Now scientists - the historians studying the early Middle Ages, are unanimous that Alain and various options of this name occur from Central Asian Alani.
(Bernard S. Bahrah - "HISTORY ALAN IN THE WEST")




Сейчас ученые- историки, изучающие раннее средневековье, единодушны в том, что Алейн и различные варианты этого имени происходят от центральноазиатского Алaни.
(Бернард С. БАХРАХ - "ИСТОРИЯ АЛАН НА ЗАПАДЕ")





THE BEST OF ALL TO MAKE THE HOMELAND FOR ALANS IN CALIFORNIA - TO SETTLE ALL PEOPLE WITH the SURNAME ALAN TOGETHER ALL 10 000 000 PEOPLE and Ossetians will have in USA a powerful group of support more powerful than at Jews!







FREE OSETIA

FREE OSETIA
Текущее время: 21-02, 09:19

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 2 ] 
Автор Сообщение
СообщениеДобавлено: 10-12, 11:18 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1815
Изображение

Хурму можно выращивать и в Южной Осетии
В Южной Осетии можно спокойно выращивать хурму и королек. Об этом убедительно свидетельствует сад хурмы на небольшом приусадебном участке жителя села Гуджабар (располагается на южной окраине Цхинвала) Бориса Гиголаева.

На небольшой площади сада вот уже 32 года прекрасно плодоносят пять деревьев хурмы и королька. По словам Бориса, каждый год он собирает по 25 ящиков урожая.

«Когда я только поселился в с. Гуджабар, это было в 1964 г., вдруг увидел на соседском участке прекрасно плодоносящую хурму. Признаюсь, был удивлен. Не знал, что здесь она может произрастать. Я тогда решил попробовать и посадил хурму на своем участке», - признался в беседе с корреспондентом «Осетинского радио» Борис Гиголаев.

По его словам, хурма и королек начинают плодоносить через 4-5 лет после посадки. Особый уход за ними не требуется, их не надо даже опрыскивать.

Кроме хурмы чего еще только не произрастает в саду семьи Гиголаевых! Здесь же можно заметить другое экзотическое для Южной Осетии фруктовое дерево - гранат, который тоже дает немало плодов. Рядом растет лавровое деревце, а чуть поодаль Борис два года назад посадил саженцы мандарина. На переднем же участке дома растет бамбук, увитый стеблем киви. Борис посадил киви в прошлом году. За это время растение выросло почти в два метра. Борис надеется, что и мандарин, и киви приживутся. Еще рядом растет пальмовый куст, который хозяин сада привез из г. Самтредиа 20 лет назад. Человек, оказавшийся в саду Бориса впервые, может даже на минуту растеряться и задать себе вопрос: «А где я нахожусь? Не может быть, что в Южной Осетии».

В с. Гуджабар еще у нескольких жителей растут в саду хурма и королек. Специалисты из Управления сельского хозяйства РЮО подтверждают, что в Южной Осетии вполне можно выращивать хурму и королек.

«Но только в низменных районах. Можно было бы успешно выращивать в восточных районах республики, к примеру, в Дменис и других селах. По вкусовым качествам местная хурма нисколько не уступают привозной», - уверяет заместитель начальника Управления сельского хозяйства РЮО Таймураз Догузов.

А что касается граната, то, по мнению, специалиста: «Можно вырастить одно или два деревца в приусадебных участках, но на больших площадях выращивать этот фрукт будет сложнее».

В отношении же перспектив выращивания цитрусовых и киви специалисты выражают сомнения. «Вряд ли в нашей предгорной зоне это возможно», - сомневается Т. Догузов.

