvuge id est suponere - совокуплять
saca cap - коза
vas vitellum - теленок
docega vacca - корова
guza doctillus - род лапши
bucha pacta - лапша /?/

Принадлежность слов «Глоссария» к средневековому осетинскому (аланскому) языку доказал венгерский тюрколог про­фессор Немет. Спустя два года проф. В.И. Абаев перевел на русский язык работу Немета и уточнил перевод некоторых слов. Аланы-ясы в конце 30-х годов XIII в. вместе с тюркоязычными половцами (потомки их в Венгрии известны под названием куны) были приглашены вен­герским королем Белой IV для борьбы с монголо-татарами. В знак благодарности за оказанную помощь король позволил кунам и яссам расселиться в восточной части современной Венгрии; в 1239-1241 гг. яссы поселились в районе рек Задьва и Тарна.

По достоверным данным, первым ясс­ким поселением был Ясберень (при тур­ках известный под названием Мадьярварош). Судя по источникам, часть аланского племени яссов с I в.н.э. жила на территории современной Румынии, чему свидетельством является и одноименный город Яссы.

Сегодня уже вполне определенно мож­но утверждать, что поселившиеся в Вен­грии яссы были родом с Северного Кавказа. Об этом говорят обнаруженные в их древних могильниках металлические кресты византийского происхождения. Известно, что аланы Северного Кавказа приняли христианство от Византии в 925 году. Однако, прибыв на новую родину православными, яссы вскоре поменяли свою веру на католическую. Это подтвер­ждают исследования известного Венгер­ского ученого, профессора Ласло Шелмеци. Ко всему прочему Л. Шелмеци оказался человеком высокой культуры, в высшей степени обаятельной личностью. Сопровождая нас в течение всего периода пребывания на венгерской земле, он снискал к себе большое уважение всех членов экспедиции.

Проживая компактной массой в 17 селениях и множестве хуторов области Ясшаг, яссы сохраняли свой язык в течение двух столетий, т.е. до XVI в., после чего ассимилировались в венгер­ской среде. Несмотря на утрату родного языка, они не потеряли полностью своего национального самосознания. Об этом свидетельствует и то, что в подавляющем большинстве случаев в названиях топо­нимов присутствует корень яс — (Ясшаг, Ясберень, Ясароксаллаш, Яспати, Ясболдогхаза, Ясджа, Ястелек, Яскишер, Яс-сенташдраш).

Любопытные ясско-осетинские этно­графические параллели в области мате­риальной и духовной культуры приводит Б.А. Калоев в статье «Поездка к яссам Венгрии» («Советская этнография», 1984, N6). Еще более интересные матери­алы содержатся в статьях В.А. Кузнецова об яссах, которые являются итогом дли­тельного его пребывания в Ясшаге.

Если верить Венгерской энциклопе­дии, первоначально яссов было 10000. Ныне их более 100000 и проживают они преимущественно в Ясшаге, хотя немало яссов обитает в городах (Сольнок) и районах Восточной Венгрии. Яссы Венг­рии поддерживают родственные связи с румынскими яссами.

Но вернемся ко времени обретения яссами новой родины. Медленное разви­тие провинции Ясшаг приостанавливает­ся из-за полуторавекового турецкого гос­подства, затем еще и из-за включения Венгрии в состав австрийской империи.

Императрица Мария Тереза (1740-1780) для пополнения своей казны решила продать провинцию Ясшаг немецкому рыцарскому ордену за 500 тысяч рейн­ских форинтов. Чтобы сохранить свою свободу, яссы собрали эту огромную по тем временам сумму и выкупили свою землю у императрицы. С тех пор истори­ческое развитие яссов пошло в более благоприятном русле. Будучи народом воинственным, яссы верно служили пра­вителям Венгрии, за что их часто жало­вали различными привилегиями. В исто­рических документах их именуют «бла­городными».

Административный центр Ясшага — г. Ясберень. Он расположен в 70 км к северо-востоку от Будапешта. Здесь рас­положены самые крупные в стране заво­ды дробильных машин и холодильных установок; продукция их известна во всем мире. Ясберень — старинный куль­турный центр с краеведческим музеем и педагогическим институтом.

В экспозиции музея привлекает к себе внимание легендарная историческая ре­ликвия — рог Лехеля (длина — 43 см), сделанный из слонового бивня византий­скими мастерами. В украшающих его узорах легко распознаются изображения орла, кентавра, мальчика, фокусников, всадников, сцены охоты и т.д. Согласно легенде, два вождя венгерского войска, исторические личности Лехель и Булчу, попали в плен к византийцам. Император разрешил исполнить их последние поже­лания перед казнью. Тогда Лехель попро­сил, чтобы ему позволили последний раз протрубить в свой рог. Получив разреше­ние, он взял рог и нанес им смертельный удар по голове императора, от которого последний скончался. В исторических хрониках Лехель проходит как трубач, а имя его могло означать «трубящий в рог».

Рог Лехеля стал национальным симво­лом яссов. Над косяком входных дверей в костел св. Якова в сел. Ясиакохалм, там, где в православных церквах обычно нахо­дится крест, высечена фигура ясса, де­ржащего в одной руке рог, в другой — отрубленную голову турка. Изображение рога Лехеля встречается повсюду (книги, рекламы, сувениры). Рог, как таковой, был в большом почете у скифов и других народов степей Южной России, с которы­ми предки венгров поддерживали контак­ты. У всех этих народов он символизиро­вал почетное положение владельца, его княжеский ранг. Прошлое и настоящее, исторические традиции и современная действительность мирно уживаются в Ясберени.

Ныне яссы, хотя и говорят на венгер­ском языке и усвоили венгерскую куль­туру, тем не менее сознают свою этниче­скую обособленность и близкое родство с современными осетинами через общих предков в лице северокавказских алан. За последнюю четверть века установи­лись тесные контакты ученых Осетии и провинции Ясшаг. Со своей стороны яссы живо интересуются историей, культурой и бытом осетинского народа. Ученые из Ясшага бывают частыми гостями В.И. Абаева, Б.А. Калоева, В.А. Кузнецова.


СРЕДИ РОДСТВЕННЫХ ЯССОВ


Из-за потери времени на границе, мы прибыли в Ясберень в 13 часов 30 минут, тогда как официально начало нашей программы пребывания планировалось на 10 часов 30 минут утра. По этой причине за полдня мы должны были уложиться в программу, рассчитанную на полный день.

Первым хозяином, принимавшим гос­тей из Осетии, был Янош Тот — дирек­тор ясского краеведческого музея — главного центра по поддержанию науч­ных и культурных контактов с Осетией. Разместили нас в школе (колледже) — интернате. В столовой интерната нашу делегацию приветствовали мэр города и гости из северо-итальянского города Консельве — побратима Ясбереня. Они при­были на своем автобусе по приглашению мэрии на торжества в честь установления побратимских отношений с г. Ветха из Северной Германии; днем раньше немцы вернулись домой, а итальянцев мы заста­ли еще в гостях. Запомнилось начало церемонии. Первыми нас приветствовали воспитанники интерната в национальных костюмах; каждый из них преподнес нам на подносе рюмки со спиртными напитка­ми. Эта процедура мысленно перенесла нас на родину: у осетин, когда кто-то с опозданием приходит к столу, его обяза­тельно удостаивают особого бокала «æмбæлæггæг».

После обеда, не дав нам даже приве­сти себя в порядок после утомительной дороги, нас пригласили в мэрию города на встречу с мэром города доктором Левенте Мадьяр.

Во вступительном слове он приветст­вовал нас как далеких родственников, рассказал о своем городе, выразил надеж­ду на укрепление сотрудничества. В от­ветном слове проф. М.М. Блиев поблаго­дарил мэра за оказанную честь, выразил мнение о необходимости более тесного научно-культурного сотрудничества и расширения контактов. «Если до сих пор дружба окрашивалась политикой, то те­перь мы имеем возможность строить се на подлинно человеческой основе», — под­черкнул он.

Затем Маркс Максимович вручил гос­подину Мадьяру протокол о намерении установления побратимских отношений между гг. Ясберень и Владикавказом, подписанный мэром последнего Михаи­лом Михайловичем Шаталовым. Мэр одобрительно отнесся к этой инициативе и выразил надежду, что горожане одобрят идею установления дружеских отноше­ний между нашими городами. Господин Левенте Мадьяр, врач-хирург по профес­сии, довольно авторитетная личность не только в Ясшае, но и в стране. Об этом свидетельствует его избрание председате­лем Совета 66 городов Венгрии и членом парламента европейских городов.

После встречи в мэрии мы посетили краеведческий музей, расположенный ря­дом, где состоялась встреча с научной интеллигенцией яссов. М.М. Блиев и Я. Тот представили стороны. Затем состоял­ся полезный обмен мнениями по пробле­мам яссоведения, о путях расширения научно-культурных контактов, обмен по­дарками, новыми изданиями. Г.Б. Вы­шинский огласил программу работы экспедиции на территории Венгрии, после чего мы познакомились с экспозициями музея, увидели знаменитый рог Лехеля. Музей небольшой, но довольно интерес­ный и богатый: фонды его богаче экспо­зиции. М.М. Блисв дал интервью местно­му телевидению, пока мы ждали его на улице. Поскольку день был жарким, Ласло Шелмеци пригласил нас на кружку пива. Когда хозяин бара, ясс, узнал, кто мы, он отказался брать деньги — жест весьма не характерный для западного человека, но весьма свойственный для кавказца по сей день.

В 18 часов был дан концерт в честь гостей из Осетии и Италии. Вступитель­ное слово сотрудницы музей Эдит Бато о художественной самодеятельности Ясбереня переводилось на русский и итальянский языки. Местный ансамбль художе­ственной самодеятельности пользуется большой популярностью. В нем три воз­растные группы (старшая, средняя и младшая), более 300 участников. Ан­самбль гастролировал по странам Европы (Франция, Англия, Норвегия) и Америки (США); в начале августа собирался посе­тить Россию (Сибирь). Коллектив пре­имущественно танцевальный, танцует азартно, захватывающе, профессиональ­но. «Если народ так танцует, то никогда не пропадет» — заметил после концерта В.А. Кузнецов. По окончании концерта мы встретились с художественным руко­водителем ансамбля господином Пани Дар и высказали ему идею обмена поста­новщиками танцев. Предложение было принято с удовлетворением. Официаль­ное письмо на имя Министра культуры РСО А.А. Дзантиева с кассетой и афишей ансамбля мы привезли с собой. Зная деловые качества Анатолия Александро­вича, мы уверены, что задуманное свер­шится; это, несомненно, будет способст­вовать более эффективному сближению нынешних потомков аланских племен, оторвавшихся друг от друга более 700 лет назад.

После концерта мэрия города устрои­ла званый ужин в честь итальянских и осетинских гостей. Прием прошел в сер­дечной, дружеской обстановке. Левенте Мадьяр приветствовал специальными то­стами своих гостей из Италии и Осетии. Состоялся обмен сувенирами. Мы пода­рили итальянцам памятную медаль экс­педиции, а они — сувениры и набор итальянских вин. После окончания офи­циальной части молодежь продолжала встречу; у здания колледжа под небом Ясшага долго еще звучали итальянские и осетинские песни.

Утром 21 июня после завтрака италь­янцы уехали, а мы совершили экскурсию по городу, посетив самый значительный исторический памятник — францискан­ский католический костел 1472 г. Затем совершили экскурсию по Ясшагу, побы­вав в сел. Ясиакохалм, расположенном в 6 км от Ясбереня. Здесь мы осмотрели католический костел, построенный в го­тическом стиле в XIV в. и реконструированный в конце XVIII (1778 г.). Мэр села Иштван Фодор подробно рассказал нам о костеле, показал довольно богатый гарде­роб служителей храма, подарил почто­вую открытку, запечатлевшую достопри­мечательности села Ясиакохалм.

Яссы всегда бережно относились к своей традиционной культуре. В поселке Ясдожа — Недьсаллаш мы посетили этнографический музей под открытым небом. Жители поселка сообща купили пустовавшую усадьбу, благоустроили и превратили се в музей, в котором собира­ется все старинное, представляющее на­учный и познавательный интерес (ут­варь, фото, книги, транспортные средст­ва, орудия труда). Познакомившись с музеем, живо и отчетливо представляешь себе традиционную культуру яссов. На прощание директор музея угостил нас самогоном, напомнившим нам осетин­скую араку. Поселок уютный, ухожен­ный, улицы асфальтированы. Во время осмотра экспозиции музея, местный ра­диоузел передал какие-то сообщения. Мы поинтересовались относительно сути со­общения и Ласло Шелмеци любезно перевел: «Завтра аптека будет закрыта; кому нужны лекарства, будьте добры, приобретайте их сегодня». Будто мелочь, но она говорит о высокой бытовой куль­туре народа.

Когда стрелки часов показали 12, раздался продолжительный колокольный звон. Он вошел в обычай всей Европы и имеет следующую предысторию. При венгерском правителе Яноше Хуньяди в 1456 г. была одержана победа над турка­ми (Белградская битва), благодаря кото­рой было приостановлено продвижение турок на 60 лет. В честь одержанной победы по распоряжению Папы Римского во всем католическом мире принято зво­нить в колокола.

По окончании осмотра музея Ласло Шелмеци повез нас к одному дому, где по соседству жили два старика — 86-летний Иштван Югас и 76-летний Юзеф Пап. Антропологический тип яссов под влия­нием среды постепенно меняется. Но все же среди них имеется немало людей с характерной кавказской внешностью. Лучшая иллюстрация сказанного — эти старики. Внешне Иштван во многом по­хож на нашего прославленного Вассо Абаева. В своем родословии он помнит только три поколения. Когда мы его спросили, кто он, последовал уверенный ответ: «Я венгр, но я ясс!»

Юзеф Пап после освобождения Венг­рии советскими войсками оказался в СССР и жил в Киеве более 20 лет, немного говорит по-русски. Встреча была трогательной: вопросы, ответы, заздрав­ные тосты. Старики пропели нам песню, в которой были слова:

Я парень из Яскуншага,
Я родился в Ясдоже.
С малых лет до взрослых лет
В ней (Ясдож) воспитывался.

Ввиду ограниченности времени, мы прощаемся с почтенными старцами. Уже сев в автобус, мы сильно растрогались, увидев, как Иштван, достав из кармана платок, вытирал слезы: до чего глубоко сидит в человеке его родовое начало.

На обратном пути в Ясберень мы посетили Каполнохал, расположенный недалеко от Ясдожа. По сообщению Лас­ло Шелмеци, производившего здесь рас­копки, холм образовался в результате наслоения могил друг на друга. До XI в. на этом месте жили венгры, затем здесь поселились яссы, разрушили старую цер­ковь и построили новую. Позже яссы переселились в Ясдож и место опустело.


ВСТРЕЧА С КОЛЛЕГАМИ В СОЛЬНОКЕ


В полдень экспедиция прибыла в Сольнок. Согласно программе, мы при­были в музей им. И.Н. Дамянича, где нас встречали генеральный директор музеев области Яс-Надькун-Сольнок господин Ласло Талаш (Ясс по происхождению), руководитель этнографического отдела, известный этнограф Ласло Сабо. Оба они — авторы ряда работ об яссах и осетинах.

После протокольной встречи хозяева оз­накомили нас с экспозицией и коллекци­ями музея. Особенно нас поразила высо­кая культура обработки и систематиза­ции этнографического материала. В отли­чие от многих наших музеев, музеи Европы — подлинные научно-исследова­тельские центры. В этом мы убедились не только в Сольноке. Хозяева подарили нам очередной выпуск своих трудов, полностью посвященный материальной и духовной культуре яссов, преподнесли в дар солидных размеров книгу — этногра­фический атлас области. Коллектив уче­ных небольшой, но ведет плодотворную научную деятельность.

После официального приема вместе с хозяевами мы выехали в загородную виллу, где и остались на ночь. Перед ужином были подведены итоги нашего пребывания в Ясшаге и Сольноке. Состо­ялся деловой разговор о будущих науч­ных контактах, был оформлен протокол о взаимных намерениях, предусматриваю­щий проведение совместных археологи­ческих и этнографических экспедиций, обмен научным опытом и др.

Приняли нас с радушием, за ужином долго звучали венгерские и осетинские песни.

Утром 22 июня после завтрака мы выехали в Будапешт.


НЕМНОГО О ВЕНГЕРО-ОСЕТИНСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ПАРАЛЛЕЛЯХ


В первых веках нашей эры террито­рию Венгрии населяли племена разного происхождения: готы, гунны, авары; в VI в. к ним присоединились славяне.

В конце IX в. (896 г.) территорию Венгрии заняли племена угрофинского происхождения — венгры (мадьяры). Предки их жили в Приуралье. В ходе постоянных передвижений, они оказа­лись на юге России и Северном Кавказе. До ухода на свою новую родину, мадьяры входили в состав гунно-болгарского (V в.), тюркского (VI-VII вв.) и хазарского (VIII-IX вв.) государственных объедине­ний. За четырехвековой период жизни на Северном Кавказе, в степях между Волгой и Доном, венгры и предки осетин — аланы жили по соседству, а временами (VIII-нач. IX в.) вплотную соприкасались друг с другом. Именно этим объясняется довольно существенные осетино-венгерские языковые и фольклорные паралле­ли, присутствие осетинских элементов в венгерском языке; на них впервые обра­тили внимание ученые Б. Мункачи и Г. Шелд. В венгерском языке обнаружены десятки осетинских слов, таких как алдар (князь, властитель), æхсин (госпожа), æмбыд (гнилой), ад (вкус), æвзист (се­ребро), хъæд (лес), хъæзныг (богатый), хид (мост), кард (меч), кæсаг (рыба), лæг (мужчина), дæлимон (дух, бес), мард (смерть), рувас (лиса), paг (давний), расыг (пьяный), тулдз (дуб), уæсс (теле­нок), авг (стекло), фæндаг (дорога), уæрм (яма), зæлда (дерн), синар (шнур) и др.

К сожалению, на обратные заимство­вания (из венгерского в осетинский) до сих пор не обращено должного внимания. Исключение составляет лишь работа В.И. Абаев «К алано-венгерским лексическим связям» (1965 г.).

О тесных исторических контактах двух наших народов свидетельствуют и материалы устного народного творчества осетин. Согласно легенде, основатель мо­гущественной дигорской феодальной фа­милии Бадилатæ был выселенцем из Маджар — старинного хазарского города, развалины которого сохранились на бере­гу р. Кумы (Ставропольский край). По варианту другой легенды, дигорские Бадилатæ были родом из Венгрии...


В НАЦИОНАЛЬНОМ МУЗЕЕ


Свое пребывание в Будапеште мы начали с посещения Национального му­зея. Он занимает особое место в истории и культуре венгерского народа. В Пара­дном зале музея, украшенном портрета­ми выдающихся исторических деятелей, проводила свои заседания Верхняя пала­та парламента, а из Купольного зала традиционно провожают в последний путь видных представителей нации. В начале XIX в. от Национального музея отпочковались этнографический и исторический музеи, музей искусства; в ос­новном здании остались только отделы археологии и национальной истории.

Среди исторических реликвий музея наибольшую ценность представляет золо­тая корона первого венгерского короля из династии Арпадов — Иштвана I. Король был причислен к лику святых, а корона превратилась в национальную святыню; последующие венгерские короли при вступлении на престол короновались ар­хиепископом Эстергомским этой короной. В том же экспозиционном зале выставле­на копия королевского меча династии Арпадов (оригинал хранится в Пражском музее); здесь же — сундуки венгерских королей в серебряной отделке. С боль­шим интересом ознакомились с выстав­кой «История венгров от обретения Роди­ны до 1848 г.», с экспозицией, посвящен­ной великому переселению народов.

В Национальном музее состоялась и протокольная встреча в кабинете дирек­тора музея, известного археолога Алана Краловански. Кроме него на приеме с венгерской стороны присутствовали: по­четный директор музея — проф. Иштван Фодор, проф. Иштван Эрдели, Карон Мештергази, Аттила Кишш, Ева Гарам и др. Нашу делегацию приветствовал Алан Краловански. Он рассказал о музее, его истории, высказал идею о венгеро-осетинском научном сотрудничестве, пред­ставляющем взаимный интерес. В конце своего выступления А. Краловански ска­зал, что гордится своим именем — Алан, которое в Венгрии носят три человека. По его словам женское имя Алинка произ­водное от Алан. Алан Краловански пре­поднес в дар нашей экспедиции только что изданный англоязычный каталог вы­ставки сокровищ эпохи «Великого пере­селения народов», в который вошли и золотые предметы, в том числе и аланские.

Руководитель экспедиции проф. М.М. Блиев поблагодарил Алана Краловански за оказанную честь и подчеркнул особую заинтересованность осетинской стороны в тесном сотрудничестве с венгерскими ко-легами из Национального музея. Убедив­шись в том, что установлению деловых связей политическое положение Север­ной Осетии не помеха, Краловански дал согласие на подготовку и подписание соответствующего протокола о научном сотрудничестве в области скифо-сармато-аланских древностей, о проведении со­вместных экспедиционных работ.