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: 11-12, 11:00 
Не в сети
Stir Hister

Зарегистрирован: 08-06, 10:46
Сообщения: 1815
61
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ:
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Коста Дзугаев
доцент каф. философии
Юго-Осетинского
гос. университета
В настоящей работе мы ставим целью дать представление об эт-
ногенезе южных осетин как органичной части единого осетинского
народа, о политической самоорганизации южных осетин и их борь-
бе за выбор собственного исторического пути.
Республика Южная Осетия — самоопределившееся государс-
тво на южных склонах и предгорьях Главного Кавказского хребта в
пределах меридианов 610 -62017` восточной долготы и 42031`-42036` се-
верной широты1. Территория Южной Осетии составляет 3,9 тыс. кв
км, население (на 1989 г.) — 99 тыс. человек, из них 67% осетин, 27%
грузин, 2,1% русских, 1% армян, 0,7 % евреев и др.2
Республика была провозглашена 20 сентября 1990 г. Решением
XIV сессии Юго-Осетинского областного совета народных депутатов
20-го созыва «О преобразовании Юго-Осетинской автономной облас-
ти в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую Республику»3
по инициативе народного лидера Т.Г. Кулумбегова, ставшего первым
руководителем Республики. Юго-Осетинская автономная область,
входившая в Грузинскую Советскую Социалистическую Республи-
ку, была образована декретом Всегрузинского Центрального Испол-
1 Юго-Осетинская автономная область. Цхинвали, 1962. С. 53
2 Харебов Б.К. Народ Южной Осетии // Южная Осетия. 10 лет Республике /
Отв. ред. К.Г.Дзугаев. Владикавказ, 2000. С. 32-33. См. также: Цотниашвили М.М.
Осетинское сепаратистское движение в Грузии и его сущность: Автореф.… канд.
ист. наук. Тбилиси, 1998 (на груз. яз.).
3 Решение XIV сессии Юго-Осетинского областного совета народных депута-
тов 20-го созыва / Южная Осетия… С. 8.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
62
нительного Комитета 20 апреля 1922 г. в соответствии с постановле-
нием Кавказского бюро Центрального Комитета Российской Комму-
нистической Партии (большевиков) 31 октября 1921 г.4
Республика Южная Осетия — государство, созданное южной
ветвью осетинского народа. Северные осетины имеют свое нацио-
нально-государственное образование в составе Российской Федера-
ции — Республику Северная Осетия — Алания. Необходимо подчер-
кнуть, что осетины являются единым народом и свою этническую
родину воспринимают как единую Осетию. Самоназвание осетин —
«ирон», Осетии — «Ирыстон». Термин «Осетия» происходит от «ос»,
«овс» — вариант этнонима «ас», в изобилии документированного.
ОТ СКИФСКИХ ВРЕМЕН
ДО НАШЕСТВИЯ МОНГОЛОВ
История осетинского народа, в том числе южной его ветви, яв-
ляется весьма древней и достаточно сложной для исследования. По-
надобились усилия нескольких поколений ученых, чтобы прояснить
основные ее этапы и сделать некоторые выводы. В настоящее время
можно считать надежно установленным, что «начиная по крайней
мере с VII в. до н.э., когда часть скифов прочно обосновалась на Се-
верном Кавказе, мы сталкиваемся в этом районе с непрерывной це-
пью ираноязычных племен, остатком которых являются современ-
ные осетины. Этногенез осетин — это прежде всего результат дли-
тельного внутреннего развития скифо-сармато-аланских племен Се-
верного Кавказа»5. Иными словами, на протяжении более чем 2,5
тыс. лет отчетливо прослеживается этногенетический и культур-
но-преемственный скифо-алано-осетинский исторический «ствол»,
вобравший в себя в качестве органичного элемента также и хорошо
различимые следы ассимилированных соседних кавказских этносов
иных языково-культурных групп.
Западные исследователи проявляют большой интерес к ука-
занной проблематике. Свидетельством этого могут служить рабо-
4 Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории, ф.
64, оп. 1, д. 2, л. 80.