На встрече археолог Аттила Кишш познакомил нас с рукописью своей рабо­ты «Аланские памятники Западной Евро­пы и Северной Африки». Хронологиче­ские рамки исследования — первая поло­вина V в. В основе его работы — описание женских золотых украшений, принадлежавших аристократическим слоям аланского общества. Находки эти свидетельствуют о сложном пути алан от Причерноморья до севера Африки. Руко­пись подготовлена для издания на немец­ком языке, но автор дал согласие на публикацию ее в Осетии на русском языке, за что ему была выражена глубо­кая благодарность.

После этого в сопровождении Эрдели, Кишша, Мештергази мы ознакомились с экспозициями музея, уделив особое вни­мание витринам, посвященным сарма­там, гунно-алано-германцам, коллекци­ям изобразительного искусства этих на­родов, скифскому золоту.


ВСТРЕЧА С НАУЧНОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ


Распрощавшись с нашими любезными хозяевами, мы направились в Российский культурный центр, где провели пресс-конференцию, которой руководили И. Эрдели и М.М. Блиев.

После того, как каждый из нас пред­ставил себя (круг научных интересов, опубликованные труды), из зала последо­вали вопросы. Присутствовавшие интере­совались современным политическим по­ложением Северной и Южной Осетии. Был задан и такой вопрос, правда ли, что южные осетины недавние переселенцы и претендуют на исконные грузинские зем­ли (так был представлен вопрос в венгер­ской прессе), интересовались причиной осетино-ингушского конфликта. На эти вопросы обстоятельно ответил М.М. Бли­ев. Затем последовали вопросы, касаю­щиеся истории языка и фольклора осе­тин, на которые отвечали В.А. Кузнецов, Ю.С. Гаглойты, Ю.А. Дзиццойты, В.М. Гусалов, Л.А. Чибиров.

Д.Н. Медоев показал слайды с материалами археологических раскопок в Юж­ной Осетии и ответил на ряд вопросов, касавшихся кобанской культуры. В.А. Кузнецов рассказал участникам пресс-конференции о своей новой книге, посвя­щенной яссам, дал высокую оценку архе­ологическим исследованиям Ласло Шелмеци, особенно его раскопкам первого ясского могильника в Венгрии.

Проф. Иштван Фодор отмстил, что считает недостаточно исследованным вопрос о времени заселения яссами ны­нешней территории и выразил сомнение об их северокавказском происхождении. Он высказал мысль о том, что они могли прийти с территории соседней Румынии, где есть г. Яссы и встречаются одинако­вые топонима; яссы, возможно, посели­лись в Венгрии после XIII в. Топоним «ясо», — отметил Ф. Иштван, встречается и в Западной Венгрии. В подтверждение своей версии он привел в пример упоми­наемый выше известный венгерский словник 1422 г., в котором обнаружено около 40 алано-осетинских слов и выра­жений. По мнению профессора, словник составлен раньше указанной даты, ибо автор его уже не понимал смысла перепи­сываемых слов. Сомнения Фодора под­держал из зала еще один венгерский коллега. Однако В.А. Кузнецов, сослав­шись на работу А. Шелмеци и приведя другие исторические аргументы, рассеял сомнения венгерских коллег, убедительно доказав, что яссы были ссверокавказски-ми аланами, переселившимися на терри­торию Венгрии в XIII в.

По окончании пресс-конференции членов экспедиции принял Г.Б. Вышин­ский. Выходец из семьи потомственных военных, он вынужден был отказаться от семейной традиции из-за слабого зрения. Когда Глеб Борисович был в школьном возрасте, родители его проживали в г. Владикавказе. Здесь он учился и окон­чил известную во Владикавказе школу N 5. С чувством глубокой признательности вспоминал он директора школы Уруймагова. Г.Б. Вышинский окончил два фа­культета МГУ (исторический и физиче­ский), Высшую партийную школу, защи­тил диссертацию на степень кандидата исторических наук, изучил венгерский язык и избрал себе профессию дипломата. До развала Союза ССР он был генеральным консулом в г. Дебрецене, после чего возглавил Российский куль­турный центр. Многочисленные встречи и беседы с Г.Б. Вышинским произвели на членов экспедиции самое благоприятное впечатление об этой яркой личности, прекрасно исполняющей свою нелегкую службу, представляющей интересы Рос­сии за границей. Российский культурный центр располагался в роскошном дворце в центре Будапешта, но нынешнее вен­герское правительство, которое не запо­дозришь в симпатиях к нашей стране, отобрало его. Мы оказались последними из россиян, которые были приняты здесь.


КОЛЛЕКЦИИ ЗИЧИ


Второй день пребывания в Будапеште, 24 июня, оказался перегруженным ме­роприятиями. Начался он с посещения этнографического музея. Мы были восхи­щены великолепием дворца, в котором размещается музей. Дворец был построен в 1802 г. для органов правосудия. В свое время вестибюль первого этажа украша­ла статуя богини справедливости. В музее нас прежде всего заинтересовала этногра­фическая коллекция графа Йене Зичи, собранная им во второй половине XIX в. на Северном Кавказе. В ней очень много бытовых предметов, экзотического ору­жия (шлемы, кольчуги, кинжалы, писто­леты), амуниция конного воина. Коллек­ция Зичи, к сожалению, до сих пор не подверглась научному описанию.


В АКАДЕМИИ НАУК ВЕНГРИИ


В тот же день в 14 часов 30 минут состоялась встреча в Венгерской Акаде­мии наук. Нас принимали вице-прези­дент — академик Ференц Патаки и председатель главного отделения обще­ственных наук Ференц Муча. С нашей стороны на встречу были приглашены М.М. Блиев, В.А. Кузнецов, Л.А. Чибиров. На переговорах присутствовали И. Эрдели и Г.Б. Вышинский.

Встреча началась в сдержанных тонах, что выразилось и в характере первых вопросов о целях экспедиции (преследу­ем ли мы научные цели, или это просто туризм под научным прикрытием, какова политическая обстановка в обеих частях Осетии и т.д.). Однако по мере углубле­ния беседы, когда вице-президент убе­дился в серьезности наших намерений, общности судеб наших народов в истори­ческом прошлом, сомнения его рассея­лись и он повел более заинтересованный разговор. В ходе беседы, когда Ф. Патаки узнал о том, что экспедиция из Венгрии следует во Францию, он с недоумением спросил: «А во Францию зачем?» Тут же последовала реплика Ф. Мучи: « Как зачем? Половина французов бывшие аланы!»

Ф. Патаки согласился с нашей прось­бой о подготовке стажеров-исследовате­лей из Осетии в академических институ­тах Венгрии, поддержал идею проведения в будущем (1994) году круглого стола в Российском культурном центре, юбилей­ных мероприятий в честь 200-летия со дня рождения основоположника научного осетиноведения и угро-финоведения Анд­рея Шсгрена. Ф. Патаки предложил вос­пользоваться договором между Академи­ями наук Венгрии и России о сотрудниче­стве, хотя, по его мнению, следует уста­новить и прямые контакты с Северо-Осетинским институтом гуманитарных исс­ледований. Ф. Патаки одобрил протоколы о намерениях, подписанные нами с музе­ем г. Сольнок и Национальным музеем Венгрии. Одобрительно были встречены предложения В.А. Кузнецова о переводе на русский язык работ Я. Харматта, о переводе на венгерский язык выходящей из печати книги В.А. Кузнецова об яссах. С пониманием было встречено предложе­ние выделить исследовательскую группу из иранистов института языкознания АН Венгрии для изучения венгерских эле­ментов в осетинском языке.


ЭСТЕРГОМ - КАТОЛИЧЕСКАЯ СТОЛИЦА ВЕНГРИИ


25 июня состоялась наша экскурсия в г. Эстергом. Излучина Дуная — одно из красивейших мест Венгрии. Сопровожда­ли нас И. Эрдсли, Л. Шелмеци, а также Янош Тот с супругой и дочерью Мариан­ной, окончившей университет в Сегеде и защитившей диплом с отличием по «осе­тинской» теме — «Святилище Реком».

Первая остановка в Сентэндре. Город основан сербскими переселенцами. Ти­пичный западный городок с центральной площадью и «чумным крестом», памятником «черной смерти», поразившей Ев­ропу в 1763 г. Согласно легенде, на месте «чумного креста» похоронен человек вниз головой. Выше, над городком, — католическая церковь XII в. Обратили на себя внимание солнечные часы, выбитые на одном четырехгранном угловом камне.

Следующая остановка — в королев­ском дворце Вышеград, построенном в конце XIV в.; здесь работает постоянная археологическая экспедиция. Часть ком­плекса восстановлена; она производит внушительное впечатление. В этом замке в 1335 г. короли Венгрии, Чехии, Польши заключили унию об экономическом сою­зе.

Наконец, мы прибыли в г. Эстергом, расположенный на холмистом берегу Ду­ная, на границе со Словакией. Полное созвучие названия города с осетинским Стырком («большое ущелье») породило на бытовом уровне версии осетинского происхождения топонима. Однако ланд­шафт бассейна р. Дуная в районе Эстергома никак нельзя назвать ущельем. Более того, город Эстергом — старинный венгерский город, который уже в X в. стал столицей страны, нет более или менее приемлемого объяснения топонима и с венгерского. Сопровождавший экспе­дицию Иштван Эрдели отрицал толкова­ние термина с языка осетин, хотя венгер­ская этимология этого слова (город, в котором делали приводные ремни), также мало убедительна.

Знакомство с городом мы начали с краеведческого музея, расположенного на нижних этажах развалившейся крепо­сти. Строительство последней началось при короле из династии Арпадов, Гейзе. Бела III последним перестроил крепость; в таком виде она сохранилась до нового времени. Директор музея Хорват Бела подробного рассказал нам об истории города. Рядом с крепостью расположен величественный католический собор, са­мый крупный в Венгрии, построенный в 20-З0-е годы XIX в. С тех пор по настоящее время Эстергом считается ка­толической столицей Венгрии, резиден­цией главы католической церкви страны. Пообедав в Эстергоме, мы вернулись в Будапешт.


ВСТРЕЧИ В СТОЛИЦЕ ФРАНЦИИ


26 июня в часов утра собрались у гостиницы. Попрощавшись с Ласло Шелмеци, сопровождавшим нас все эти дни, мы направились на экспедиционном авто­бусе в аэропорт. В аэропорту попроща­лись с водителями Володей Гражданкиным и Виктором Хамицевым, которые возвращались домой. Самолет «Боинг-737» за два часа полета доставил нас во Францию, сделав посадку в аэропорту Орли, носящем имя де Голля. Здесь нас встретили С.П. Таболов, президент Осе­тинской Ассоциации во Франции Тереза Константиновна Битарова-Наскидашвили, сотрудник ЮНЕСКО Владимир Бели­ков, профессор кафедры культурологии гуманитарного центра Российской акаде­мии Управления Алан Плиев. Нас разме­стил в гостинице «Аркад», неподалеку от Эйфелсвой башни (площадь Камбронн). В гостинице нас встретили худож­ник Ушанг Козаев и одни из спонсоров экспедиции инженер Станислав Гаглоев. М.М. Блиев коротко проинформировал С.П. Таболова о проделанной нами рабо­те в Венгрии, а В. Беликов познакомил нас с программой пребывания экспедиции во Франции.

27 июня в 12 час. 30 мин, в сопровож­дении Т. Битаровой-Наскидашвили мы направились в Сен-Жермен для ознаком­ления с коллекциями музея националь­ных древностей. Музей основан при Наполеоне III, в 60-х годах XIX в.; в нем более ста научных сотр

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Последний раз редактировалось qqewq111 29-06, 16:32, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 11-11, 17:28 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
http://www.jaszbereny.hu/


http://www.jasznaplo.hu/

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 22-12, 10:18 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
Скифские портреты
29.01.2005 06:11 К узловым проблемам древнейшей истории юго-восточной Европы и Передней Азии относится круг вопросов, связанных со скифами. Скифские материалы весьма значимы также для индоиранистики в целом, для решения многих узловых вопросов востоковедения. Скифа являлись своего рода «посредниками» между Европой и Азией. Показательно, что одна из монографий о скифах известного ираниста В.И.Абаева имеет подзаголовок «На стыке Востока и Запада».

Скифов мы встречаем на закате одного из самых значительных государств древнего Востока — Ассирии и на заре Мидийского царства. Скифо-сакские племена сыграли важную роль в создании Парфянской и Кушанской держав. Таким образом, скифы были не только «всеразрушающими варварами», но и большой творческой силой, определившей ход историко-культурного процесса древних цивилизаций. Способствуя распаду некоторых старых рабовладельческих держав Востока, скифы вместе с тем «культурно связывали разрозненные области древнего мира» (Е.И.Крупнов), «создали первое после урартов государство» (Б.Н.Граков) на территории СНГ, сформировали своеобразное искусство т.н. «звериного стиля», оказавшее влияние на культуру других этносов, включая славян. Говоря о древнейших обитателях юга России, В.О.Ключевский отмечал, что ( в XIX в.) наука была еще «пока не в состоянии уловить прямой исторической связи этих азиатских носителей южной Руси со славянским населением,…как и влияние их художественных заимствований и культурных успехов на быт полян, северян и проч.» Тем не менее, подчеркивал ученый, «эти данные имеют большую общеисторическую цену».

СкифыЧто касается Северного Кавказа, то, по мнению Г.В.Цулая, скифская «колонизация» VII-VI вв. до н.э. стала «для местных народов таким же поворотным событием, как для Грузии завоевания Александра Македонского и возникновение эллинистического мира».

Раннескифская история традиционно исследуется на основе сведений античных авторов, восточных источников и археологических материалов. Однако воссоздать «общепризнанную убедительную реконструкцию исторической картины до сих пор не удалось» (Д.С.Раевский). Более того, как подчеркивает И.В.Куклина, «еще ни один из узловых вопросов скифоведения не получил окончательного разрешения».

Отнюдь не претендуя на решение спорных вопросов, автор предлагает свое видение некоторых сюжетов истории ранних скифов. Учитывая особую значимость военной элиты в общественном быту скифов той поры, картинки из жизни номадов мы представим в виде нескольких портретов.

Ишпакай

В течение многих лет специалисты предлагают различные версии событий, связанных с успешными походами скифов в Переднюю Азию. Не отвергая возможность единовременного похода большого войска архаических скифов из мест их основного обитания (а таковым в ту эпоху были Центральное и Западное Предкавказье), мы все-таки склоняемся к мнению историков, по данным археологии фиксирующих другую модель — проникновение отдельных военных отрядов, не имевших обозов, через перевалы Большого Кавказа.

Иногда задерживаясь в Закавказье, они, являясь воинской — и только воинской — группой, достаточно органично вписывались в местную среду. Эти скифские отряды могли вести самостоятельные военные действия, служить наемниками, объединяться в необходимых случаях в крупное войско под началом удачливого предводителя и т.п. В известных на сегодняшний день клинописных текстах отражены действия лишь наиболее крупных скифских соединений.

На протяжении VII-VI вв. территория Передней Азии являлась ареной челночных продвижений преимущественно небольших отрядов скифов с временным оседанием в указанном регионе. Повышенный интерес вызывает информация об одном из таких отрядов скифов во главе с вождем Ишпакаем. Впервые его упоминают ассирийские надписи царя Асархаддона (680-669 г. До Р.Хр.). В ту далекую пору воины Ишпакая представляли самую большую опасность не только для великой Ассирии, но и для других государств древнего мира. Народы Передней Азии охватывала паника при одном только известии о появлении скифских отрядов. Не случайны эпитеты, которыми награждают их архаические разделы Библии: «бедствие с севера», «великий народ страны северной», «Ужас со всех сторон», «истребители народов;…колчан его — как открытый гроб; все они — люди храбрые», и т.д.

В союзе с мидийцами скифы Ишпакая разбили родственных себе по происхождению киммерийцев. Античный автор Полиен, рассказывая об этом событии, утверждал, что киммерийцев разбили при помощи «отважнейших псов». Кто же скрывается за «отважнейшими псами» Полиена?

По мнению А.И.Иванчика, это сообщение, в основе которого лежит, вероятно, достоверная информация, имеет явно фольклорный характер. Ученый обратил внимание на распространение в разных местах Малой Азии рассказа об изгнании киммерийцев псами. Таким образом, в фольклоре «отважные псы» заменяют скифских воинов. В этой связи отметим этимологию имени предводителя скифов — Ишпакай, восходящего к spaka «собака».

Собака и волк почитались священными ираноязычными народами, особенно молодыми воинами. Молодые воины — члены древнеиранских мужских союзов — именовались «волками»; их жестокие обряды были связаны с этим культом. Сказанное относится и к скифам Ишпакая, которые не только поклонялись собаке, но и во время боя приходили в неистовство, сравнимое с яростью сражающегося пса. Приведенные данные сопоставимы с запросом Асархаддона к оракулу бога Шамаша, в котором говорилось о том, что скифы могут выставить «пса воинственно яростно бешенного».

Ключом к интерпретации сообщения о скифских «воинах-псах» является, на наш взгляд, мысль И.М.Дьяконова: «В первобытном мире, как и всюду, наступление есть лучшая оборона, и агрессивность принадлежит поэтому к числу необходимых социально-психологических побуждений, между прочим, и как побуждение к движению вообще. Нечего и говорить, что агрессивность всегда эмоциональна».

Почитание собаки молодыми скифами Ишпакая понуждало их во время боя вести себя соответствующим образом — как разъяренным собакам сражаться с врагом. В таком поведении нельзя усмотреть нечто «варварское», характерное лишь скифам. В традиционных культурах технические приемы запугивания противника перед атакой являлись важной фазой сражения. Подобные приемы применялись по особой ритуальной схеме, где нет мелочей, тут важно все: и одежда, и крик, и жест, и т.д. Ф.Кардини, изучавший истоки средневекового рыцарства — европейские воинские общины и мужские союзы — был поражен одним фактом. «Речь идет, — пишет он, — о превращении (если не буквальном, то по меньшей мере ритуальном, а также психоповеденческом) воина в дикого зверя…Наши военные лексиконы, да и сама геральдическая символика, унаследованная от античности и средневековья, хранят следы этого древнего ‘превращенного зверя’».

Скандинавские и германские саги красочно рисуют портрет «воина-зверя». В каком-то смысле это «настоящий» зверь. Германский воин, рычащий как медведь или собака, как бы на самом деле становился медведем, волком, бешенной собакой. Между ним и животным-патроном устанавливалась симпатико-магическая связь. Например, берсеркр — в более позднее время синоним слова «воин», иногда «разбойник», в общем, опасной личности, подверженной приступам бешенства. Но изначально термин «берсеркр» имел совершенно иное значение — «некто в медвежьей шкуре, воплотившийся в медведя». Обратим внимание — в медведя, а не просто в его шкуру! Разница принципиальная. Рядом с берсеркром, воином-медведем, стоит улфедхинн, т.е. «волчья шкура», облаченный в шкуру волка воин-волк.

Поклоняясь Одину, богу воинов, берсеркры следовали его заветам; они бросались в бой очертя голову, вероятно, находясь под воздействием самогипноза, галлюциногенных грибов или других наркотических веществ. Саги сообщают, что они вопили и прыгали, не обращали внимание на раны, абсолютно не чувствовали боли. По словам историка XIII в., «подобные бешенным псам или волкам, они грызли собственные щиты; они были сильны, как медведи или вепри; они повергали врагов наземь, их не брали ни сталь, ни огонь».

У скифов, как и у некоторых других народов древности, группы «воинов-зверей» были организованы в некий военный союз, основная характерная черта которого — участие юношей. По свидетельству Тацита, они «начинают все битвы, они всегда составляют передовой строй, вид которого поразителен». Хозяйственными делами они не занимались даже в мирное время. Вне всякого сомнения, это группа привилегированных воинов, выделявшихся среди прочих.

Очевидно, таким же привилегированным отрядом были скифские воины-псы Ишпакая. Составляя своеобразный клан, они поклонялись своему тотему, называя себя его именем и даже вели от него свою мистическую родословную. Изложенное позволяет нам присоединиться к мнению А.И.Иванчика: в рассказе Полиена об «отважнейших псах» речь идет о скифском мужском союзе. Его покровитель, бог-воитель, почитался в образе собаки или волка; соответственно и все члены союза также считались воинами-псами (волками).

Следы скифских представлений о воинах-волках сохранились в нартовском эпосе. В некоторых вариантах один из героев эпоса — Сосуай, подобно римским близнецам, выкармливается волками. Сослан, один из виднейших нартовских героев, стал неуязвимым после того, как выкупался в волчьем молоке. Причем, в ряде версий волчиц для этой цели сгоняет и помогает доить прародитель собак Селан. О дружбе между нартами и волками свидетельствует ряд сказаний. В одном из них умирающий Сослан предложил волку полакомиться его мясом.

Однако, волк благородно отказался, вспомнив многочисленные благодеяния, оказанные ему Сосланом. В сказании о „Черной лисице“ волк дружески беседует с обращенным в собаку Урызмагом, а затем последний помог волкам опустошить стадо своего хозяина. Наконец, первопредок правящего рода Ахсартаггатов носил имя Уархаг, что в переводе означает „Волк“. Сказание об Уархаге и его потомках — тотемический миф о происхождении племени от волка. Здесь же отметим, что имя Уархаг (в греч. передаче Аргот) носил один из первых скифских царей, дед Скила.

Как дети Волка, нарты „больше всего любят охоту, войны, набеги и походы за добычей“; относительно характера нартовских походов не приходится заблуждаться: „это были хищнические, ‘волчьи’ походы“ (В.И.Абаев).

Как видно, и в эпосе и в рассказе Полиена о скифских „отважнейших псах“ мы имеем дело с союзами мужчин-воинов. Члены такого священного союза имели, очевидно, свой отличительный знак — скорее всего в виде собаки (волка). Не с этим ли связано то обстоятельство, что изображения собаки часто встречается на бронзовых поясах скифских воинов, найденных на Северном Кавказе, в Закавказье и Передней Азии. Собака изображена на бронзовых пластинах из Нижней Рутхи, в группе памятников скифского клада в Казбеги и т.д.

Возможно, воины-псы изображены на горите (с луком и стрелами) из знаменитого кургана Солоха. В сцене на центральной части молодые безбородые скифы сражаются с опытными скифскими всадниками. Но, если лица юношей дышат благородством, а фигуры подчеркнуто красивы, то лица и позы бородатых конных скифов, напротив, злобны и утрированно безобразны — очевидно, мастеру так представлялась ярость сражающихся „воинов-зверей“.

Следы мужских союзов находим на средневековом Кавказе. В „Книге познания мира“ (1404 г.) архиепископ Иоанн де Галонифонибус, описывая „Кавказские или Каспийские горы“, среди примечательностей региона указал и то, „что там живут человекособаки — полусобаки и полулюди, которые бегают быстрее, чем олень“. Архиепископ писал далее об этих существах: „они имели во всем человеческий облик, но концы ног у них были, как у ног быков, и голова у них была человеческая, а лицо, как у собаки“.

По нашему мнению, и в данном случае мы имеем дело с фольклорным отражением реального бытования мужского союза, поклонявшегося собаке.

Резюмируя изложенное, отметим, что рассказы античной традиции об „отважнейших псах“ скифов связаны с общеиндоевропейскими представлениями о находившемся под покровительством тотема-волка (собаки) мужском союзе. У скифов особенно были развиты представления о молодых членах мужского союза как двуногих волках-псах. Показательно и то, что древняя традиция подвиги скифов в Передней Азии приписывала мобильному отряду воинов без женщин, т.е. настоящему мужскому союзу.

С мужскими союзами связано и представление о великих воинах, во время боя впадавших в неистовство, превращаясь в псов-волков. Представляется верной догадка А.И.Иванчика о том, что имя предводителя скифского отряда — Ишпакай (от spaka „собака“) — не личное имя, а почетное прозвище главы войска членов мужского союза псов или волков. Возможно, упоминание пса-волка в запросе оракулу Шамаша, о котором выше уже говорилось, является лишь переводом имени Ишпакая.

Если приводимая конструкция верна, то мы имеем дело с подвижным отрядом молодых скифов и их военным предводителем (мужского союза) Ишпакаем. Интересен в этой связи сюжет из всеобщей истории Помпея Трога о скифах в период их владычества в Азии: „В это время двое скифских юношей из царского рода, Плин и Сколонит, изгнанные из отечества происками вельмож, увлекли за собой множество молодежи, поселились на капподокийском берегу…“

Разновидностью мужского союза у скифов являлся институт „друзей“, насколько известно, впервые описанный Геродотом в разделе о похоронных обрядах. Скифов из царского рода, „когда они умрут, самые близкие родственники везут, положив на повозки, к друзьям. Каждый из этих (друзей), принимая сопровождающих у себя, обильно их угощает…“ Э.А.Грантовский, подробно проанализировавший институт „друзей“ у скифов, подчеркнул разнообразные функции членов такого союза: участие в походах, поддержка жизненными средствами, культовые связи, участие в похоронах и т.д. Но в таком случае перед нами фактически описание дружины или ее ближайшего прообраза. Без особой натяжки можно сказать, что аналогичный отряд возглавлял Ишпакай.

Мадий, сын Партатуа

После гибели Ишпакая около 675 г. до н.э. на исторической арене появляется новый скифский военный вождь — Партатуа. Восточные источники сразу же отреагировали но появление воинов Партатуа, представлявших для местных народов большую опасность. Не без трепета царь великой Ассирии Асархаддон спрашивал у оракула: „Если мои вельможи вместе с войском пойдут в страну мидян для сбора дани, то не разобьют ли их мидяне с союзниками“, среди которых особо выделено „войско скифов“. Они же названы еще в одном запросе в качестве возможных врагов Асархаддона.

В то время Ассирия все еще оставалась крупнейшей державой переднеазиатского региона и располагала многочисленной грозной армией. Ассирия угрожала соседним народам не только завоеванием, грабежами и насилием, но и полным уничтожением их самостоятельности. В этих условиях коалиция Мидии и Манны получила в лице скифов мощных союзников. Объединенные войска, успешно развивая наступление, осадили несколько крупных ассирийских крепостей, включая важный город Кишесу. Контрнаступление Асархаддона, видимо, не имело успеха. Тогда царь Ассирии сменил тактику и попытался предотвратить надвигающуюся катастрофу при помощи хитрой дипломатии. Стремясь внести раздор в стан противника, он отправил гонцов к предводителю мидян и скифов.

Вскоре ассирийской дипломатии удалось скифов из врагов сделать союзниками. Обсуждался вопрос о браке Партатуа с дочерью царя Асархаддона. Сохранился запрос к оракулу бога Шамаша: „Партатуа, царь скифов, послал гонца к Асархаддону … если Асархаддон, царь Ассирии, отдаст в жены Партатуа, царю скифов, дочь царя, вступит ли с ним Партатуа, царь скифов, в союз, слово верное, мирное, слово дружбы скажет ли Асархаддону, царю Ассирии, клятву верности будет ли выполнять поистине…“

Обращает на себя внимание то, что Партатуа в восточных источниках определенно называется „царем скифов“ или „царем страны скифов“. Ишпакай таких титулов не удостаивался.

В отличие от скифов Ишпакая, довольствовавшихся, в основном, военной добычей, служилая знать Партатуа и Мадия, вероятно, получала часть дани, взимаемой скифами с покоренного населения. „В течение двадцати восьми лет, — писал Геродот, — скифы властвовали над Азией, и за это время они, преисполненные наглости и презрения, все опустошали. Ибо, кроме того, что они с каждого взимали дань, которую налагали на всех, они еще, объезжая страну, грабили у всех то, чем каждый владел“.

Возможно, часть добычи воины Партатуа и Мадия отправляли к своим родным на Северный Кавказ, служивший для скифов своеобразной базой для походов в Переднюю Азию. Очень соблазнительно присоединиться к мнению археологов и курган I хутора „Красное знамя“ связать (по находке остатков ассирийской колесницы) с Партатуа.

В исторической литературе высказывалось предположение о том, что память о Партатуа и его деятельности в Азии в трансформированном виде сохранилась в устной традиции народов Закавказья. Видный древнеармянский историк Мовсес Хоренаци упоминает одного из участников разгрома Ассирии — первого армянского царя Паруйра сына Скайорда (последнее имя расшифровывается как „сын сака“, т.е. „сын скифа“). На сходство имен Паруйра и Партатуа указывал Гр.Капанцян, подчеркнувший также особый след, оставленный скифами в топонимике, антропонимии аристократических домов и фольклоре Армении.

И.М.Дьяконов, при условии наличия эпико-исторической основы легенды о Паруйре, допускал, что тот мог быть армянским вождем скифского происхождения и, возможно, потомком Партатуа.

Эта идея имеет косвенные аргументы. Известны многочисленные факты успешного пребывания скифов на территории Армении, одна из областей которой получила наименование „область саков“ — Сакасена. В историографии (включая Закавказскую) в разных вариантах бытует идея, наиболее принципиально высказанная Гр.Капанцяном, считавшим „историческим фактом“ смешение скифов „с местными хаями — армянами. Недаром арм. писатель Корюн армян называет ‘аскеназским’ (= скифским) родом“.

После смерти Партатуа власть наследовал его сын Мадий. О военных успехах Мадия писали Геродот, Диодор, Трог и Страбон. Геродот, например, сообщает об огромном войске номадов, которых „вел царь скифов Мадий, сын Партатуа“. По предположению В.Б.Виноградова, Мадий мог быть сыном Партатуа от дочери Асархаддона. Как бы то ни было, многие исследователи считают, что Мадию в середине VII в. до н.э., также как и его отцу в 70-х гг. того же века, пришлось еще раз спасать союзный Ниневийский трон от напиравших варваров. Его отряды разбили мидян, после чего приобрели господство над всей Азией; одержали победы в Малой Азии. Вскоре Мадий разбил киммерийцев Лигдамиса (Тугдамме) или Мадия.

Считалось, что в середине 650-х гг. до н.э. киммерийцы разбили лидийского царя Гига, а около 654 г. потерпели поражение от скифов. Однако, по хронологии Э.А.Грантовского, Гиг погиб около 644/643 г. до н.э. Что касается киммерийцев, то их вождь Тугдамме после этого продолжал угрожать Ассирии, как после него и его сын Сандакшатру. Из опубликованной в 1933 г. Р.Томпсоном ассирийской надписи выяснилось, что Тугдамме не был кем-то разбит, а умер от болезни, подробно описанной в источнике. Поражение киммерийцев, по Э.А.Грантовскому, „произошло не ранее середины 630-х годов или даже позже“.

Ослабление Ассирии благоприятствовало росту скифской мощи. Именно при Мадии она достигла своей кульминации. Время скифской гегемонии в Передней Азии определяется по разному; наиболее аргументированной представляется датировка 652(3) — 625 гг. до н.э.

Локализация „царства скифов“ затруднительна. Выявленные недавно новые факты вроде бы свидетельствуют о создании „киммерийского“ (скифского ?) „царства Вселенной“ на территории северной Сирии. В то же время количество археологических находок, скифских поселений и могильников склоняет к мысли о существовании „царства скифов“ на Северном Кавказе.

В любом случае источники (Геродот, Трог, Диадор, Курций Руф) фиксируют военные успехи Мадия в Передней Азии. Они разбили мидян, после чего долгое время господствовали над всей Азией; одержали ряд побед в Малой Азии, где наряду с другими племенами разбили родственных себе киммерийцев (унаследовав от них власть над этими районами); совершили грабительские походы в Восточное Средиземноморье, Сирию и Палестину, откуда угрожали Египту, но фараон Псамметих откупился от них дарами (что, однако, не помешало на обратном пути разграбить храм в городе Аскалоне).

Скифское владычество в Азии закончилось после того, как Киаксар перебил их верхушку. Большая часть скифов Мадия ушла из Азии и на пути в Европу какая-то часть осела, видимо, на Северном Кавказе. Находки из Келермесских и Баксанских курганов, включавших вещи малоазийского производства, свидетельствуют о том, что они относятся к концу VII в. до н.э., ко времени возвращения скифов Мадия из переднеазиатских походов. Наиболее ранние курганы Келермесской группы могут принадлежать к периоду, предшествовавшему походу Мадия — около середины VII в. до н.э.

В целом, на эпоху „царей“ скифов — Партатуа и его сына Мадия — приходится пик господства скифов в Передней Азии.


Анахарсис

— один из наиболее известных сынов Скифии и мыслителей древности. Античные авторы сохранили о нем много разнообразных сведений. Это неудивительно, ибо современники признали его одним из семи величайших мудрецов древнего мира.

Наиболее полные биографические сведения об Анахарсисе приводит Диоген Лаэртский в работе „Жизнеописания и учения прославившихся в философии“: „Скиф Анахарсис был сыном Гнура и братом Кадуида, царя скифского; мать его была гречанка; поэтому он овладел двумя языками. Он писал о скифских и эллинских обычаях, о средствах к дешевизне жизни и восемьсот стихов о военных делах“. В Афины, пишет далее Диоген, Анахарсис прибыл примерно в 594 г. до н.э. и посетил знаменитого афинского философа Солона. Если учесть, что Анахарсису было в то время было 20 лет, то получается, что он родился в 614 г. до н.э.

Такие же сведения о жизни Анахарсиса приводит Платон в схолиях к сочинению „Государство“: „Анахарсис был сыном скифского царя Гнура и матери гречанки, почему и владел обоими языками. Он гостил в Афинах у Солона…“

В Грецию Анахарсиса привело желание изучать науки и законы управления обществом. Так, по сведениям, Лукиана, Анахарсис пришел „в Афины, стремясь страстно к эллинскому образованию…“; он хотел впитать в себя „все самое прекрасное в Афинах, а потом и в остальной Греции“, узнать „про законы, что мудрее всех, и про людей, что лучше всех и…обычаи и празднества их всенародные, и жизнь и строй государственный“.

В Греции Анахарсис находился более тридцати лет до самой смерти Солона в 559 г. до н.э. За это время он побывал в Лесбосе, Фивах, Коринфе, Фокиде, Беотии, Сицилии, Египте, Персии. Согласно античным источникам, Анахарсис настолько прославился своим умом и находчивостью, что стал членом Ареопага — верховного органа управления Греции. Он активно выступал и на Олимпийских играх, не раз удостаиваясь высших наград.

Вернувшись на родину, Анахарсис вскоре был убит. По иронии судьбы имя Анахарсис означает „невредимый“. Обстоятельства его гибели подробно описаны Геродотом. „Кизикенцы“ в это время справляли праздник Матери богов. Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то „принесет ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в ее честь всенощное празднество. Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею ( эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев). Так вот, Анахарсис отправился туда и совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил на себя маленькое изображение богов и бил в тимпаны. Какой-то скиф подглядел за совершением этих обрядов и донес царю Савлию. Царь сам прибыл на место и, как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его стрелой из лука“. Эти сведения Геродоту сообщил скиф по имени Тимн.

Истинной причиной убийства Анахарсиса скорее всего была борьба за обладание престолом. Подобные конфликты, в основе которых лежала борьба за власть между различными группировками внутри господствующего слоя, на заключительных этапах классообразования и в раннеклассовых обществах не были редкостью. Известно о борьбе кшатриев и брахманов за руководящее положение в древней Индии. Аналогичную картину Тацит и Марцеллин отметили у германских племен. Нечто подобное имело место у скифов.

Из рассказа Геродота о Скифии можно заключить, что отношения между царями и жрецами-гадателями далеко не всегда были идиллическими. За убийством Анахарсиса лежит, быть может, конфликт между жречеством и носителями светской власти. Геродот же изложил официальную точку зрения, предложенную ему Тимном — доверенным лицом скифского царя. Официальная мотивировка убийства Анахарсиса, естественно, акцентировала внимание на поступках (действительных или мнимых) царевича, способных вызвать наибольшее осуждение скифов, а именно на его совершившееся, якобы, отступничество от родных богов и обычаев.

Противники правящей династии пытались использовать „факт“ нежелания поклоняться своим богам одним из членов царского рода. В период классообразования авторитет, личные качества претендента на престол играли важное значение. В таких условиях вероотступничество (даже дальних родственников) являлось серьезным преступлением и грозило потерей вождю многих сторонников, а в конечном итоге — трона. С этой точки зрения поведение Анахарсиса, брата царя, было преступным, а столь суровое наказание — предопределено традицией.

Анахарсис оставил богатое наследие, сохраненное стараниями античных писателей. Эти сведения представляют ценность не только для философов; они интересны широким историческим и этнографическим материалом; помогают полнее понять дух и колорит того времени, структуру повседневности бытия скифов, критерии духовных и моральных ценностей, психологии человека и т.д. В этом плане важен рассказ об Анахарсисе Лукиана Самосатского. Отвечая на вопрос Солона, Анахарсис дал точную характеристику быта своих соплеменников: „А у нас, скифов, если кто ударит кого-либо из равных или, напав, повалит на землю, или разорвет платье, то старейшины налагают за это большие наказания, даже если обида будет нанесена при немногих свидетелях,…Откуда бы мне, блуждающему кочевнику, жившему на повозке и переезжавшему из одной земли в другую, а в городе никогда не жившему и даже доныне его не видавшему, рассуждать о государственном устройстве и учить оседлых жителей, уже столько времени благоустроенно живущих в этом древнейшем городе ?“

Повышенный интерес специалистов вызывают приписываемые Анахарсису письма, в которых мыслитель выразил свое понимание проблем права и морали, соотношения культур, государственных порядков и т.д. Так, в письме к Медону Анахарсис отмечал: „Зависть и страсть явно свидетельствуют о плохой душе: зависть имеет следствием злобу по отношению к благополучию друга и ближнего своего. Страсть вызывает разочарование в пустых надеждах. Скифы не одобряют поведение таких людей…ненависть и зависть, и любую страсть, которые возбуждают недовольство, они беспрестанно презирают со всей силой, так как они вредят душе“.

В письме к царскому сыну Анахарсис рассуждает о внутренней свободе человека: „ У тебя флейты и кошелек, набитый деньгами, у меня лошадь и лук. Поэтому ты раб, а я свободный человек“.

В письме Терею, правителю Тракии, автор выразил свое отношение к принципам управления: „Ни один хороший повелитель не губит своих подданных, а хороший пастух не обращается жестоко со своими овцами…Было бы лучше, если бы щадил тех, кем правишь. Ибо, если ты не злоупотребляешь своей властью для увеличения своих владений, то твое государство прочно“…

Диоген в своем сочинении собрал целый ряд метких, крылатых выражений и изречений Анахарсиса. Некоторые из них актуальны и сегодня.

— Виноградная лоза приносит три кисти: первую — удовольствия, вторую — опьянения, третью — отвращения.
— Вызывает удивление, что у эллинов состязаются художники, а судят их не художники.
— Лучше иметь одного друга, стоящего много, чем много нестоящих.

Таковы краткие сведения о скифском мудреце Анахарсисе. Рассказ о нем закончим словами Страбона: „Поэтому-то и Анахарсис, Абарис и некоторые другие скифы, им подобные, пользовались большой славой среди эллинов, ибо они обнаруживали характерные черты своего племени: любезность, простоту, справедливость“.

Атей

В период правления царя Атея (IV в. до н.э.) причерноморская Скифия достигла своего наивысшего расцвета. В социальной истории ираноязычных племен юга России в это время наблюдается ряд новых явлений как во внешней, так и во внутренней политике. По наблюдениям Иосократа, скифы вместе с фракийцами и персами — „самые способные к власти и обладающие наибольшим могуществом народы“.

Если судить по письменным источникам, основным направлением военных походов скифов в IV в. до н.э. был запад. В этом отношении царь скифов Атей являлся продолжателем политики своих предшественников в V в. до н.э. Очевидно, именно в ходе осуществления западной экспансии Атей воевал с фракийцами. В результате действий могущественного царя скифов часть фракийцев была покорена и обложена повинностями, которые Клеарх Солийский сравнивал с рабским служением. Скифы стали играть важную роль в политической жизни на Балканах и смогли скорректировать процессы, вызванные действиями Филиппа II Македонского. Выражением могущества Атея на западных рубежах являются его переговоры „на равных“ с Филиппом II Македонским, о которых подробно рассказывает римский историк Помпей Трог.

При Атее скифы прочно утвердились в Добрудже. Примечательно, что в Поднестровье в это время отмечается увеличение скифского населения, как кочевого, так и оседлого земледельческого. Сфера главных интересов скифов явно перемещалась на запад ближе к основным центрам греческой цивилизации. В то же время, война с Боспорским царством, предпринятая в правление Перисада I, знаменуется усилившимся давлением скифов на греческие города Северного Причерноморья. При царе Атее важные перемены произошли во внутренней жизни скифов. Усилилось имущественное и социальное неравенство, идеологическое обособление знати, дальнейшее расслоение среди свободных кочевников-скифов. Именно IV веком до н.э. датируется большинство царских курганов. Богатство скифской аристократии ни до, ни после никогда не достигало таких размеров, как в это время.

К IV в. до н.э. относится начало городской жизни в Скифии. Геродот отмечает, что в степной Скифии не было городов. Но в конце V в. до н.э. возникло Каменское городище на Днепре. По предположению Б.Н.Гракова, Каменское городище — это столица царства Атея. Очевидно, оно было главным административным, ремесленным и торговым центром всей Скифии, и едва ли случайно, что в сравнительной близости от него расположены многие царские курганы. Примечательно также, что Каменское городище существовало тогда, когда прекратили или заканчивали свое существование крупнейшие городища лесостепной Скифии. По всем основным показателям, а именно — по размерам (около 12 квадратных км), численности населения, обособлению ремесла, наличию особого аппарата управления, сравнительно мощным укреплениям — Каменское городище являлось настоящим городом.

Рассматриваемое время характеризуется и ростом торговли с греческими городами Северного Причерноморья, усилением эллинизации скифской знати. В этом процессе существенную роль играла специфика греческих городов как торгово-ремесленных центров и конъюнктура, сложившаяся на средиземноморском рынке со второй половины V-го в. до н.э. После поражения Афин в Пелопонесской войне сельское хозяйство Аттики было разорено, а доступ к средиземноморским хлебным рынкам — затруднен. Вывоз хлеба из Северного Причерноморья приобрел очень важное значение для обеспечения Афин недостающими продуктами питания, и понтийские греки не только производили его сами, но и увеличили закупки у местного населения. По свидетельству Демосфена, при царе Левконе I из Боспора в Афины ежегодно поступало около миллиона пудов хлеба.