5 Гаглойти Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Тбилиси, 1966. C. 241. Эта
монография явилась этапной в осетиноведении, большинство ее положений не
устарело по сей день. Особенно примечательно то, что она была издана в Тбилиси,
пройдя рецензирование грузинских историков, а также гос. цензуру.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
63
ты Ж.Дюмезиля6, Б.Бахраха7 и А.Алеманя8. Перевод исследования
А.Алеманя на русский язык, осуществленный в 2003 г., стал серьез-
ным событием в осетиноведении.
В качестве одного из библейских народов скифы упоминают-
ся в Новом Завете: «По образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни
Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свобод-
ного, но все и во всем Христос»9. В IV в. до н.э. скифы достигли пика
своего могущества под управлением царя-объединителя Атея, они
были сильны еще во второй половине I в. н. э.10
Этнокультурную эстафету скифов приняли аланы. Современ-
ная научная этимология этнонима «алан» объясняет его как произ-
водную форму от общего наименования древних ариев и иранцев
«arya». Древнеиранское «aryana» означает «арийский», что получи-
ло «безупречное с фонетической стороны осетинское оформление
allon»11. Одно из первых свидетельств скифо-аланской преемствен-
ности оставил Иосиф Флавий: «Мы раньше объясняли, что племя
аланов есть часть скифов…»12. Хорошо известно о вторжении алан
в Закавказье в 72 г., когда сильнейшему разорению подверглись Ар-
6 Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976. Он же. Скифы и нар-
ты. М., 1990.
7 Бахрах Бернард С. Аланы на Западе (от первого их упоминания в античных
источниках до периода раннего средневековья). М., 1993.
8 Alemany Agusti. Sources on the Alans. Leiden; Boston; Köln, 2000. См. также: Але-
мань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М., 2003.
9 Послание к колоссянам святого апостола Павла, 3, 11 // Библия. Книги Свя-
щенного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1988. С. 1292.
10 Бахрах Б.С. Аланы… С. 5-6.
11Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. М.;Л., 1949. С. 246. «Это древнеиранс-
кое «арийский» «предполагает с необходимостью более старую форму *allan… т.е.
мы приходим к известному этническому термину алан, названию средневекого
народа… исторические связи которого с современными осетинами можно считать
прочно установленными» (Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетин-
ского языка. Т. 1. М., 1996. С. 47. Репринт изд. 1958 г.).
В осетиноведении считается, что первым западным ученым, правильно оп-
ределившим этническое происхождение осетин, был Ю.Клапрот. На заседании
Азиатского общества 4 ноября 1822 г. он прочел «Доклад, в котором доказывает-
ся идентичность осетин, народности Кавказа, и средневековых алан» (Аланы и
Кавказ. Владикавказ; Цхинвал, 1992. С. 233-238), опубликованный на французском
языке (Nouvelles annales des Voyages, de la géographie et de l’histoire. Paris, 1822. T. XVI. P.
243-256).
12 Флавий Иосиф. О войне иудейской. Цит. по: Латышев В. В. Известия // Вест-
ник древней истории. 1947. № 4. С. 277. Вообще же на Западе считается, что впер-
вые об аланах упомянул в своей пьесе Сенека: «…Дунай, за которым скрываются
могущественные аланы?» (Seneka. Thyestes. II. 627 ff).
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
64
мения и северная Мидия-Атропатена; аланы достигли тогда северо-
западного Ирана. Примечательно, что одно из свидетельств аланс-
кого проникновения получено японской археологической экспеди-
цией, осуществленной в 1960 г. под руководством профессора Намио
Эгами, который открыл катакомбный могильник первых веков н. э.
в горной долине Дайламан у юго-западного побережья Каспийского
моря. Японские археологи не указали этническую принадлежность
долихокранных погребенных, однако это с достоверностью было ус-
тановлено советскими учеными13.
История алан неразрывно связана с историей христианства на