В результате возросли богатства не только греческих городов на северном побережье Понта, но и скифских аристократов, которые, вероятно, взяли на себя посредническую роль и сами торговали хлебом, полученным от зависимых земледельцев. У скифской знати появилось желание установить контроль над торговлей со странами Средиземноморья. С IV в. до н.э. началось давление на Херсонес, Боспорское царство. Показательно письмо, которое царь Атей отправил гражданам Византии: „Не вредите моим походам, чтобы мои кобылицы не пили вашей воды“. Подобное же стремление могло явиться одним из стимулов к военным походам Атея в сторону Балкан.

Курганы скифской знати IV-III вв. до н.э. изобилуют греческими изделиями, в том числе высокохудожественными произведениями искусства из драгоценных металлов, выполненными специально на заказ. В скифское искусство широкой волной хлынули греческие сюжеты и мотивы, а в скифской аристократической среде уже появились люди, знакомые с греческой мифологией. Они были потребителями колчанов со сценами из жизни Ахилла, серег с изображениями Афины Паллады и других предметов с чисто греческими сюжетами. Среди приближенных Атея немало людей получали удовольствие от игры взятого в плен знаменитого греческого флейтиста Исменея; исключением был лишь сам Атей, заявивший, что предпочитает ржание боевого коня. Сторонники заимствований лучших достижений греческой культуры в среде скифской знати решительно взяли верх.

Отражением установившейся торговли и усилившихся контактов с греками является начало чеканки царем Атеем собственной монеты, правда, в очень ограниченном количестве. Последнее свидетельствует о том, что чеканка Атеем собственной монеты явилось, прежде всего, политическим актом. Не случайно по типу изображения она была близка к монетам Филиппа Македонского. На реверсе монеты Атея представлен стреляющий из лука конный скиф; на аверсе — типичная для греческой нумизматики голова Геракла в львином шлеме.

В рассматриваемое время усиливается центральная власть. Если во время войны с персидским царем Дарием у скифов еще сохранялся какой-то совет, по крайней мере „басилевсов“, то царь Атей во всех дошедших до нас документах действует единолично. Согласно указанию Страбона, царь Атей правил скифами один. Ни о каких его соправителях в трудах древних авторов не упоминается, а об Атее, как сильном и деятельном самодержце скифов, кроме Страбона, говорят Полиен, Фронти, Клеарх Солийский.

Скифское государство эпохи Атея было раннеклассовым, но достигшим своего расцвета. Дальнейшая судьба подобных государственных образований, основанных на завоевании и политическом господстве кочевников над земледельцами, во многом зависит от успешного продолжения активной внешней политики или же от способности кочевой аристократии стать господствующим классом.

Для Скифии IV в. до н.э. оба пути были возможны. Имеются даже основания полагать, что развитие совершалось сразу по обоим направлениям. Войны царя Атея говорят сами за себя. 339 г. до н.э. был, вероятно, годом наивысшего могущества Скифского государства, и он же ознаменовал начало его заката. Война с Филиппом Македонским, вызвавшая огромный интерес у древних и современных авторов, окончилась победой отца Александра Македонского. Совсем немного не дожив до ста лет, царь скифов Атей пал в битве.

Томирис

Томирис — одна из самых известных скифских „амазонок“. Насколько известно, первым об амазонках вообще написал Гомер (УШ в. до н.э.). В его поэме „Иллиада“ есть такие строки : “как мужам подобные, ратью нашли амазонки“. В древних схолиях к „Илиаде“ говорится, что „амазонки — дочери Ареса и Афродиты, вскормленные у Термодонта, реки в Скифии“. Ряд авторов Термодонт идентифицирует с Кубанью.

Древнегреческий драматург Еврипид (ок.480-406 гг. до н.э.) в поэтической форме поведал о том, как Геракл отправился к „берегам Меотиды“:

„На полки амазонок
Много витязей славных
За собой он увлек.
Там в безумной охоте
Он у варварской девы
у Аресовой дщери
Златокованый пояс
В поединке отбил“.

Пояс у ираноязычных племен всегда был показателем высоких качеств воина. А богато украшенный пояс („златокованый“) — указывал не только на опытность всадника, но и на его знатность. Именно таковой должна была быть амазонка („дочь Ареса“ — скифского бога войны), коль скоро ее вызвал на поединок Геракл.

Наиболее ранние, отчасти мифические, сведения об амазонках обобщил Геродот. По его данным, часть воительниц в давние времена оказалась в северном Приазовье; там они смешались с жившими здесь скифами, в результате чего появились савроматы (сарматы). „С того времени жены савроматов придерживаются древнего образа жизни, выезжая на охоту на лошадях и вместе с мужьями и отдельно от мужей; они также ходят на войну и носят ту же одежду, что и мужья. Языком савроматы пользуются скифским, но говорят на нем издавна с ошибками, т.к. амазонки усвоили его неправильно. Относительно брака у них установлено следующее: никакая девушка не выходит замуж прежде, чем не убьет мужчину из числа врагов. Некоторые из них, не способные исполнить обычай, умирают в преклонном возрасте, так и не выйдя замуж“.

Возможно, сходные обычаи бытовали у части массагетских племен. Во всяком случае, описывая исседонов, Геродот счел необходимым подчеркнуть: „женщины у них совершенно равноправны с мужчинами“, а в разделе о собственно массагетах поместил предание о „царице“ Томирис. „У массагетов после смерти (своего) мужа царствовала женщина, Имя ей было Томирис“. Она, будто бы, возглавила сопротивление массагетов нашествию персидской армии Кира. „Прекратив поход, — писала она Киру, — царствуй над своими и смирись, видя, как мы правим подвластными нам“.

Третью войска массагетов командовал сын царицы Спаргапиф. Персы заманили его в ловушку и взяли в плен. Томирис вновь обратилась к Киру: „прими во внимание мои слова, так как я даю тебе хороший совет: отдай мне моего сына и уходи из этой страны безнаказанно, хотя ты дерзко поступил с третью частью массагетов. Если же ты не сделаешь этого, то клянусь тебе солнцем, владыкой массагетов, я напою тебя кровью, хотя ты и ненасытен“. Однако сам Спаргапиф предпочел плену смерть. Он попросил „Кира освободить его из оков; когда же был освобожден и как только смог владеть руками, (тут же) лишил себя жизни“.

Томирис собрала все войско и вступила с Киром в бой. По свидетельству античных авторов, это битва была „самой жестокой“ из всех известных в ту эпоху. Сначала стороны „стреляли друг в друга из луков“; когда кончились стрелы, стали биться „врукопашную копьями и кинжалами“. Так они сражались в течение долгого времени и никто не хотел „спасаться бегством, но в конце концов массагеты одержали верх. Большая часть персидского войска была уничтожена тут же на месте, и сам Кир погиб“.

Эта битва описана многими древними авторами. „Массагеты, отмечал в этой связи Страбон, — доказали свою доблесть в той войне с Киром, о которой повествуют многие…“ Но во всех случаях мы имеем дело с литературной обработкой предания. По авторитетному мнению В.И.Абаева, геродотовский сюжет о Томирис имеет явно фольклорный характер. Детали подробного рассказа Геродота могут вызывать сомнения, хотя возникновение предания связано, очевидно, с реальными историческими событиями. В целом, сюжет о Томирис считается фрагментом скифского эпоса.

Более 30 лет назад В.И.Абаев высказал мысль о том, что бытовавшие на скифской почве эпические образы (в том числе и „амазонские“) питали эпос во всем ираноязычном мире, а также проникали к соседям скифов и сарматов — племенам Средней Азии и Кавказа. Новые исследования целого ряда авторов подтвердили правоту В.И.Абаева.

Амазонскими мотивами богат, например, фольклор народов Приаралья. Предания о воительницах рассказывают и узбеки Хорезмского оазиса. Интересной реминисценцией приводимого Геродотом рассказа о Томирис, ее сражении с Киром является легенда о правительнице Хорезма Тюрабек-ханым и вторгшемся в ее владения султане Санджаре. В современном сказании хорезмских узбеков повторился древний массагетский сюжет. Исследователи отмечают несомненное сходство обоих фольклорных памятников. По содержанию и манере изложения особенно близки их начальные строки; но и дальнейшее изложение событий построено по одному принципу. С этой легендой сопоставим эпизод из каракалпакского эпоса „Кырк кыз“ о вторжении в Хорезм иранского Надир-шаха, борьбу с которым возглавила сестра главного героя Арслана — своего рода „амазонка“ Алтынай.

Среди кавказского фольклорного материала обратим внимание на поэтическую переработку В.Светловым произведений устного народного творчества, изданную под названием „Томиранда. Амазонская легенда кавказского побережья Черного моря“. По версии В.Светлова, царство Томиранды располагалось на реке Фермодонт, которую отождествляют либо с рекой Термех в Малой Азии, либо с Тереком. Особо отметим имя правительницы амазонок Кавказа Томиранды, похожее (тождественное ?) на имя царицы массагетов Томирис.

К сюжету о Томирис и Кире можно привести еще одну, очень яркую аналогию — одно из преданий о грузинской царице Тамаре. Л.С.Толстова со ссылкой на Н.Я.Марра пишет по этому поводу: „И опять Thamar. И опять могущественная владычица, с необычайным обаянием красоты и власти. Как Томирис, непобедима; к ней сватается персидский царь, как и к той, с тем же неуспехом; конечно, он вторгается в ее пределы, терпит от нее поражение … и губит хитростью ее сына. Мертвая голова царя и здесь цель войны; Тамара вонзает в нее копье, несет в ликовании среди триумфа“. У Геродота царица массагетов Томирис голову мертвого Кира опустила в бурдюк с кровью, сказав при этом: „Ты меня, живую и одержавшую над тобой победу в битве, погубил, захватив хитростью моего сына. Я же тебя, как угрожала, напою кровью“.

Таким образом, интересующий нас сюжет бытует не только у ираноязычных народов или их отдаленных потомков, но и в иной этнической среде. Как справедливо отмечает Л.С.Толстова, это, в первую очередь, результат широких межэтнических связей прошедших эпох, а также результат литературных контактов.

Фольклористам удалось выявить с десяток вариаций одного и того же имени, сравнимого с Томирис; причем практически во всех случаях речь идет о царицах (предводительницах) воинственных женщин. Антропоним Томирис и его модификации на огромной территории — от Приаралья до Восточного Средиземноморья — в глубокой древности были связаны со жречеством. В наиболее архаических случаях речь идет именно о жрицах. По предположению специалистов, в глубокой древности лексема Томирис (или ее модификации) у некоторых народов Передней Азии являлась именем божества, скорее всего — божества плодородия. Этим же именем нередко назывались жрицы, служительницы данного божества.

Интересующее нас имя в течение длительного времени было сакральным. Массагетская Томирис, кавказская Томиранда, очевидно, совмещали военно-управленческие и жреческие функции, как это было, судя по археологическим данным, у савроматов и саков. Правительница (или главная жрица), видимо, нередко носила сакральное имя божества.

Помимо Томирис, античные авторы оставили свидетельства еще о нескольких знатных „амазонках“. Так, Ктесий в передаче Диодора поведал о том, что „у саков царствовала женщина с совершенно воинственными наклонностями по имени Зарина. Вообще женщины у этого племени мужественные и делят с мужьями опасность войны. Зарина привела в культурное состояние большую часть земли, построила много городов …“ После смерти Зарины ее подданные „в знак признательности за ее благодеяния и в память ее добродетели“ соорудили гробницу, намного превосходившую остальные — грандиозную пирамиду с колоссальной золотой статуей царицы на вершине. Здесь же отметим, что имя сакской царицы в переводе означает „золото“, „золотая“.

Воспоминания о Зарине сохранились в среднеазиатской поэме „Гургули“, в которой говорится о богатырской Зарине Зарингар („Златописанной“) — дочери победителя девов царя Согдына (т.е. Согдийца).

Свидетельства античных авторов об „амазонках“ дополняются археологическими материалами. В этой связи отметим недавние раскопки скифских курганов У-1У вв. до н.э. на Среднем Дону. В 3-х из 4-х исследованных курганах были погребены молодые женщины из богатых семей; в двух случаях их сопровождал набор оружия. Наличие дорогих ювелирных украшений боспорского производства, греческих амфор, значительные размеры и пышность погребальных сооружений сопоставимы с известными курганами военной аристократии. Всего же в южнороссийских лесостепях между Доном и Днепром на 1991 г. обнаружено 112 таких погребений, что существенно превосходит количество женских могил с оружием у савроматов Поволжья и Приуралья, считающихся главными „поставщиками амазонок“.

В тех случаях, когда удалось определить возраст, оказалось, что большинство вооруженных скифянок принадлежало к возрасту от 16 до 30 лет (69% таких захоронений). Многие погребенные относились к высшим слоям общества. Захоронения вооруженных скифянок археологи склонны объяснять наличием некоей воинской повинности в качестве легковооруженной конницы для определенных возрастных и социальных групп.

Среди археологических материалов скифской поры по разному интерпретируются находки в курганах-могилах повозок или их частей. Многие специалисты связывают их с высоким социальным статусом погребенных, которых относят к представителям либо военной аристократии, либо жречества. Со времен М.И.Ростовцева (1913 г.) считается установленным, что погребальная повозка представляла собой „жилище для кочевника в загробном мире“.

Не оспаривая в принципе приведенные мнения, отметим, что они не все объясняют. Так, без ответа остается вопрос, почему в скифское время погребальные повозки в 70% случаев связаны с погребенными женщинами, имевшими особый социальный статус.

Среди богатых раннеаланских погребений начала н.э. значительный процент составляют женские захоронения. По богатству и значимости им трудно найти что-либо равноценное среди более ранних сарматских курганов. Но, как справедливо подчеркивает А.С.Скрипкин, напрашивается аналогия с довольно ярко выраженными матриархальными традициями у сако-массагетского населения Арало-Каспийского региона. Памятники фольклора сохранили свидетельства о высоком общественном положении женщины у древних народов Приаралья и их участии в ратных делах. Это перекликается с нартовским эпосом осетин и позволяет говорить о единых истоках данного явления.

В.И.Абаев обратил внимание на то, что в нартовском эпосе фольклорных „амазонок“, включая прославленную Шатану, нередко называют afsin „хозяйка“, „госпожа“. В поисках этимологии этого термина ученый остановился на одноименном титуле среднеазиатских правителей. Титул afsin засвидетельствован ранними арабскими авторами у правителей Усрушана (последний al-Afsin — Хайдар — умер в 841 г.) и Согда (например, Гурек — „ихшид Согда, афшин Самарканда“ в 737/8 г. заключил договор с арабским военачальником Муслимом). Здесь явно выступает нарицательное значение слова afsin „правитель“.

По убеждению лингвистов, afsin в своей форме носит явные черты сако-массагетского (скифского) происхождения. „Мы имеем дело со скифским социальным термином, распространившимся по Средней Азии. Весьма возможно, что термин afsin восходит к массагетскому матриархату и служил первоначально наименованием массагетских правительниц типа знаменитой Томирис …“ (В.И.Абаев). Очевидно, в богатых женских раннеаланских погребениях начала н.э. следует видеть наследниц громкой славы Томирис.

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-03, 09:16 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
КОНСТИТУЦИЯ ФОРУМА
О ФОРУМЕ/ССЫЛКИПомощь Поиск Пользователи Репутация Календарь
Искать только в этом форуме?
Дополнительные параметры [X]Помощник

Загрузка. Пожалуйста, подождите...
Сообщение сайта (Сообщение закроется через 2 секунды)
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Недвижимость: аренда квартир в одессе посуточно ~ travel to Ukraine:odessa hotels
Кавказ Интернациональный > Общая > Акция


НОВОСТИ ИЗ ЯСШАГА, НОВОСТИ ИЗ ЯСШАГА Опции Подписка на тему
Сообщить другу
Версия для печати
Скачать тему
Подписка на этот форум
Режимы отображения
Переключить на: Древовидный
Стандартный
Переключить на: Линейный

ЯССКИЙ1111111
Просмотр профиля Вчера, 10:57 Сообщение #1


кандидат


Группа: НовичЁк
Сообщений: 39
Регистрация: 27-February 11
Пользователь №: 144095
Нац.:ЯССКИЙ
Вероисп.:ЯССКИЙ



Репутация: 1

http://www.jaszbereny.hu/hirreszlet.php?id=1332

Многодетных семей - имеющие трех и более детей получают семейное пособие - могут воспользоваться сниженной цене природного газа, где запрос 2011th 28 февраля, передает декларированное место жительства или место жительства компетентного управления венгерского Государственного казначейства округа.

Преимущество заполнив форму заявки и прилагается копия счет за газ в прошлом месяце имеющийся. Кондоминиум жизни не будет сопровождаться счета.
Утверждение сайте Казначейства (www.allamkincstar.gov.hu), и графства igazgatóságoktól gázszolgáltatóktól могут быть получены.
Кто 2011th 28 февраля, пока их требование не подано 2011 года. год не для поддержки.
Скидка для ответа на вопросы, связанные с венгерской Государственного казначейства, обслуживания клиентов и Call Center (06-1-452-2910, 06-30-344-0045, 06-70-460-9005, 06-20-881-9535) сотрудники доступны .
Обратите внимание, что 2012th Скидка для большой семьи о своем желании провести 2011th 1 июля и 2011th 30 сентября между Каунти доски могут представлять казначейства.

Венгерский государственной казны

http://www.jaszbereny.hu/aprohirdetes.php


Объявления ... ...
Текущий объявлений, классифицированных по прямоугольника. Разместить объявление должно быть зарегистрировано, а затем войти.
Обратите внимание, что все объявления Добавлено через 30 дней после архиве есть.

.: Регистрация:.
.: Логин:.

... Недвижимость ...
Тема: Местах, посещаемых взыскательных дома для продажи
Подробная информация: Тихий район, хорошие соседи, требуя полтора комнатную квартиру с балконом на продажу.
Inquirer: 06-30/488-98-46
От:
Электронная почта: kerekesgreta@citromail.hu
Телефон: 06-30/488-98-46
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-03

... Недвижимость ...
Тема: Варга Jaszbereny улице дома для продажи
Подробная информация: 61 м2-эс-1 + 2 спальни, столовая-комнатная квартира для продажи. Подробнее: http://ingo.jaszbere.hu сайта.
От: Арпад Мольнар
Электронная почта:
Телефон: 70/3357636
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-03

... Недвижимость ...
Тема: Albérlőtárs
Подробная информация: Albérlőtársat Jaszbereny ищет сердце рынка, на четвертом этаже трехкомнатная квартира для большой номер. Обработанной квартира, кровать и шкаф в комнате.
35000ft + SG & является плоским, но аренду и коммунальные услуги оплачиваются половины того, что эти 30 до 35 футов на человека в зимний период, летом составляет около 24 футов на 30E.
Установка оплачивается 35E футов, из которых 17500 Ft 17500 Ft раскопок и гарантийного депозита.
Заинтересованы в 30-499-9789 номер.
От: Сабольч
Электронная почта: poczon@t-online.hu
Телефон: 30-499-9789
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-04

... Недвижимость ...
Тема: Продажа
Подробная информация: Jaszbereny центре однокомнатная квартира на продажу в срочном порядке.
От: Элизабет Волк
Электронная почта: pottyos9@freemail.hu
Телефон: 06/20-465-2039
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-12

... Недвижимость ...
Тема: Площадь дома
Подробная информация: Jaszbereny квадратный дом будет до 10 миллионов фунтов стерлингов.
От: НК
Электронная почта: nagyklaudiajb@gmail.com
Телефон: 06-30-223-4856
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-16

... Недвижимость ...
Тема: Продажа или обмен
Подробная информация: Jaszbereny небольшой участок отремонтирован, 3 спальни и половины, конвектор дом на продажу! Меньшее значение, половина из жилых номеров Jaszbereny даже все равно! И. А.: 7400000 Ft
От:
Электронная почта: caromio@citromail.hu
Телефон: 06-20/3840952
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-17

... Рабочая ...
Тема: медсестры, уход за больными
Подробная информация: Белый лебедь "Дом престарелых szentlőrinckátai 1 человек стремится привлечь квалифицированный уход для заполнения должностей, при условии, что 1 / 2000 (I.7). SZCSM квалификации в соответствии существования Правил.

Платное претензии, указав информацию о себе в 2011 года. 20 февраля
iotthon@monornet.hu адрес электронной почты, или лично в школе (2255 Szentlőrinckáta, Kossuth u. 20) могут быть уволены.
Для получения дополнительной информации звоните 06-30/701-5221.