Кавказе. Исторические источники сообщают, что христианство ала-
ны получили что называется из первых рук — от апостолов Анд-
рея Первозванного и Симона Кананита. Об этом сообщают истори-
ки III-V вв. Ориген, Евсевий Памфил, святой Дорофей, Епифаний
Кипрский. Позже это обстоятельство нашло свое отражение в гру-
зинских хрониках, а также, что весьма важно, в православных Четь-
их Минеях: «Симон же и Андрей идоста в Аланию»14. В V в. ценные
сведения о распространении христианства у алан фиксирует ар-
мянский источник «Житие Сукиасянцев»15. Следующий докумен-
тированный контакт алан с христианством приходится на середи-
ну VII в. и связан с историей ссылки одного из столпов православия
Максима Исповедника16. Описание его пребывания на Кавказе да-
ет представление о глубоком проникновении христианства в алан-
ское общество, в том числе во властную элиту: именно на это время
приходится радикальная конфессиональная переориентация вы-
сшей аланской власти — царем становится христианин Григорий.
Источники также сообщают о существовании в Алании монастыря
Иоанна Крестителя.
13 Заднепровский Ю.А. Namio Egami and Sninji Fukai, Seiichi Masuda. The Excavations
at Noruzmahale and Khoramrud. Tokyo, 1960. The Institute for oriental culture,
the University of Tokyo, 1966 (рецензия) // Советская археология. 1969. № 1. С. 304-
307. На этом пути в Ленкорани есть река Аланиачай, а в Мукринском Курдистане
и сейчас есть племя и округ «алан» (Вильчевский Щ. Курды. Москва; Ленинград,
1961. С. 136). В.А.Кузнецов по этому поводу делает предположение, что «возможно,
какая-то группа алан вошла в состав ираноязычных курдов» (Кузнецов В.А. Очер-
ки истории алан. Орджоникидзе, 1984. С. 27).
14 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на
Кавказе до и после присоединения его к России. Москва; Пятигорск, 1992. С. 15-16.
15 Армянские источники об аланах. Ереван, 1985. Вып. 1. С. 43-45.
16 Шестаков С.П. Очерки по истории Херсонеса в VI-X вв. по Рождеству Христо-
ву. М., 1908.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
65
Алания оказалась на стыке борьбы за влияние ислама (насаж-
давшегося в Азербайджане и Дагестане с VIII в.), иудаизма, приня-
того правителями Хазарии в IX в., и христианства, установившегося
в Армении, Грузии и Абхазии. Попытки Арабского халифата утвер-
диться на Кавказе встретили противодействие Византии и Хазарии,
и аланы выступили как союзники хазар в арабо-хазарских войнах.
Несмотря на первые успехи арабы были в конечном счете разбиты,
военно-политический союз алан и хазар укрепился, и часть аланской
социальной верхушки, имевшей с хазарами не только политические,
экономические и культурные связи, но и связи династические (брач-
ные), вслед за хазарскими правителями приняла иудаизм. «Именно
это способствовало ускоренному проникновению тюркизмов (этни-
ческая принадлежность хазар) и определенной части еврейской тер-
минологии в осетинский язык»17.
К началу X в. аланы были вполне готовы к христианизации в ее
каноническом понимании, но политические условия для этого сло-
жились лишь после высвобождения Алании от политического кон-
троля Хазарского каганата. Резко возросла военная мощь алан, раз-
вивалась раннефеодальная государственность. В этих условиях ак-
тивные и целенаправленные действия по христианизации Алании
предприняла Византия. Весьма информативная работа по данной
проблеме принадлежит Ю.А.Кулаковскому, установившему в своих
исследованиях, что «просвещение алан светом христианства совер-
шилось в патриаршество Николая Мистика … когда он вторично за-
нял патриарший престол»18. В.А.Кузнецов, анализируя ряд источни-
ков по проблеме, приходит к выводу, что «в качестве даты крещения
правителя (царя) Алании и его окружения можно принять 916 год.
…Предлагаемая дата официального крещения и принятия христи-
анства как государственной религии Алании ее царем и социальной