От:
Электронная почта: iotthon@monornet.hu
Телефон:
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-04

... Рабочая ...
Тема: Ищу работу!
Подробная информация: Финансы - бухгалтер квалификации, текущие исследования бухгалтера, канцелярских опытом работы ищет работу!
СНВ-карты!
Агенты запасных!
Заинтересованы в работе сообщалось, до четырех часов, тоже!
В ответ на запрос по электронной почте, фото резюме, сопроводительное письмо, которое вы отправить!
От:
Электронная почта: allastkeresek88@citromail.hu
Телефон:
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-22

Растительного и животного ... ...
Тема: Забыли, ищет ...
Подробная информация: В этом году, рано утром на 17 января, Табак-стрит потеряла чисто белый длинноволосый 6-летний Kisspitz сука.
Я рассчитываю на ваше приложение для тех, кто видел, или получили (нового щенка, как знакомые).
От:
Электронная почта:
Телефон: 06-30/36-10-685
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-16

Растительного и животного ... ...
Тема: 7éves девушка ищет потерянный котенок
Подробная информация: Забыли 15 февраля светло-коричневого (кофе с молоком цвета) является ежегодной дружественной дома кошку Китти на поездки Литл Эрнест вокруг детского сада. Hazavárja девочка 7 лет своего хозяина.
Я спрашиваю, кто видел новый котенок аналогичных или знакомых, пусть обмен на вознаграждение!
06 30 366 5202
От:
Электронная почта:
Телефон: 06 30 366 5203
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-24

Служба ... ...
Тема: Запасные новизны Csarda
Подробная информация: Для получения дополнительной информации о сайте http://potkerek.jaszbere.hu трактира
От:
Электронная почта:
Телефон: 70/363-21-43
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-03

Прочее ... ...
Тема: hizőgép
Подробная информация: продавец-Bother eslposhimzőgép + szálváltoval 12мм, 110x65-серии 220voltos настольных szálvezetővel оригинальный állapotban.egyes сцепления двигателя зигзага alkalmas.06 205 718 119
От: lakatosné
Электронная почта: standfix@freemail.hu
Телефон: 06205718119
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-08

Прочее ... ...
Тема: Гобелен фотографии
Подробная информация: Красиво, красиво вышитый гобелен картины на продажу. Различные темы и размеров.
Некоторые из фотографий можно посмотреть на сайте: http://otletes-kreativ.hupont.hu/3/gobelin-holgyek
От:
Электронная почта: 7siker@gmail.com
Телефон:
Факс:

Утверждено: Pragma , Дата: 2011-02-08

Прочее ... ...
Тема: раскопки
Подробная информация: Jaszbereny, 1 спальня, пользовательские отопления дома, совместная немедленно путем выдачи beköltözéssel
От: Геде Lászlóné
Электронная почта: gedeilas@invitel.hu
Телефон: 20-2408-028



http://www.jaszbereny.hu/kultint.php


... учреждений культуры ...

Déryné культурный центр
Учебное заведение: Стивен Игл
Адрес: 5100 Jaszbereny, вождь тридцать третьей Lehel tér
Телефон: 57-411-976, 57-412-163
Факс: 57-412-163
Веб-сайт: http://www.deryne.hu
Адрес электронной почты: titkarsagderyne@pr.hu
Часы работы: Место работы:
Понедельник-четверг: с 8:00 до 16:30 часов
Пятница: 8.00-14.00 м.
Учебное заведение:
Понедельник: с 8:00 до 21:00 вечера
Вторник: 8.00-20.00 м.
Среда: с 8:00 до 16:30 часов
Четверг: с 8:00 до 21:00 вечера
Пятница: 8.00-16.00 м.
События, которые выходные.

Сфера деятельности: Jaszbereny-город детей, молодежи и взрослых в образовательных, культурных потребностей, образования, культурной деятельности, координировать, поддерживать деятельность НПО. Культура, туризм, общественное положение информации, граждан города и посетителей за Jászság.

Детей, молодежи и взрослых в формальной передаче знаний современных знаний в дополнительных мероприятий постоянный уход, эксплуатация. Здорового образа жизни, природопользования и охраны окружающей информационно-просветительских программ, связанных с осуществлением комплекса и связанных с организацией праздника-лагерь. Общественная искусства и культурных общин устойчивого функционирования, и с их сотрудничества.
Для получения дополнительной информации: веб-сайт

Лас-музей
Учебное заведение: Hortiné д-р. Изменить Бато
Адрес: 5100 Jaszbereny, Táncsics М. стрит 5
Телефон: 57-502-610
Факс: 57-502-610
Веб-сайт: www.museum.hu / Jászberényi / Jasz
Адрес электронной почты: jaszmuzeum@mail.datanet.hu
Часы работы: 1 ноября по 31 марта:
Понедельник: закрыто
Вторник-пятница: с 9-16 часов

Суббота-воскресенье: 9-13 м.
1 апреля по 31 октября:
Понедельник: закрыто
Вторник-воскресенье: 9-17 м.

Ввод награды: Взрослые: 260 Ft
Студенты, пенсионеры: 130 Ft
Jaszbereny и Яс-Надькун-Сольнок студенты посещают музей бесплатно для школьных групп. Кроме того, общенациональной сертификаты дающие владельцу скидки могут посетить музей бесплатно.
Сфера деятельности: Страна музей
Для получения дополнительной информации: веб-сайт

Городская библиотека и информационный центр
Режиссер: Янош Сабо
Адрес: 5100 Jaszbereny, Bercsényi u. 1.
Телефон: 57/505-400
Факс: 57/505-401
Веб-сайт: ~ Www.c3.hu/ libjbereny
Адрес электронной почты: libjbereny@c3.hu
Сфера деятельности: - Совершенствование традиционных и новых документов, библиотека,
- Аренда документов для локального использования,
- Детская игровая услуг,
- Уход, местного сбора, отсечения службы,
- Электронные услуги (Интернет, CD-ROM использования),
- Прослушивание музыки, музыкальной литературы, партитуры использования
- Слепые, зрячие для аудиокниги, аудио журналов аренды,
- Организация мероприятий,
- Вам нужны для филиала библиотеки на основе организации, функционированию,
- Библиотека и библиотечные материалы не копируются
Для получения дополнительной информации: веб-сайт

Хамза музей
Режиссер: Гога Золтан
Адрес: 5100 Jaszbereny, Gyöngyösi út 7
Телефон: 57-503-260, 57-503-261
Факс: 57-503-261
Веб-сайт: www.hamzamuzeum.hu
Адрес электронной почты: museum.hu hamza.jaszbereny @
hamzamuzeum@invitel.hu
Для получения дополнительной информации: веб-сайт

Jászberényi зоопарк и ботанический сад
Режиссер: Тамас Саркози
Адрес: 5100 Jaszbereny, Fémnyomó улица 3
Телефон: 57-415-010
Факс: 57-515-090
Веб-сайт: www.jaszberenyzoo.hu
Адрес электронной почты: jaszoo@vnet.hu
Для получения дополнительной информации: веб-сайт






ЯССКИЙ1111111
Просмотр профиля Вчера, 11:06 Сообщение #2


кандидат


Группа: НовичЁк
Сообщений: 39
Регистрация: 27-February 11
Пользователь №: 144095
Нац.:ЯССКИЙ
Вероисп.:ЯССКИЙ



Репутация: 1

http://jaszbere.hu/

Мы хотим, чтобы вы эту страницу с помощью на дому (на работе) Кто-нибудь знает спокойной обстановке Jaszbereny и Jászság ресторанов, развлекательных заведений, продуктов питания и напитков выбор, цены, и не в последнюю очередь, развлекательных возможностей.

ДУМАЮ стоит посмотреть:

Приключения / Новости
Доступ

Копи Пайпи Транс =
Блюда на заказ, доставка Поппи Ресторан

Аренда цифрового ребенка Baby аренду

Магазин для электриков - Boros & сыновья Электрические Jaszbereny

Новые эксклюзивные квартиры в Хайдусобосло.
Ford в 20 м от входа! Diamond эксклюзивные квартиры

Добавить топлива вместо бензина и 100 фут-аль GreenPower E85 топливо дешевле! AGIP Jászalsószentgyörgy

Французский язык образования, письменного и устного перевода. 20% скидка на учебные материалы. Образование на французском языке, перевод, устный перевод



http://hajduszoboszlo.jaszbere.hu/

Главная Квартиры Цены Пакеты Биржи Новые квартиры
Что вы должны знатьСкидка билеты

"NEW"
Календарь

Размещение квартир
Карта

"Горячий золотой" город
2010 программ

Программа
Ванна

Отдых и восстановление
Аквапарк

Игры и развлечения
Aqua Palace "Vizipalota" новое!

Уникальный в Европе

Контактная информация:Адрес:
Gambrinusz дом
4200 Хайдусобосло,
Йожеф Аттила Utca 6
Телефон:
+36-30/381 79 41
Электронная почта:
freemail.hu szivos.agnes @






Уважаемый посетитель!
Мы были 5 лет! Скидки круглый год! Следите за специальными предложениями, пакет предложения!



GAMBRINUSZ непосредственно дом, 50 м от главного входа в город и пляж спа-центр и крытый бассейн с Aqua Palace расположен. современный комплекс зданий в дизайне. ABCD épülettömbből состоит díszkapukkal сочетаются друг с другом. Подземный паркинг, цокольный этаж и 3 этажей.
Стены звуко-и теплоизоляция. Облегчает восьми человек лифт и вниз feljárást teremgarázstól квартир.
Нижней части помещения, "D" на первом этаже гостиная и хорошего самочувствия.
Ландшафтный двор, ходить, фонтаны, системы безопасности камеры как с дома и гараж, где жители могут парковать свои транспортные средства.

- Спа находится в 50 метрах от главного входа. (4200 Хайдусобосло, Йожеф А. У. 6)
- В центре кондиционером квартир.
- Система управления зданием, системы замкнутого камера, 24-часовой прием.
- Multi-точка замок безопасности дверей и электрические двери гаража.
- Закрытые гаражи, приюты.
- 8-человек лифт.
- Спа и фитнес-зал (финская сауна, бассейн джакузи гидромассаж, сердечно машин, которые
быть использованы только водителя и пассажиров в дом).
- В нескольких метрах от магазинов, ресторанов, менял.

Gambrinusz доме также находится в :
- Látványpékség,
- Бакалея
- Кофе, мороженое,
- Автоматическое банка,
- Магазины подарков,
- Парикмахерские, косметические средства,
- Другие магазины одежды.





GAMBRINUSZ ДОМ
Хайдусобосло, Йожеф Аттила u. 6.


ЯССКИЙ1111111
Просмотр профиля Вчера, 11:12 Сообщение #3


кандидат


Группа: НовичЁк
Сообщений: 39
Регистрация: 27-February 11
Пользователь №: 144095
Нац.:ЯССКИЙ
Вероисп.:ЯССКИЙ



Репутация: 1

http://potkerek.jaszbere.hu/

Подготовка к порядку ничего!

Бесплатная доставка с понедельника по субботу с 15 до 22 до! Телефон: 06-70/363-21-43

Пятницу и субботу в скидка vacsoráztatás Csarda запасное колесо!

Сайт рядом с десерт едят обед подарок!

800, £ 2 шт блинов над рассылок, отправить в подарок!

СУПЫ

- Деревня куриный суп с лапшой 400 футов

- Бин суп с кулак 800 Ft

- Лес gyümölcskrémleves 400 футов

- Гуляш 800 Ft

- Кость лапшой 250 фут

- Бэкон и суп из капусты 500 Ft


ОСНОВНЫЕ БЛЮДА

- Жаркое из свинины 850 фут

- Хрустящая свинина 850 фут

- Gipsy 850 фут

- Чоп укроп сыр 900 Ft

- Барбекю свинины 900 Ft

- Свиное колено с тушеной капустой 1000 FT

- Жареная курица с кунжутом 900 Ft

- С сыром и беконом фаршированная куриная грудка 950 Ft

- Сливочное Куриные кукурузы 800 Ft


Готовые блюда

- Рулька тушеная 900 Ft

- Говядина тушеная 900 Ft

- Csülökpörkölt 900 Ft

- Чили фасоль 900 Ft

- Куриные 800 Ft

- Лесные грибы 1200

- Карповых рыб 900 Ft


ПАСТА

- Спагетти болоньезе 750 Ft

- Sajtkrémes, пенне с ветчиной 750 Ft

- Овощи гриль с беконом 700 Ft

- Тунец Пенне 750 Ft

- Лазанья 750 Ft



САЛАТЫ

- Салат "Цезарь" 750 Ft

- Греческий салат 650 фут

- Французский салат 350 Ft

- Картофельный салат 350 Ft

- Тушеной капустой 350 Ft

- Разные нарезанный 250 фут

- Огурцы маринованные 250 фут

- Фаршированный перец 250 фут


ХАМБЮРГЕР (домашний гамбургер)

- Гладкий 450 Ft

- Сыр 550 Ft

- Рыба 450 Ft

- Куриные 450 Ft

- Чили 450 Ft

- Любая 650 фут


Гироскопы

- Пита 450 Ft

- Шар 850 фут

- Нагревательная плита 850 фут

- Сырное ассорти 950 Ft

- Сельский Шар 950 Ft


Гарнир

- Картофель фри 250 фут

- Райс 250 фут

- Рис с овощами 250 фут

- Овощной гарнир 250 фут

- Приготовленные urgonya 250 фут

- Пельмени 250 фут

- Картофель с чесноком 250 фут

- Крокет 250 фут


ДЕСЕРТ

- Варенье, шоколад, Nutella, блины шоколадные 120, -
Ft / DB


Основное блюдо готово и цены не включают гарнир!




Знаете ли вы, все запасные Inn?

Я надеюсь на это!

Но если это случается с кем вы еще не слышали об этом или не приходят к нам через наш сайт, то попробуйте заполнить этот пробел, в ходе которой фотографии можно посмотреть здесь, как ввести пивной бар, ресторан.

Почти каждую часть дня или ранним утром, в полдень, или поздно ночью освежения хотел бы приветствовать гостей, которые хотели бы посетить.

Мои коллеги и пытаются приятной обстановке, низкие цены и не в последнюю очередь отличный сервис, чтобы угодить вам, надеясь, что чем чаще вы посетите нас.

Традиционные по-домашнему пивной тематики блюда и широкий выбор напитков для гостей. Ízlelheti венгерской кухни ресторан с целью широкий выбор вин в бутылках и разливное пиво или потреблять.

Так что если вам это нравится, приятно, интимную атмосферу нашего сада насладиться просила еды и питья.

Rendeztesse нам любые события на 25-человек kistermünkben или nagytermünkben 60 человек, или, возможно, внешний сайт. Мы готовим все блюда по заказу.

Часы работы : с понедельника по субботу: 05-23 часов, воскресенье: 05-21óráig.

GPS : S 47,49036 °, Вт 19,89058 °.



ЯССКИЙ1111111
Просмотр профиля Вчера, 11:18 Сообщение #4


кандидат


Группа: НовичЁк
Сообщений: 39
Регистрация: 27-February 11
Пользователь №: 144095
Нац.:ЯССКИЙ
Вероисп.:ЯССКИЙ



Репутация: 1

http://regina-revazova.livejournal.com/37822.html

Когда вы впервые
Feb. 27th, 2011 at 6:06 PM

Когда вы впервые попадете на восточное побережье США, куда успешно попадают 99,9% новоприбывших и туристов, в какой-нибудь аэропорт близ города Вашингтона, еще в самолете вы возмутитесь наглости американцев. Они будут не по-нашему, вульгарно жевать жвачки и слишком открыто смеяться. Будут блестеть ненатурально ровными и белыми зубами. Никто вам места нигде не уступит и торчащие на пути ноги не подберет, только потому, что вы женщина (маленькая, старая, беременная, сексапильная, с пятью детьми или без, пр.). Никто не взглянет на вас с восхищением и завистью, только потому, что вы мужчина (в годах, в золотых цепях, с дорогим телефоном, пр.). Всем будет просто плевать на вас, кто вы, зачем вы и в чем вы – в мусульманской бурке а-ля «Пингвин на Северном полюсе» или на вас почти ничего нет. Хотя, в последнем случае, подозреваю, вам стюарты равнодушно притащат одеяло и вежливо попросят прикрыться пока вы на борту их самолета. После самолета вы сбросите одеяло, но в аэропорту на вас опять что-нибудь набросят, пока вы на территории их аэропорта. В превентивных целях, конечно, нечего искажать моральный облик путешествующих рядом с вами.

А в общем, всем на вас начхать, это вы поймете еще над Атлантическим океаном. Вы, скорее всего не огорчитесь этому и не обрадуетесь, так как воспринимать все будете с любопытством.

Если вы еще здесь не были, то однозначно будете путешествовать после разгрома двух башен близнецов в Нью-Йорке, крушения захваченного самолета близ Пентагона и Пенсильвании 11 сентября 2001 года. Американцы называют свою национальную трагедию скромно: «найн илевен», потому что в США при обозначении даты, любой даты, пишется вначале месяц, потом день, потом год: 09.11.01. Так вот, после найн илевен в аэропорту вы пройдете дремучую кучу всяких проверок, коих до найн илевен не было. Вы будете измождены перелетами, сменой часовых поясов, климата и растерзавшим ваше тело обилием новых переживаний. Вы похудеете на два килограмма. Но все же умудритесь обратить внимание на количество разноцветных людей в аэропорту.

И вот вас впустили!
Улица, воздух! Американский воздух! О, ужас, какой воздух, если вы прибыли в окололетний сезон. Вначале вы рванете обратно в аэропорт и переведете дыхание в охлажденном кондиционерами здании. Через несколько минут вы подумаете, что вам все показалось. Не может же быть такого воздуха в известном Вашингтоне, где строили Белый дом; сжигали его; опять строили; где с легкой руки Линкольна было отменено рабство в округе в 1862; где Мартин Лютер Кинг дал знаменитую речь «I Have a Wish» столетие позже; близ которого высадились первые европейские переселенцы из Англии четыреста лет назад!

Может. Вы не сможете вздохнуть глубоко. Влажность тропическая. Жара невиданная. Вы теперь лишены свежих дуновений ветерка. Свежести вообще не будет еще много месяцев. Через несколько минут ваше тело равномерно покроется слоем мокроты, вы станете мокры везде, а не только в привычных в жару местах. Для вас останется загадкой, от чего вы так мокры: результат ли это выделений пота из пор вашей кожи, или это что-то из вне, маленькие пузыри с высоким содержанием водорода витают в воздухе (да, да, вы будете почти уверены, что так оно и есть) и лопаются о ваше тело и одежду. Вы почувствуете себя ужасно некомфортно, вам захочется холодной воды или пива. Пива вы не найдете на территории аэропорта, как и сигарет. Но, последние вам итак не нужны, если вы курите, так как вы подвергнете сомнению саму возможность зажечь огонек в таких-то условиях.

Потом вы прыгните в такси, потому что, как и любой новоприбывший, не потрудитесь узнать о дешевых автобусах-шатлах, что могут вас отвезти к метростанции. Нет, вы слишком устали, вы лучше заплатите таксисту. Внешность таксиста может быть самая экзотическая, цвет его кожи варьируется от светло-коричневого до горького шоколада. Таксист, очень вероятно, будет говорить по-английски не очень хорошо и с акцентом, но вы, конечно, этого не заметите, потому что вы говорить на английском не будете вообще, даже если практиковали его учебниками много лет в своей стране. Кстати, ваша страна – территория всего бывшего СССР. Конечно, если вы из Индии или Ганы, вы будете знать английский. Но если вы сейчас читаете по-русски, вы не можете быть из Индии, тем более из Ганы.

Так, о чем я. Да, вас унесут высокоскоростные американские хайуэйи – многополосные трассы, что строятся за городами, поэтому из окна вы сможете видеть только хитроумные развилки, много машин, указатели, зеленые леса и большое небо. Да, в такси вас обсушит кондиционер, вы забудете о том, что были страшно мокры несколько минут назад. Через двадцать минут ваши члены начнут мерзнуть, но вы будете в особом состоянии, когда это все не столь важно. Если для вас это все же будет важно, просить таксиста приглушить циркуляцию холодного воздуха бесполезно, вы все равно не сможете попросить, или он сделает вид, что не поймет. Или правда не поймет. Вы махнете рукой, ладно, пусть смотрит на дорогу, скорость какая. Кстати, скорость на хайуэйе вы не почувствуете, 150 км в час для вас будет как 50. Потом вы непонятно как въедете в населенный пункт. Потом (особенно, если вы - это я) вы сбросите детей на мужа и будете спать три дня и потеряете еще два килограмма.

Продолжение, надеюсь, следует ;)


ЯССКИЙ1111111
Просмотр профиля Вчера, 11:19 Сообщение #5


кандидат


Группа: НовичЁк
Сообщений: 39
Регистрация: 27-February 11
Пользователь №: 144095
Нац.:ЯССКИЙ
Вероисп.:ЯССКИЙ



Репутация: 1

http://www.clubyoko.hu/galeria.html?sid ... n=3#1_2501

ясский гламур


ЯССКИЙ1111111
Просмотр профиля Вчера, 11:35 Сообщение #6


кандидат


Группа: НовичЁк
Сообщений: 39
Регистрация: 27-February 11
Пользователь №: 144095
Нац.:ЯССКИЙ
Вероисп.:ЯССКИЙ



Репутация: 1

ясска кухня

Ракоци сыром
- 6 яиц
- 6 столовых ложек сахара
- 6 столовых ложек муки
- 1 / 2 кг творога
- 10 унций маргарин
- 1 / 2 пакета порошка выпечки
- 20 унций сахарной пудры
- Щепотка выпечки соды
- 1 пакет ванильного сахара
6 яичных желтков 6 столовых ложек сахара, смешанные с кнутом, а затем добавить выпечки порошок, маргарин и kikeverni хорошо, то 6 столовых ложек муки включено.
Greased, посыпанной мукой листе выпечки и разряжать beleönteni губкой.
Творог, ванильный сахар и сахарный песок смешать с необходимой суммы. Когда губка почти готов, вынуть, на вершине творог и ráhalmozni готова испечь. Между тем, белка в сахарную пудру 6 яиц и венчик в выпечки соды бить жесткой. Это на вершине торта и накопленный ок. Вернуться в духовку на 5 минут, пока слегка коричневой пены.



Похлебка
- Карп
- Рыбка
- Красный лук (2 средних луковицы за кг)
- Соль
- Halészlé куба
- Красный перец
- Чили
Филе карпа kifilézem и получить его половину ладони частей, то beirdalom, скрипя и féltereszem.
Остальные крошечной рыбы, карпа összekockázott луком и залить в достаточно холодной водой, чтобы чили amennyi вполне покрыть ее и кипятят до, а пока megfől (в течение которого halléből kifőtt жира, затем положить его в красный суп перец и куб).
Фильтруют бульон готовят, кости, szálkákat удаления, то оставшиеся мясо и сок pürésítem botmixerrel, то она даст сок фильтруют.
Соус вареная положить его в рыбного филе и варить до готовности.



Горячий и кислый суп
- 1 яйцо,
- 1 морковь,
- Малый масло
- 20 унций грибов (более дорогих, более мелкие)
- Chili Peppers (или паприкой)
- 2 столовые ложки крахмала
- 2 литра мясного бульона или (куриное куб хорошо)
- Соевый соус,
- 1 / 2 дл уксуса,
- Соль
Я положил бульон варите, скрипя, то размер зубочисткой в нарезанные грибы и морковь в кастрюлю и кипятить на медленном огне, покрытые конце посыпать перцем чили порошок. Варить грибы, морковь, выливают в горячий запас. Хорошие жарить ортштейн взбитые яйца, которые очень маленькие кусочки деревянной ложкой összeszaggatok, то она заливается в наличии. Крахмала, растворенного в холодной воде, уксус и соевый соус выливают в alaplébe и кипения.


Быстрая лапша
- Паста пенне (возможно, другие),
- 2 дл йогурта,
- 2 зубчика чеснока,
- 10 унций копченым сыром (Караван), + немного сыра пармезан
- Зеленый, или лук-порей,
- Сливочное масло,
- Нефть
- Бэкон,
- Соль
- Перец
- Василий
- Чили,
Полоски бекона, обжарить в небольшом количестве масла, затем добавьте лук, специи и немного позже joghutrot. Ну вареные. Хотя макаронные изделия вареные, влить его в воду и масло Mix. Тесто выливают в тушеное мясо, и кладет сыр в течение 5 минут и закончил rotyogtatom.
Зеленый лук и немного тертым сыром и украсить его.


Шомоди R макарон
- 1 кемпинг сливочного сыра,
- 3 дл крем
- 2 дл сметаны,
- Маленькая горчицы по вкусу,
- Вареной ветчины или копченой свинины,
- 2 шт нарезанных куриная грудка без кожи,
- Соль и перец,
- Лимон,
- Чеснок
- Копченый бекон,
- Петрушка
- 1 мешок макарон,
- 1-2 столовые ложки муки
Сливки и сыр (кемпинг), сметана, сливки, горчица, чеснок, муку и встряхнуть, чтобы перемешать.
Между тем, куриные грудки, нарезать полосками (2 кусочки куриной грудки, что ранее соленые, borsoztam, и ок. Отстояться в течение одного часа), будь то нефть + (примерно половина. 5dkg масла 0,5 дл масла) megpirítani, а megspricellni лимонного сока, затем добавить соль borsozni при добавлении нарезанные ветчину (или изучить), то над соусом, добавить дополнительные нарезанной петрушки и összeforralni.
Teperős добавить спагетти гарниром (нарезанный копченый бекон, а затем размораживания его в приготовленные макароны и тертым чесноком к нему).


Lencsekrémleves
Чечевица вымачивают. Порежьте овощи на мелкие кусочки.
Чечевица, овощи, морковь, некоторые зеленый лук, лавровый лист, воду, варить копченой колбасы.
Besűríteni рывок (рывок чеснок, сметана, горчица, перец, белое вино).
Turmixolni.


Брашов жаркое можно также сделать так, чтобы:
Состав:
- Как много лука amennyi мясо (не опечатка)
- Пятый, как много чеснока, как и лук,
- Сало (нефть)
- Много молотый перец,
- Нежный и майоран по вкусу,
- Немного соли.
- В два раза больше картофеля, как мясо
Приготовление:
Мелко нарезать лук очищенный и обжарить в жире стеклянными, а затем варить в воде aláöntve, в то время как половина нарезанного чеснока, добавить.
Мясо нарезать кубиками, положить лук.
Листья.
Если мясо уже pirítástól megfehéredett, залить чуть меньше (не более четверти дюйма) воды, под крышкой, кипятить на медленном огне до мягкости.
Хотя необходимо заменить воду, но в конце концов, то пусть это закончится.
Обычно гарниром из мелко нарезанных жареным картофелем, которые дают вам много административного управления, эффективность чеснока. Ну, если он оказался черным перцем и солью.
Смешать мясо, то служить.

Приятного аппетита!


Грейс

Это, из богатых: вред мяса,
фон этого, но нет.
Мы можем получить, мы можем считать, даже
Бог благословит.
(Роберт Бернс)


Бин, я люблю то, как

Аксессуары:
- 1 кусок копченой заднего кулака кожи, костей, жира (я обычно готовят мясо и ветчину макаронные изделия)
- 30 унций говядины или свинины плечо,
- 30 г фасоли,
- 5 г жира,
- 3 луковицы,
- 1 ТВ (за дополнительную плату), паприка,
- 1 зеленый перец,
- 1 помидор,
- 3-волокна свеклы,
- 3-волокна овощей,
- 1 часть репы,
- 1 чайная ложка перца,
- 2 чайных ложки красного перца,
- 3 шапкой столовые ложки муки,
- 2 чайных ложки свежей, нежной,
- 3 лавровых листа,
- 3 зубчика чеснока.
Приготовление:
Kiáztatott сократить кулака. Отдельных мясо варить макароны и ветчину. Мяса сок убрать.
Лук и перец на мелкие кусочки по телевизору и получить его на жир и высокой температуре тушить. Я положил перец, зеленый перец, нарезанный копченый колено остальные части (отрезана костей), помидоры и о чуть позже. Я готовлю на один час, затем положить его в рубленого мяса.
Когда мясо наполовину приготовленные, а затем положить его в нарезанные морковь и овощи, затем муку, перемешивают в течение 2-3 минут, затем копченая свиная ножка приготовления жидкой воды, или более водопроводной воды.
Даже источника, прежде чем я положить зеленый перец, репу, лавровый лист, чеснок и delikátot.
Предыдущий день я поставил отдельный повар пропитанной бобов в течение 15 минут после приготовления влить főzőlevet (fingatólé), промыть и положить его в гуляш.
Готовые готовить, вы ее пробовали один или два раза, при необходимости, вкусовые pirosarannyal.
Я не люблю лапшу в нее.
Приятного аппетита!


Бин, как я по-прежнему предпочитают

Аксессуары:
- 0,5 кг копченой лист (половина из хрящевых)
- 30 унций говядины или свинины плечо,
- 3 шт свиного костного мозга в два раза (только увидел, топор, наконец, запрещено)
- 30 г фасоли,
- 5 г жира,
- 3 луковицы,
- 1 ТВ (за дополнительную плату), паприка,
- 1 зеленый перец,
- 1 помидор,
- 3-волокна свеклы,
- 3-волокна овощей,
- 1 часть репы,
- 1 шт сельдерея,
- 1 чайная ложка перца,
- 2 чайных ложки красного перца,
- 3 шапкой столовые ложки муки,
- 2 чайных ложки свежей, нежной,
- 3 лавровых листа,
- 3 зубчика чеснока.
Приготовление:
Предыдущий день összedarabolom ребер, удалить лишний жир и холодной воды, я это сделаю. Бобы также крутой.
Мозга костей в холодной воде, я положил медленно пламени, кипятить на медленном огне, периодически фильтруют.
Лук на мелкие кусочки получить его жира и сильную жару тушить. Я положил перец, паприка, а затем ребер и плеч, чуть позже в помидоры и о. в течение одного часа до мягкости.
Когда мясо наполовину приготовленные, а затем положить его в нарезанные морковь и овощи, затем муку, которая в 2-3 минут помешивая, затем покрытие костного мозга főzővizével, телевизор и положить его в перцем и зеленым перцем, а также.
Даже источника, прежде чем я положить зеленый перец, репу, лавровый лист, чеснок и delikátot.
Я полагаю, готовить фасоль по отдельности, затем залить в течение 15 минут приготовления főzőlevet (fingatólé), промыть и положить его в гуляш.
Готовые готовить, вы ее пробовали один или два раза, при необходимости, вкусовые pirosarannyal.
Я не люблю лапшу в нее.
Приятного аппетита!



Kolbászsütés
Kolbászsütés (в отличие от венгерских пользовательских) не требует смазки, потому что колбаса очень много жира. Если вы заверните его в алюминиевую фольгу и запекаем в предварительно разогретой духовке или гриле, вам ízéből, gőzéből нечего терять. Так меньше откорма, потому что жир, освобождается от нее. Этот жир leönthetjük об этом, другие приготовления пищи может быть использован. Если вы готовите с копченой колбасой, можно только сделать уже кипящую воду, чтобы предотвратить долгосрочного потепления kiázzon колбасы. (Это правило только в сухую колбасу является исключением. В этом случае, колбасы-первых, замочить в холодной воде по цене 1-2, а затем варить ее в порядке, уже говорилось.)

Кулинарного жира
Приготовление: В медленном огне жарить горячие жареные сосиски и колбасы. Выпекать медленно, чтобы не repedjenek начинками.

Варено - приготовление
Приготовление: Существует немного воды, чтобы сделать колбасу, и, когда это запеченный в собственном жиру, немного megpirul.

Гриль
Приготовление: колбасы, барбекю hurkákat размещены на сетке, и спина иногда испечь хороший красный с обеих сторон.

Выпечки фольги
Приготовление: megsüthetjük disznóságainkat очень хорошо решили обернуть их в индивидуальном порядке в алюминиевую фольгу. Выпекать в духовке при выпечке его приготовления.

Выпечки кастрюлю .
Способ приготовления: духовка-отклонился felkarikázott 2 кг картофеля, и megsózom ráfektetem hurkákat, колбасы. Это покрытие с алюминиевой фольги и пленки в духовку на полчаса, полчаса без фольги и выпекать. Будет очень вкусно смазки картофеля rácsorgó.

Вторая кастрюля
Приготовление: 2 картофелины кг ½ кг лука felkarikázott felkarikázok соли meghempergetem и паприкой и мукой. Послы больших hurkákat листа выпечки, колбасных изделий, то помещается между гарниром, посыпать 1-2 стакана сметаны, и покрыть ее с алюминиевой фольгой. Перейти в духовку. Примерно через полчаса после выпечки, удалить фольгу и "голый" духовке, пока это делается.

Пироги
Хорошие пироги качество мяса должно быть. Сортировать мастерства со специями, и разбиты на мелкие кусочки, тщательно обойтись.
Пастообразный материал молодой свинины, бекона и немного печени, 2-мм катушка megdarálva, и связывающей способности яичным белком или молоком данной. Специи: белый перец, мускатный цвет, имбирь.
Pástétomfélék являются, где налоговый характер материала кубиками перемешать pástétommasszába.
Требуется особое внимание при подготовке májpástétomok, так как печень быстро ухудшается материалов, и ассортимент продукции, в частности, относительно свободные способствует росту бактерий.
Пасты, достигнутый в подготовке, как только дайте ему остыть, и держать температуру от 30 до 10 плюс. Не подвергать воздействию влаги во время хранения. 2 дня в течение лета и должны быть использованы в зимнее, ни хранить более 4 дней.
Далее pástétomokkal пироги книга "имеет дело с
Я Pástétomfűszer
Ингредиенты: 1 чашка семена тмина, 1 стакан горчицы, 1 стакан кинзы, 1 хорошую щепотку майорана, 1 чашка черного перца, 0,5 г белого перца, 0,5 г имбиря, 5-6 гвоздики, зерна, 4-5 зерна душистого, 5 -6 лавровый лист, 1 тертый мускатный орех.
В немного сушеных специй, и размять в ступке, просеивают. Остальные szitálásnál újratörjük куски, пока она не станет мелкий порошок. Закрытая - промывают и сушат так - мы делаем банки, сухом месте, и травления мяса, дичи, пасты, холодная печени используется. Некоторые специи можно купить уже землю.

Pástétomfűszer II.
Ингредиенты: 5 унций черного перца, 5 унции белого перца, мускатного ореха 8 унций, 5 унций тимьяна, майорана, 7 унций, 2 унции гвоздики, 4 листа чашку базилика, 2 унции розмарин, лавровый лист 3 унции, 1,5 унции корицы, 1 чашка имбирь, 3 DKG душистый перец.
Выше специи мелко измельченных или пюре в ступке. Мелкое сито просеивают. Когда это сделано, лучшие patentzáras бутылку магазине.

Nyelvpástétom
Ингредиенты (на 1 кг готовой пироги): 60 унций приготовленной свинины, 30 унций приготовленной marhapacal (borjúfodor), 30 г жира, 1 уровень столовую ложку соли, половину лука, щепотка перца.
Нарезать мясо и лук и варить 3-мм катушка фарш, приправы, месить хорошо, и короткий, широкий кишки заполнить. Megszurkáljuk иглы, и 75 C воды вокруг. Кук в течение 3 часов, охлаждают в холодной воде. Потребление в холодильной камере.

Sertésfej-паштет
Ингредиенты (на 1 кг готовой пироги): 90 унций маринованное мясо прилагается, 20 г свинины, 15 унций приготовленной marhapacal, наполовину красный лук, щепотка перца, щепотку душистого перца и мускатного ореха.
Маринованное мясо от шеф-повара, нарезать длинными ломтиками, как ошпаренный рубец и печень. Нарезанный жареный лук с прозрачного материала от 3 мм диск фарш. Сезон, а затем снова фарш, а смеси. Заполненный кишечника говядины или свинины, megszurkálva вентиляционные, а затем на 75 C воды, довольно медленно, ок. Кук в течение 3 часов. За исключением холодной воды для охлаждения, а затем сохранить для использования в качестве холодильника. Также подвергаются формы смазанные печь megsüthetjük, вам не нужно тратить кишечника.
Приготовления солевого раствора: 5 л воды добавляют 20 г смешанных овощей и нарезанных 2 луковицы, 5 г соли, 1 щепотка черного перца, 2-3 лавровых листа и сок 1 лимона. Félpuhára готовить их, затем охлаждают, залить мясо pácolandó холодно так, что она охватывает все. От трех до шести дней в прохладном месте. Это маринадом мяса в день в течение.

Печеночный паштет
Ингредиенты: 1 кг печени, 10 г жира, 5 г горчицы по вкусу соль, перец, гвоздика, майоран.
Печень слегка соленой воде, затем дважды Фарш маленький диск отверстие. Приготовленный бекон, Grind только один раз. Сезон и тщательного смеси.

Delicious ливерная колбаса паштет
Ингредиенты: 1 целая свинины (около 1,7 кг), 40 г tokaszalonna, мало жира, 1 луковица, 4 дл молока, соль, перец, немного корицы, немного гвоздики.
Meghervasztjuk лук в жире, печени и Фарш вместе два раза, то пюре через сито. Tokaszalonnát мало megabáljuk соленой воде, нарезать мелкими кубиками, добавить к печени, дегустация и приправы, смешайте его с молоком, и слабо заполнен кишечника. Тесно подключения двух концах, и полтора часа Abalo. Потребляемая нарезанные холодные.

Хэм - копченостей
"Мой отец ветчина" (без лечения)
Ингредиенты: 2 бедра, 1 кг соли.
Руб бедра с солью и поставить в прохладное место. Ежедневный стакан и посыпают сок производится в настоящее время. Через 3 недели, 7 дней, мы курим.
Копченое мясо
Ноги, плечи, бекон, чем приведение (соления) и огонь может быть в следующем Ассорти плоти: fehérpecsenye, пояснице. Должно быть маринованные в течение 12-14 дней, 1-2 дней после lesózva стоял. Обратить 3-4 раз в течение маринования. Если вы понимаете kiáztatjuk, смойте теплой водой, вися шнуром, а затем дым. Если вы, как приготовление пищи, мы хотим есть копченое мясо, копчености, не держите состоянии в течение длительного времени, поскольку она высыхает. Если хранятся дольше, лучше всего тонко нарезанный, felvágottként потреблять.

Чай копчения ломтики
Приготовление: свиньи fehérpecsenyéjét хороший круглой огранки. Соль также, beborsozzuk; belecsavarjuk салом, а затем плотно мембрана, которая также megsózunk. Cukorspárgával карманами и сильной sonkapácba végighurkoljuk неделю или две. Тогда, две недели, мы курим, чай и нарезать тонкими ломтиками. Это выглядит красиво и очень вкусно.

Gyulai задней копченой ветчиной
Молодые задних бедер Ницца колеса вырезать в течение 1-2 дней остыть. 5 кг соли смешивали с 1 DKG salétromsóval, руб окорока хорошо, тесно сложены, повторно руб соли. Таким образом, мы рассматриваем от 14 до 16 дней (если большие, 20-25 дней). Затем положить его от чистого, еще часть вина вниз.
Налейте следующие двоичные sonkapáclevet: 10 л воды, 2 кг соли, 1 стакан salétromsót делать. Травления, чтобы сделать столько, сколько ветчиной, накрыть ее хорошо. Окорока покрыта досками, камнями чистой впечатление. Пусть маринад на 3-4 недели, но за 4-5 дней. Во время травления посмотреть, является ли он не сломался. Если ясно, прозрачно, хорошо, когда это облачно, вылейте из него, чтобы сделать новый. Подготовка травления холодной воды в зимний период, летом рекомендуется сначала варят, kihűtve использовать. Убедитесь в том, ветчина в рассол не замерзает, потому что они не достигают в Хэм, кость не будет хорошим красным. Атера о окороков. Через 3 недели в холодной воде, чистый стержень, 1 ночь, мокрый с большим количеством воды.
Это после форма шарика, царапать кожу чистой. Сильные шпагат нанизаны, хорошо промывают в теплой воде. Füstölőrudakra висел в воздухе kiszikkasztjuk. Воздействию дыма, холодного дыма в течение 3-4 дней она красная копченая.

Jankováci ветчиной
56 г соли смешать с 6 г salétromsóval, с подогревом. Теплой смеси все хорошо натертые 4-5 кг ветчины, особенно csontoknál. 12 г измельченного кориандра, 1 дл смешанный с дробленым кедровыми орехами 1 небольшая горсть мелко нарезанного тимьяна, руб ветчиной. Предположим, дерева или эмалированную посуду. Сока в день, фильтра, залить ее снова. Ветчины вы перевернуть его. 2 недели, чтобы сделать это. 3 deszkafedőt Положите его на этой неделе, пресс-вниз с весами. Через 3 недели, кроме чистой, копченая в течение 1 недели. Megszikkad здесь.

Тимьян ветчиной
Ингредиенты: 1 свиная заднего окорока (4-5 кг), 1 стакан кинзы, кедровые орехи 1 дл, дл половины сушеного тимьяна, 1 стакан salétromsó, 50 граммов соли.
Приготовление: Смешать соль salétromsóval и сохранности эмали нагревают в кастрюле. Эта горячая соль руб тщательно чистой тканью и ранее отформатирован letörölgetett ветчиной. (Не стирать!)
Кориандр, кедровыми орешками и тимьяна перерыв порошок, то он может руб ветчиной. Большой контейнер (например, fateknőbe, ударные) передачи ветчиной удобно помещается, а также вращать его. 4 недели каждый спин, что специи проникают хорошо. Затем протереть тканью о специи и на открытом воздухе leszikkasztjuk. Дым подвергаются красновато-коричневые копченые (обычно 7-10 дней время курения). Cool, воздушный месте висел Store. Очень длительный срок хранения.

Венгерский ветчиной
Ингредиенты: 1 свиная назад (или отдел), ветчины, 1 столовая ложка душистый перец, 1 столовая ложка кинзы, 1 столовая ложка майорана, 2 столовые ложки кедровых орехов, 5 лавровых листа, 1 луковица, 1 стакан salétromsó, 1 столовая ложка черного перца, 50 г соли.
Приготовление: ветчиной и kikanyarítjuk красиво формы, а затем тканью, letörölgetjük. Скиннед наполовину, положить соответствующую миску и залить маринадом шею так, чтобы полностью покрывать его. 1 месяц в маринаде баррелей ветчиной один или два раза в спину. Pácléből кроме lecsurgatjuk, и менялась несколько раз в холодной воде мыться. Инфильтрации воздуха, воздействию дыма в течение 10 дней, а затем курили. Хорошо, если цвет barnáspiros. Хранить в прохладном повесить. Рассол должен оставить подготовить все специи, и положить столько воды, что ветчиной и затем покрыть ее хорошо. Довести до кипения, и, когда она полностью остынет, затем положить в мясо.

Макой ветчиной
Ингредиенты: 1 свиной окорок, 1 большой зубчик чеснока, 4 красного лука, 4 лавровых листа, 1 столовая ложка кинзы, 1 столовая ложка орехов сосны, salétromsó 7 г, 35 г соли.
Приготовление: kikanyarított, формы и letörölgetett чистой тканью, руб ветчиной еще теплое salétromsóval, очищенный чеснок, соль и тщательно. Посыпать специями порошковых и очищенный нарезанный лук тонкими, лавровый лист, разбитые на мелкие кусочки. Мы блюдо делает его вес, а также lenyomtatjuk. Каждые 4 недели в течение. Ветчина, соки протекать через несколько дней, этот вкус, достаточно ли у вас соли. При необходимости, utánasózhatunk. Pácléből кроме стряхнуть специи, инфильтрация, и красновато-коричневый курил. Hang сухом, прохладном месте.

Летний ветчиной
Ингредиенты: 1 задняя ветчины, 2 унции salétromsó, несколько грубо молотый черный перец, 1 кг соли (не ошибка!).
Приготовление: У вас могут быть причины для свиней в лето, даже в этом случае может быть копченая ветчина, только гораздо больше специй, чтобы летом из-за горячей. Специи - без воды - нагревают до температуры, которая рассчитана на поддержку вашей стороны, и втирать его в очень тщательно очищены, формы ветчиной. Третий день ветчина, соки утечку, и в свою очередь сока в час. На четвертый день ветчиной pácléből подчеркнуть megtörölgetjük и осушающий, то курил. Кроме того, целесообразно до красновато-коричневого дыма. Вентилируемые камеры, или прохладный подвал срок хранения от шести до семи недель этим летом вид ветчины. Обслуживания (впитать лишнюю соль).

Паприка ветчиной
Ингредиенты: 1 ветчиной (4-5 кг), 1 головка чеснока, 1 столовая ложка кинзы, 1 столовая ложка кедровых орехов, 4 столовые ложки сладкой паприки, salétromsó 7 граммов, 30-35 г соли.
Подготовка порошковых специи перерыва. Пил чеснок и раздавить ножом, или очень мелко нарезать. Letörölgetett формы и протереть тщательно со всех сторон ветчиной и чесноком приправы, затем охлаждают в кастрюле сделать нашу 4 дня. Ежедневно спина, что специи проникнуть тщательно. Тогда, от 2,5 до 3 1 сладкий красный перец, чтобы вскипятить воду, а если сок полностью охлаждением, залить на ветчину. Каждые 3 недели, чтобы включить в маринаде, а затем сохранить инфильтрации (но не удалить!), И мы будем дыма от 80 до 10 дней. Если у вас есть красновато-коричневый füstölődött, то хорошо. Хун в прохладном месте.

Пражская ветчина первый
Sonkájából пропаренный свинины могут быть получены. Подходит, потому что светлая кожа. E sonkafélének эту функцию. Руб ветчины в сахар-песок, такой красивый, остается неясным. Пусть холодно в течение 24 часов. Сезон с солью. Составляет около 4-5 кг ветчины. 15-20 граммов соли, 2 г salétromsót перемешать. Написать в течение 15 дней, но превратить его каждые 2 дня. Пусть отверждения решение: 10 л воды, 5 г перца, столько же кориандра, можжевельника, кедровые орехи (весь), 3-4 лавровых листа, 2 унции душистый перец, 2 унции имбиря, 1 головка чеснока, нарезанный лук, 3 головки, 1 л уксуса.
Это páclémennyiség ок. 4 задних ветчиной достаточно. Кук хорошо. Kihűlve полить ветчиной. Разрешить 3-4 недель, но повернуть ее каждый день. Сок по вкусу. Если не достаточно соленый, добавить еще больше после этого. СОСНА ветчина не должны быть больше, чем венгров. Kiáztatni не курить раньше, потому что специй аромат теряется. Слабый дым дым, ваша кожа довольно ясно, что осталось. Лучший костяком, очень хорошо сшитые вместе с поваром строку átkötve. Может быть нарезана на следующий день, когда он полностью охлаждается.

Второй ветчина
Ингредиенты: 1 целая (4-5 кг) Вареный свиной окорок, 5 унций сахара, половина чашки кориандра, кедровые орехи и половину унции, 3 лавровых листа, перец душистый 5 г, 5 г имбиря, 4 зубчика чеснока, 1 небольшая луковица, 2,5 дл уксуса, 3 г salétromsó, перца и половину унции, 20 унций соли.
Приготовление: ветчина хороший круглый формате, а затем руб сахар-песок, он остается довольно ясно. Холод в покое в течение 24 часов. Тогда сыпать соль на salétrommal смесь и дать постоять в соли в течение двух недель. Каждый спин, что рассол проникает тщательно. Тогда положим частей 2,5 1 Вода специи, и очищенный лук felkarikázott, толченый чеснок с уксусом. Довести до кипения, затем дайте ему остыть. После охлаждения налить травления ветчиной. Если сок не является достаточным, небольшой вареной и охлажденной воды hozzáönthetünk. Ежедневно в течение 4 недель, чтобы включить в ветчина, что рассол проникает хорошо. Тогда, кроме pácléből lecsurgatjuk, инфильтрация и слабый, холодный дым сделать, чтобы сохранить цвет ярким. Только, чтобы дым, пока не стемнеет. Этот вид ветчины, отварного мяса свинины могут быть сделаны только.

Словения в окорок
1 головка чеснока 50 унций смешанной с солью, перцем, лавровым листом и розмарином. Bedörzsölve эту смесь в CA. 5 кг нежирной свинины, большую деревянную миску или эмали блюдо. От 20 до 25 дней в воздушной, сухой кошелек место. В течение этого пронизывает соли и специй аромат.
Lenyomtatva вес в течение 2-3 дней, в течение этого времени, мы считаем, что поток влаги из него. Эйри место в течение 10 месяцев, висели сухие. Тонкие лобовое стекло данной таблице. Иногда окорок копченый до высыхания.

Gyulai колбасы 5 (сухой зимний)
10 кг нежирной свинины, нарезанный кубиками (не должно быть ни жира, ни тонкими), смешать 26 граммов соли, 6 унций сладкого красного перца, 1 чашка rózsapaprikával, 2,5 г перца, измельченный 1 головка чеснока, 5 г salétromsóval, затем наберите Фарш среды отверстий. Эмалированная миска тщательно замесить, 3-3.5 см в диаметре корпуса свиней. Около 35 см в длину pározva, осушающий воздухе несколько часов.
Füstölőrudakra подвергаются, мы все еще курят. Если у вас есть красные, удалены füstről. Когда остынет, просторная комната в инфильтрации. Не позволяйте влажный воздух!

Шестой Gyulai колбасы
Состав: 9 кг мяса, 4 раза в 1 кг говяжьего фарша, 3 кг твердого жира, 22 г соли, 9 г сладкого красного перца, 3,5 г перца, 3,5 г измельченного чеснока
Мясного фарша и бекона в приправы хорошо перемешать, отдыхая összeérleljük, а затем провести два дня с большим количеством свиней. Холодного копчения для ок. 2 дня увидел дым, а стук Touch кожи колбасы.
Сделано как летом, так и зимой.

Gyulai зимний сухой колбасы
Ингредиенты: 10 кг нежирной свинины, 26 г соли, 6 унций сладкой паприки, 1 стакан rózsapaprika, 2,5 г перца, мелко нарезанного 1 головка чеснока, salétromsó 5 г (1 столовая ложка уровне).
Вырезать свинины кубиками. (Не будет ни жира, ни тонких, так как жир летом megavasodik, тонкая и очень сухой.)
Требуется смесь специй, средней и затем наберите фарш. Shell или эмалированную посуду тщательно замесить. 3-3,5 см в диаметре кожух борова, и ок. Pározzuk 35 см длиной. Инфильтрация несколько часов в воздухе füstölőrudakra повесил трубку, то мы все еще курят. Когда есть красный, съемная füstről.
Когда остынет, просторная комната в инфильтрации. Дождливый, туманный воздух защиты.

Házikolbász
Ингредиенты: 9,4 кг нежирной свинины, 22 г соли, 20 г сладкого красного перца, 2 головки чеснока, 2 столовые ложки уровне молотый черный перец, от 20 до 23 м из тонкой кишки. Был включен душистый перец по вкусу (2 уровне чайной ложки), имбирь (до 1 уровне чайной ложки), майоран (2 столовые ложки уровня) землю семена тмина (1-2 столовые ложки толченый).
Мясо нарезать тонкими полосками, и 8 мм сетка Фарш мясорубки. Постное мясо равномерно распределяют и kövéres. Мясной фарш с солью, приправами, и дать постоять, что специи проникнуть.
Kolbászpépet чистой, сухой, заполните тонкой кишки так, чтобы колеса вместо колбасы мясорубки нож и усилить трубку, так что вытащить кишечник, и осторожно руками проведения трубы для заполнения, но кишки не нахваливать.
Будьте осторожны, чтобы избежать воздуха в кишечнике, потому что вы скоро начнет ухудшаться в колбасу. Bélköpenyt szurkálni часто, что из всех оставшихся воздух. Медленно колбасы, холодного дыма должны курить, желательно без крышки. Температура 20-25 градусов не больше. Даже дым время от времени для того, чтобы быть помещены в füstölőrudakat. Продолжительность курения 1-2 дней.
Колбасу сушат в консервы. Примерно 20-45 процентов ниже, в весе после курения.
Домов часто делаются в магазине купил свиная колбаса. Если вы жира, вы можете сделать kolbászpépbe говядины, 30 процентов пропорции.
Подготовка же, как и свежие свиней.

Домашняя колбаса
9,4 кг свинины нарезать тонкими полосками из постного мяса, с отверстиями 8 мм катушка, постное мясо и жир одинаково кормили, фарш. Если жирные сорта мяса, 30% доля говядины, мы можем это сделать. 22 DKG посыпать соль, 20 г сладкого красного перца, толченый чеснок, 2 головки, 2 уровня ст. перец, вместе. Дать постоять для специй проникнуть. Тем не менее можно сезон 2 уровня ст. майорана, 2 ч.л. уровне. душистый перец, макс. 1 уровень ч. л. имбиря, 1-2 с хитом. молотого тмина. 20-23 м, мясо сухим, чистым заполнить тонкой кишки.
Ножи мясорубки, положим колеса вместо колбасы трубки. Натянул корпусов, тщательно проведения трубы для заполнения, но не нахваливать. Будьте осторожны, чтобы избежать в нее воздуха, потому что они быстро ухудшиться в колбасу! В кишки с иглой укол, чтобы удалить воздух. Колбаса медленно холодного копчения дымом, без крышки. Температура 20-25 градусов не больше. Из-за постоянного курения füstölőrudakat иногда положить его до конца. Курение время 1-2 дней. Колбасу сушат в консервы. Примерно 20-45% от веса будет меньше после курения.

Колбаса
Ингредиенты: 10 кг свинины в смелых, 17 г соли, 30 граммов сладкого házipaprika, 10 г чеснока, 1 / 2 унции перец.
Рубите мясо среды барабанами, приправить солью, то összedagasztjuk толченый чеснок, паприка, перец. Свинья тонкой кишки составляет около. 60 см волокон, чтобы тратить, а затем на следующий день мы начать делать füstölőrúdra kettécsavarva середине мягкий, холодный дым. Два дня спустя, удалены и хранить в сухом прохладном месте, пока они не ушли.

База рецепт колбасы
Ингредиенты: 10 кг мяса, что на 7 кг и 3 кг юбка или плечо zsírszalonnából. Приправы: 22 граммов соли, то же смесь сладкого и острого перца, 2,5 г перца, 2,5 г и 22 г чеснока, семена тмина.
Мяса составляет от 5 до 8 отверстий как Grind, и специи, слоистые смесью соответствующих размеров блюдо. Кишечника в то время как чеснок смоченной в теплой воде. Смесь в миску, раз перемешивают kolbásztöltővel кишечника после средней твердости зарядного устройства.
Сообразительность колбас можно испечь сразу, а дым в течение нескольких дней для всех инфильтрации. Основу для постоянного хранения колбасы на 10 кг больше, чем 2,5 грамма на salétromsót мы можем сделать.

Французский стиль колбасы
Ингредиенты: 5 кг постного плечо или ногу, zsírszalonna 3 кг, 4 г мускатного ореха, 4 унции черный перец, salétromsó 4 г, 20 г соли
Приготовление: Очистите мясо дирижер, mócsingos, жилистые части, и большая Grind отверстие. Ранее kifagyasztott бекон очень острым ножом нарезать на мелкие кусочки. Натереть мускатный орех (при использовании булавы, фарш или дробленый), молотым перцем, и весь фарш и нарезанный бекон смешанные, месить вместе очень хорошо. Тонкая кишка заполнена парами связей 25 дюймов от него. Отдых в течение 2-3 часов, а затем воздействию дыма курил до желтого цвета не будет. Специальный дегустация штрафа колбасы, вареные, жареные хорошо. Держит прохладном месте в течение 5-6 месяцев.

Gombar стиле колбасы
Ингредиенты: 6 кг свинины, бекона hasaalja 4 кг, 25 г соли, 25 г красного перца, 5 г перца, 16 граммов измельченного чеснока
Мясо и сало на 5 отверстий мясорубки фарш специями, а месить, заполненные тонкой кишки. Медленно дым дым. Потребляться в течение 2-3 недель!

Gyulai колбасы режиме
Состав: 9 кг мяса свинины или ногу, tokaszalonna 1 кг, 12 кг, красный перец, 1,5 г тмина, 3,5 г чеснока, полстакана salétromsó, 2,5 г черного перца, 30 граммов соли.
Приготовление: нарезанное мясо мелкими кубиками, bőrkéktől Чистота, porcoktól. Средний Grind отверстие. Жира с ножом (и кофемолки) очень мелкими кубиками (я могу легко и быстро сократить, если у вас есть как минимум на 1 ночь, охлаждают в холодильнике или на открытом воздухе, где +2-6 ° С температуры. Если беконом ledarálnánk, вы можете легко kicsorogna жир колбасы, и через 2 месяца настолько сухой, что бы élvezhetetlenné.). Добавить бекон и плоть дробленый или молотый специи, и смесь тщательно kidagasztjuk. Обложка за 24 часа, бочки, и наполнил тонкой кишки, 30-35 см пары сделать. Мы холодного дыма, и копченой красной. Курить только после 1 месяца после того как мы начать пить, вы можете "достижения" в самом деле. 6-7 месяцев она будет остановить.

Колбаса 1 (д-р Чарльз Bartek)
Ингредиенты: 10 кг свинины в смелых, 17 г соли, 30 граммов домашнего сладкого перца, 10 г чеснока, 1 / 2 чашки черного перца
Подготовка: Рубите мясо среды барабанами, приправить солью, то összedagasztjuk толченый чеснок, паприка, перец. Свинья тонкой кишки составляет около. 60 см волокон, чтобы тратить, а затем на следующий день мы начать делать füstölőrúdra kettécsavarva середине мягкий, холодный дым. Два дня спустя, удалены и хранить в сухом прохладном месте, пока они не ушли.

Второй колбасы (Мора Ференц)
Способ приготовления: Фарш свиной промывают, очищают и толченый чеснок, залить холодной водой на нем, и 1 на ночь, так пусть она стоять. Затем фильтруют через воду, залить соком на мясо настолько, что не мягкие. Мы просеянной в перец, трещины перец и соль. Kigyúrjuk Ну, а очищенный колбасных оболочек beletöltjük. Вы можете использовать свежие жареные, не курить в то время как мы делаем. После курения, и просторные места мы делаем. Весна в сторону пепла просеянной meghempergetjük чтобы предотвратить насекомых или покупать доступ.

Kolbászfüstölésről
Все вещи, чтобы дым на следующий день послал свободной от табачного дыма из-за хорошего, если мало промерзает, и умирает прежде, чем мясо идеально. В противном случае, идти плохо легко.

Испанский колбаса
Ингредиенты: 1 кг нежирной свинины, бекона, 1 кг, 2,5 г соли, 1,5 г душистого, 1 стакан сафлор, 2-3 лавровых листа.
Мясо и жир Уборка и мелко нарезанный. Добавить специи (все мелко не работает), адаптировать существующие хорошо, и тонкой кишки заполнены соленой водой чистой kiáztatott. 10 см штук, галстук, и сухом, прохладном месте мы используем. Запеченная, вареная, как хорошо.

Тмин колбасы
Ингредиенты: 1,6 кг свинины, 0,5 кг печени, 2 рулона, 2 мл молока, 40 унций завесу, соль, перец, паприка, выпечки жира, 2 луковицы, тмин, чеснок
Подготовка: Рубите мясо и булочки размоченным в молоке. Печень на тонкие полоски (2 мм) редактор. Жира смешивают с жареным луком, специи, соль и толченый чеснок. Загрузок кишечника, и 10 см megtekerem. Красный смазанный выпечки духовку.

Kudari колбасы
Ингредиенты: 7 кг свинины, 3 кг твердого жира, 30 г соли, 3 г перца, 5 г кардамона (земля), 5 яиц, 7,5 дл молока
Мелко измельченного мяса и шпик, специи, яйца и молоко, замесить хорошо. Тонкого теста заполнены свиней, приготовления в кипящей воде в течение минуты, прежде чем Мартин, который не будет трещины корпуса.

Ласика колбасы
Шлифовальные sertéstüdőt нарезанный 1 и 1 свинья, легкого веса мышечной массы свинины. Чуть megabálunk 1 пара свиней, 1 свинина, и фарш. Фрай нарезанный лук в жире-глава 3-4, движение в фарш смесь по вкусу соль, тимьян, майоран, перец, а затем вставьте abalével малого кольца. Гут заполнить. Кук в кипящую воду на 10-15 минут, а затем осушающий, высушенный на воздухе в течение 1 дня, 2-3 дня, а затем медленно felfüstöljük.

Печень-колбаса
Приготовление: полфунта мяса fejről, горло и плечи, нижнюю половину фунт печени, четверть фунта felfőzünk беконом и Совета összevagdalunk очень мало, немного перца, соль, мелко нарезанный 1 головка жареного лука и жира 6 ведро сырой, но хорошо промывают риса, четверть литра кипяченой воды, приготовленный, хорошо дренированных, дробленый еды добавил. Кишка заполнена хорошо промывают, в комплекте, и четверть часа в подсоленной воде варить. Если вы хотите продолжать поддерживать, сохранять в холодном, упакованный рядом друг с другом. Мы жарке в горячий жир и обжарить до коричневого цвета.

Méregerős испанской колбасы
Ингредиенты: 10 кг мяса жира, 5 г молотого черного перца, 60 г перца (сладкий), 50 г чеснока, 25 г соли, 1 чайная ложка корицы, 1 гвоздики столовую земли, 2 чайные ложки орегано, 2 столовые ложки кайенский перец, 1 л винного уксуса
Способ приготовления: Измельчить мясо в большую яму. Сжав, опытный, смешанные с толченым чесноком, vörösborecettel, затем хорошо перемешайте. Я провожу колбасных оболочек. 7-10 см пар и подготовить его. Отдохнув, я курю, и копченая в течение 3 дней. Через месяц после потребления.

Немецкий колбасы
Ингредиенты: 1 sertéstüdő, 1 свинья, легкого веса же худой, без костей плеча, 2 свиньи, 1 свинина, мясо zsírszalonna правильного веса, 1 большая луковица, по вкусу сушеного тимьяна, майорана, черный перец, соль.
Способ приготовления: печень в кипящую воду для этого, и будет Abalo до иглы тяги в след не чертов сок. После тщательной очистки другое мясо приготовленное печени с большим отверстием в Grind. Мелко нарезанного бекона, пожар решений, оказывать жира, то очищены и megreszelt Фрай лук в нем. Количество по вкусу посыпать специями и добавить мясной фарш. 1-2 столовые ложки májfőzőlevet работать в хорошо перемешанных, то чучело тонкой кишки, малые пары соединены. Кроме того печени főzőlevét, мы делаем колбасу в кипящую воду и варить в течение 15 минут игристых сока. Тогда канализации, чистой, сухой тканью осушающий, то 24 часов на открытом воздухе сушки. Воздействию дыма в течение 3 дней в холодного копчения. Несколько месяцев она остановится.

Немецкий krumpliskolbász
Ингредиенты: 2 кг сырого картофеля, половину кг лука, 80 унций юбка, 30 унций вареной говядины, 10 г трещины белого перца, 1 чашка мускатный орех, майоран, тимьян, чабер, соль
Подготовка: картофель, лук и мелко мясорубку, добавить соль и приправы. Хорошо перемешать и залить колбасных оболочек. Abalo 85 градусов в течение двух часов. Жареная или вареная, чтобы поесть.

Нюрнберг колбасы (papolczi д-р. Földessy Эрне 1940)
Метод: десять частей, колбасы требуется: тонкой megvágva кг нежирной свинины, 10 г соли, 12 1 / 2 унции маленькие белые квадраты сократить бекона, мелко кусков из четырех или пяти гвоздику, мелко сломанной восемь и одна треть грамма белого перца, майорана и мелко сломанной thymian , тимьян, и одна треть всех из них до восьми граммов. Все дело хорошо перемешивается и каждые 14 см в длину и заполнены с малым свиней колбасы форму, жарить, или на гриле целом. Во время жарки, масло должно быть kenegetni.

Blazing сырокопченой колбасой
Ингредиенты: свинина 10 кг (4 кг молодой говядины, 4 кг свежего tokaszalonna), 26 г соли, 16 г сладкого красного перца, 1 чашка горячего красного перца, 2,5 г молотого черного перца, 5 унций толченый чеснок, 1,5 г salétromsó
Матч мелкие кусочки мяса, как "Колбасы ЗИМА" С. Рецепт включен. Ни жиры, ни тонких нет, удалить сердцевину частей. Говядина наименьшее отверстие диска Фарш hozzádaráljuk tokaszalonnát. (Tokaszalonna только если есть говядину.)
Свинина в специях, хорошо перемешать, в середине отверстие колеса фарш, фарш из говядины и месить tokaszalonnával. Умеренно толщиной корпуса свиней, 35 см длиной pározva волокон, курил теплые, тонкие felfüstöljük древесины хорошо. Затем, уже готовых горячих около воды. Варить на медленном огне 10-15 минут. Погружаясь в холодной воде, сушат füstölőpálcákon пару часов. Ницца красный курил. Мы висели в сухом месте в течение 10-15 дней, то есть.

Толстый красный перец
Ингредиенты: 2 кг свинины, 60 унций. без пара, сырого жира, 8 граммов. Сладкий перец, 4 унции. Зеленый перец, 4 зубчика чеснока, тмина, соль.
Метод: мясо в небольших отверстий, большое отверстие диска Фарш беконом. Добавить спец

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 01-03, 09:25 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
Изображение


Изображение


Изображение

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 30-06, 14:54 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
http://www.jasznaplo.hu/galeria/modell-akt/alexa-2008

ясская порнозвезда

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 16-08, 13:51 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1816
Венгерский OTP Bank пока не планирует дополнительных вливаний в российскую «дочку»
06.07.2011 20:01
Венгерский OTP Bank пока не планирует дополнительных вливаний в дочерний российский ОТП Банк и не будет покупать еще банки в России, сказал журналистам глава совета директоров российского банка Иштван Хамец. Об этом сообщает РИА Новости.

«Дополнительное финансирование (российской дочке) не требуется. Мы стремимся к самофинансированию», — сказал он в среду в Будапеште. По его словам, для своей «дочки» венгерский банк прогнозирует неагрессивное расширение кредитного портфеля.

Он также сообщил, что приобретения в России не запланированы. «В настоящее время российский ОТП Банк сформирован из трех банков, и нужно достигнуть полного сплочения», — сказал Хамец, добавив, что своих целей банк будет достигать через органический рост.

Хамец отметил, что ОТП Банк планирует открыть еще 25 офисов в России, доведя их общее число до 163, в том числе на Дальнем Востоке, открытие которых запланировано на сентябрь-октябрь этого года. В российском офисе работают 15 тыс. человек — больше, чем в Венгрии.

«Мы не будем покупать банки, потому что можно купить «кота в мешке», — пояснил он.

По его оценке, российский ОТП Банк занимает второе место в РФ по объему кредитования в точках продаж и четвертое место по объему кредитов, выданных через кредитные карты.

Что касается рынка кредитования в точках продаж, то, хотя сейчас оно является высокомаржинальным, со временем доходность таких операций будет падать при росте конкуренции.

В свою очередь, глава группы OTP Bank Шандор Чани сказал, что группа ищет возможность для приобретений в Сербии, Хорватии, Румынии и Словакии. «Это те страны, где мы хотим повысить нашу долю участия в рынке», — пояснил он.

Он добавил, что выход на западноевропейские рынки не планируется, так как там высокое проникновение банковских продуктов и высокая конкуренция. Кроме того, Венгерский банк, бывший госбанк, хорошо знает свой рынок и своих клиентов и поэтому рассчитывает на рост именно в своем регионе — Центральной и Восточной Европе. Вместе с тем он не исключил возможность приобретения банков и в других странах, если там будет найден достойный объект.

Что касается стран Азии, то, по словам Чани, с этими рынками группа только знакомится.

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 7 ] 

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  

cron
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB







А что касается вопроса «Кто мы?»... У меня есть возможность общаться практически со всеми зарубежными и российскими алановедами, учеными-историками и археологами, и никто не отрицает тот факт, что осетины являются аланами (никакими не потомками), единственными наследниками огромного скифо-сармато-аланского мира, сохранившими язык, эпос, традиции, культуру, государственность, в том числе - флаг, геральдику.
ТЕМИНА ТУАЕВА ВСЕМИРНО ПРИЗНАННЫЙ ИСТОРИК.


ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ЧТО ОСЕТИНЫ ЭТО АЛАНЫ :




1. Особенности зубной системы ранних кочевников Горного Алтая. стр. 157: "... редкий (в мире) фен 3YM2 информативен при анализе европеоидных популяций [Зубов, Халдеева, 1993]. Максимум значения его частоты встречаемости (при мировом размахе 0 — 10 приходится на группы, относящиеся к ......... европеоидной расы (Северная Индия, таджики Памира — см.: [Зубов, Халдеева, 1993]). С высокой частотой (13%) признак проявляется у осетин [Зубов, 1973]. При этом, ......... по данным представленной А. А. Зубовым таблицы мирового распределения, он практически не обнаруживается в других древних и современных группах населения мира [Зубов, 1973]. " Стр. 158: "Особый интерес представляет обнаруженная в пазырыкской одонтологической серии высокая частота проявления относительно редкого (в мире) фена 3YM2, сопоставимая со значениями показателя у осетин . В этой связи хотелось бы отметить замечание А.А.Зубова и Н. И.Халдеевой о наличии оснований для связи процессов распространения этого фена с миграциями арийских полемён [Зубов, Халдеева, 1993, с. 83]". Таким образом, академические исследования палеоантропологии саков, скифов и других иранских и североиндийских народов доказали, что расовые особенности являются лакмусовой бумажкой определения арийской принадлежности саков, скифов, сарматов, аланов, северных индийцев и осетин. У саков и скифов зафиксировали тот же расовый антропологический признак 3YM2 , что и у восточноиранских народов и индоиранцев, а у других народов этого признака нет . Следовательно, саки и скифы Центральной Азии и западнее являются индоиранскими народами, конкретно восточноиранскими.




2. Rosser нашол у осетинов 43% R1b Современная концентрация R1b максимальна на территориях, связанных с кельтами: в южной Англии около 70 %, в северной и западной Англии, Испании, Франции, Уэльсе, Шотландии, Ирландии — до 90 % и более. А так же, например, у басков — 88,1 %, испанцев — 70 %, бельгийцев — 63 %, итальянцев — 40 %, немцев — 39 %, норвежцев — 25,9 % и других. У народов Восточной Европы встречается значительно реже. У осетинов - 43 %,



3. Кроме этих соматических у Ненцев Удмуртов и Осетин высокий процент U5a mtdna который считается Арийским и Найден генетико-археологами у "Арийцев" Алтая, и у Белых проникших в Китай.



4. "with respect to mtDNA, Ossetians are significantly more similar to Iranian groups than to Caucasian groups. "
- Genetic Evidence Concerning the Origins of South and North Ossetians









5. Осетины родствены Европейцам по линиям: E1b1b1a2 V13+ и R1b1b2a - L23



Фамилии Аллен-Аллан-Алан, ФитзАлан(Стюарты), Осборн-Озмент, Росс-Руш, Ирвин, Нарди, Алдэр-Элдэр и фамилии Allen, Stewart, Lombardi, Szentes, Elder(Алдары) и интересные окончании на "Тон"(Дон?) и "он".
Это базовый гаплотип субклада L23 , который получен в результате выделения из числа имеющихся маркеров, наиболее часто встречающихся-мод. Т.е. усредненный гаплотип, который предположительно был у родоначальника субклада и от которого считают вновь появившиеся мутации маркеров в виде цифровых значений. В данном случае у Кубатиева всего 12 мутаций от модального гаплотипа на 67 маркеров.
Наличие довольно близких генетически по Y-DNA, представителей субклада L23 ( менее 20 мутаций на 67 маркеров) на Кавказе и в Европе, позволяет предполагать , что носители данного субклада мигрировали в Европу совсем недавно, приблизительно 2 000 лет назад. Они связаны с миграцией в Европу, неких легионеров, которые служили в римской армии.

Ossetians are related to Europeans on lines: E1b1b1a2 V13 + and R1b1b2a - L23 Surnames: Allen-Allan-Alan, Fitzalan (Stuwart, Stuart), Osborn-Ozment, Ross-Rush, Earvin, Nardie, Alder-Elder and surnames of Lombardi, Szentes and surnames which terminated on "Tone" (Don )
research: R1b1b2a - L23EE Modal + Kubatiev + Abdullayev + kuduhov+ Luguev+ Allen +Allan +FitzAlan(Stewart) +Nardi
Existence is enough relatives genetically on Y-DNA, representatives of a subtreasure of L23 (less than 20 mutations on 67 markers) in the Caucasus and in Europe, allow to assume that carriers of this subtreasure migrated to Europe quite recently, about 2 000 years ago. Their migration to Europe is connected with certain legionaries who served in the Roman army. It is basic gaplogroup a subtreasure of L23 which is received as a result of allocation from among available markers, most often meeting - fashions. I.e. average gaplogroup which allegedly the ancestor of a subtreasure had and from which consider again appeared mutations of markers in the form of digital values. In this case Kubatiyev has only 12 mutations from modal gaplogroup on 67 markers.

User ID Last Name Origin Haplogroup Tested With Markers Compared Genetic Distance


JNN7F E1b1b1a2 V13+ modal Unknown E1b1b1a* Other - V13+ haplotype modal - - Z3XSV Tavitov Tauitti, North Ossetia - Alania, Russia Unknown Family Tree DNA 67 16
TCX79 Allen Virginia, USA Unknown Family Tree DNA 67 13
CX94E R1b1b2a - L23EE Modal Unknown R1b1b2a* Family Tree DNA - -
5Y5EA Kubatiev Makhchesk, Ossetia, Russia R1b1b2a* Family Tree DNA 67 12
MX42V kuduhov Vladikavkaz, Russia R1b1* Genographic Project 18 5
PWN78 Romitti Suzzara, Lombardy, Italy R1b1b2a (tested) Family Tree DNA 67 8
8U3YQ Earhart Staudernheim, Rheinland-Plalz, Germany R1b1b2a (tested) Family Tree DNA 67 12
NZVS5 Ross Dornoch, Scotland R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 15
V4RUP Ross Sutherland, Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 13
SSKBK Stewart Unknown Unknown Family Tree DNA 67 16
ZZGVV Ross Unknown R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 14
UVB8X Ross Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 13
E6Q75 Templeton Iredell Co, NC, Scotland R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 16
GNACX Rose Quebec, Quebec, Canada Unknown Family Tree DNA 67 14
5QJD8 Irving Kirklinton, Cumbria, England Unknown Family Tree DNA 67 16
M4DMC Blair Scotland Unknown Family Tree DNA 67 14
2MZGD Stewart Scotland Unknown Family Tree DNA 67 16
7HBA7 MacDonald Lewiston, Urquhart & Glenmoriston, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 15
YEXGA Allen Unknown R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 16
YQHKF Rose West Virginia, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 15
7TVE9 Nixon Missouri, USA Unknown Family Tree DNA 67 14
E2AEU Allen North Carolina, USA R1b1b2* Family Tree DNA 67 16
FDZF4 Allen Virginia, USA R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 16
E7P6N Allen Mitchell County, GA, USA, Georgia, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 15
Q3KV8 Stewart North Carolina, USA R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 17
Z5PSZ Blair North Carolina, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 16
Z33VT Irwin Adams County, Pennsylvania, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 18
2Z6WU Allen Unknown R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 14
5724Y Stewart Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 18
XS5DS Elder Pittenweem, Fife, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 17
KEWST Allen England R1b1b2a1a (tested) Family Tree DNA 67 17
YPXDZ Roush Germany R1b1b2a1b3 (tested) Family Tree DNA 67 16
NJ65W Stewart England R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 17
RYU3K Roche Wexford, Ireland R1b1b2a1a* Family Tree DNA 67 17
H7JJM Irvine Aberdeenshire / Kincardineshire, Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 17
J3Q6T Stewart Unknown R1b1b2a1b4c (tested) Family Tree DNA 67 17
2B7UR Landon Stokes County, North Carolina, USA R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 17
mabkf Tagert Stewart county, Tennessee, USA R1b1b2a1b5 (tested) Other -
Family Tree DNA, Trace Genetics, Relative Genetics, Ethnoancestry, DNA-Fingerprint, SMGF 67 18
PMVA8 Irvin Virginia, USA Unknown Family Tree DNA 67 18
S22HC Stewart Virginia, USA Unknown Family Tree DNA 67 16
A5TVE Stewart Georgia, USA Unknown Family Tree DNA 67 17
4GCN5 Stewart Appin, Argyllshire, Scotland R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 17
NSZYS Stewart Whalsay, Shetland Isles, Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 18
DZ2UC Stuart United Kingdom R1b1b2a1b5* Family Tree DNA 67 17
T3Q27 Allen Connecticut, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 19
BFKN8 Alder Maryland, USA R1b1b2* Family Tree DNA 67 19
YQCC9 Allen Unknown R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 19
JXHHK Ross Unknown R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 19
AHEPZ FitzAlan Unknown R1b* Family Tree DNA 67 17
HFRHJ Irwin Unknown Unknown Family Tree DNA 67 19
4TVGX Osborne Unknown Unknown Family Tree DNA 67 19
694VT Irwin Scotland Unknown Family Tree DNA 67 19
8NC3G Elder Alexander Co NC, Iredell Co NC, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 18
D3MSG Irving Dumfries, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 19
UFTZP Armstrong Crosscavanagh, Pomeroy Parish (Donaghmore), Northern
Ireland Unknown Family Tree DNA 67 19
MYBA2 Irwin Ireland R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 19
Q2S2M Stewart Ireland Unknown Family Tree DNA 67 18
KZJ2U Allen England R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 19
4H9SS Stewart Alford, England R1b1b2a1b* Family Tree DNA 67 19
55D4U Ozment England Unknown Family Tree DNA 67 19
35UQ4 Ozment London, England R1b1b2a1a (tested) Family Tree DNA 67 19
4AKDG Irvine Gleno, Antrim Co., Ireland Unknown Family Tree DNA 67 20
5F58T Stewart kircubbin, Northern Ireland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 20
8HEUY Stewart Scotland Unknown Family Tree DNA 67 19
6695Q Stewart Scotland R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 19
5BY5F Irwin Unknown Unknown Family Tree DNA 67 20
qqawe Di Nardi Salerno, Italy R1b1b2* Family Tree DNA 67 20
MJG35 Stuart Londonderry, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 20
JZKH9 Stewart Dergalt near Strabane, Ulster, Ireland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 21
KYYK6 Holland Unknown Unknown Family Tree DNA 67 20
Y7QYG Werner Unknown R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 21
K8QH7 Allen Unknown R1b1b2a1a4 (tested) Family Tree DNA 67 21
AEGC9 Stewart Virginia, USA R1b1b2* Family Tree DNA 67 21
EBPZM Stewart Virginia, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 20
SV9JY Allen Canada R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 22
B7XDY Allen Antrim, Northern Ireland Unknown Family Tree DNA 67 22
KQQDM Stewart Broughshane, Antrim, Northern Ireland R1b1b2a1b5 (tested)
Family Tree DNA 67 21
XGWCV Stewart Down, Northern Ireland Unknown Family Tree DNA 67 21
9WDE6 Stewart Foss, Perthshire, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 21
E7RU2 Stewart Elizabethtown KY, Kentucky, USA R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 20
CKQFK Stuart Glenolden, Pennsylvania, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 21
R5RFW Stewart Pennsylvania, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 21
388CJ Stewart Perthshire, Scotland R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 22
66PEA Stewart Kirkcowan, Scotland R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 22
FNDTG Allan Yetholm, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 22
9GBB3 Allen Belfast, Ulster, Ireland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 22
ATVCM STEWART Ireland K (tested) Family Tree DNA 67 22
6EDUD Allen Unknown Unknown Family Tree DNA 67 22
7v64p Allen North Carolina, USA R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 23
M9843 Stewart Virginia, USA R1b1b2a1b4 (tested) Family Tree DNA 67 23
3SB5Y Allen Unknown Unknown Family Tree DNA 67 24
KWJJ3 Allen Belfast, Ireland Unknown Family Tree DNA 67 23
N9S2Z Allen Erie, England R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 23
X23B2 Allen South Carolina, USA B2 (tested) Family Tree DNA 67 24
U7EME Stewart Perthshire, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 24
4FUQP Stewart Lane Side, Colvend, Kirkcudbrightshire, Scotland E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 11
8P2QR Lombardi Italy Unknown Family Tree DNA 66 14
A84EV Szentes Bukovina, Transylvania, Hungary Unknown Family Tree DNA 37 5
34H2M Elder North Carolina, USA E1b1b1* Family Tree DNA 37 6
CV2W4 ELDER Unknown E1b1b1a (tested) Family Tree DNA 37 6
F97V5 Dutton England E1b1b1* Family Tree DNA 67 10
92HMY Whittington Georgia, USA Unknown Family Tree DNA 67 9
FJ9GE Smith Grafton, New York, USA E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 9
4AK2U Smith Unknown E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 10
GQD24 Dupont Three Rivers, Quebec, Canada E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 11
EGV8G Lancaster Colne, Lancashire, England E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 11
YYMK7 McKnight Unknown E1b1b1 (tested) Family Tree DNA 67 14
327HE Lancaster Barton, England Unknown Family Tree DNA 67 12
E5KCM Smith Arkansas, Texas, USA Unknown Family Tree DNA 67 11
QYBCJ McMahon Ireland Unknown Family Tree DNA 66 16
CVYBX Phillips England E1b1b1* Family Tree DNA 66 15
YR9MJ Gordon Slonim, Belarus E1b1b* Family Tree DNA 66 15
9F6RX Addington hodgdon me., USA E1b1b1 (tested) Family Tree DNA 66 14
4vb7e SCHUETZ Oszeninken/Osseningken bei Skaisgirren, Kr. Ragnit, East Prussia/Ostpreu?en, Germany E1b1b1a2 (tested) Other - Multiple 67 19
C8USB Ossetian_Modal_G2a1a Ossetia, Russia G2a1a Family Tree DNA 67 0
ENKNN Aboity Zaramag, Ossetia, Russia Unknown Family Tree DNA 67 3
6PS3J Dzhugaev Ossetia G2a (tested) Family Tree DNA 67 4
PHD23 Totrov Ossetia, Russia G2a1a
Family Tree DNA 67 5
QE9HC Ozel Unknown G2a (tested) Family Tree DNA 67 6
MZJUF Ramonov Russia G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 6
GJ229 Berezov Ossetia, Russia G2a1
Family Tree DNA 67 7
6R6HV Ramonov Ossetia, Russia G2a1a
Family Tree DNA 67 6
YYV5A Berezov Unknown G2a1 (tested) Family Tree DNA 67 7
X74WN Parker Gloucestershire, England G (tested) Family Tree DNA 67 13
84N8Q Show Benedict Tasborough, now Tasburgh, Norfolk, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 16
N4UYA Benedict Tasborough, now Tasburgh, Norfolk, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 17
E7N9B Benedict East Anglia, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 18
VVHWJ Show Sloan Niemirow, Poland G2a1 (tested) Family Tree DNA 67 19
ZDVM9 Szentes Transylvania, Hungary Unknown Family Tree DNA 67 18
ZNAFX Chabiev Koban, Ossetia, Russia G2a1a Family Tree DNA 67 19
D2KDR lyamov Mustafino, Ossetia, Russia G2a1a Family Tree DNA 67 26
CSJK6 Show Moody Moulton, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 24
XQHGA Price Unknown G2a (tested) Family Tree DNA 67 26
TYB8D Gursel Bulgaria G2a1 (tested) Family Tree DNA 67 27
VYH96 Lermi Unknown G (tested) Family Tree DNA 67 27
WUEXC Wright Unknown G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 28











В галерею заходит мужчина около 70 лет, с газетой в руке. Мне супруга говорит сразу, что он похож на осетина. Мужчина подходит к нам, представляется Гиемом Жонлу и говорит, что он по происхождению алан. Я был, честно говоря, немножко ошарашен. Он рассказал мне, что он потомок алан. Родился в Бретании. В городе, где он родился, есть замок «Шато Алон», и там каждый второй – алан. Из поколения в поколение предки передавали, что они не британцы и не французы, а именно аланы. Так вот в его роду, утверждал Гием Жонлу, все были потомственные военные, хотя он сам врач и уже давно на пенсии, но осанка у него действительно военная. Его сыновей зовут Артур и Алан. Мы с ним долго общались, он очень много знал про алан, расспрашивал о России, об Осетии. Я ему подарил кое-какие сувениры, теперь он себя называет не аланом, а осетином.









MODERN ALANIA (Les Sables-d’Olonne ) POPULATION 300 000 PEOPLE- IN FRANCE - Ле-Сабль-д’Олон - аланские пески