верхушкой … представляется нам вполне обоснованной и вероятной.
Это важный позитивный вывод»19. Исследователь подчеркивает, что
в 48-й главе сочинения Константина Багрянородного «Церемонии
Византийского двора» только трое адресатов названы «духовными
17 Тменов В.Х., Бесолова Е.Б., Гонобоблев Е.Н. Религиозные воззрения осетин (ис-
тория религии — в истории народа). Хрестоматия. Владикавказ, 2000. С. 42.
18 Кулаковский Ю.А. Христианство у алан // Избр. тр. по истории аланов и Сар-
матии / Сост. С.М.Перевалова. СПб, 2000. Киевскому профессору принадлежит
почетное авторство первого свода источников по аланам, изданного им в 1899 г.
С. 168.
19 Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV в. Владикавказ, 2002.
С. 42.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
66
сыновьями» императора — правители Армении, Алании и Болгарии.
«Тем самым Алании вводилась в состав византийской «семьи наро-
дов» и приобретала высокий статус, определявший место в иерархии
государств»20. В нотициях Алания занимает 61-е место вслед за Росси-
ей, причем не в качестве архиепископии, а в качестве митрополии.
Союз (симфония) светской и церковной властей в Алании скла-
дывался медленно, само православие испытывало сильное влияние
дохристианских верований21 и в массовом восприятии было сильно
упрощено. Тем не менее, процесс шел, в том числе строились куль-
товые сооружения, наиболее значимым из которых является Зелен-
чукский храмовый комплекс Нижне-Архызского городища в бассей-
не верхней Кубани. Его северный храм является наиболее крупным
и монументальным не только в Алании, но и на всем Северном Кав-
казе. Следует отметить неслучайный выбор места: долина закрыта
горными хребтами (ее высота над уровнем моря составляет 1150 м,
климат мягкий) и занимает выгодное положение на одном из глав-
ных ответвлений Великого шелкового пути, а через легко преодоли-
мые перевалы Адзапш и Санчаро имелся кратчайший путь в Севас-
тополис (Сухуми).
В отношении аланского (староосетинского) языка в течение XX
в. было сделано четыре открытия: были найдены Ватиканская руко-
пись (в 1927 г. византинистом Дьюлой Моравчиком), Венская (1953 г.,
византинист Юлиан Немет) с аланскими фразами Иоанна Цеца, а
также Ясский глоссарий (1958 г., Герберт Хунгер, тюрколог) и Санкт-
Петербургская литургическая рукопись с маргиналиями на осетинс-
ком языке (1992 г., Сиссе Энгберг, музыковед (!)). Широко известна Зе-
ленчукская надпись, открытая в 1888 г. Она сделана греческими бук-
вами на осетинском языке и прочитана В.Ф.Миллером, а затем с ис-
пользованием более совершенного научного аппарата В.И.Абаевым.
Глубокие исследования письменности алан-осетин принадлежат
Г.Ф. Турчанинову22.
20 Там же. С. 43.
21 Чибиров Л.А. Древнейшие пласты духовной культуры осетин. Цхинвали,
1984. Данная монография — одна из наиболее информативных для получения
представления об этнокультурном менталитете, национальной психологии осе-
тин. См. также: Хубаева С.А. Религиозные верования осетин: прошлое и настоя-
щее (религия в Республике Южная Осетия) // Непризнанные государства Южно-
го Кавказа и этнополитические процессы на Юге России. Южнороссийское обоз-
рение. № 29. 2005. С. 196-209.
22 Турчанинов Г.Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и
языка. Владикавказ, 1990.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
67
Считается, что история не знает сослагательного наклонения,
и по установившейся традиции мы не можем поставить вопрос: что
было бы, если бы не монгольский удар по Алании? Однако выдаю-
щийся английский историк А.Тойнби предложил свою разработку
исторических альтернатив, считая этот прием полезным для позна-
ния истории свершившейся.
Так или иначе, в 1238 г. началось татаро-монгольское завоевание
Алании. Для Алании это был период внутренних противоречий и
феодальных усобиц. Политически децентрализованное государство
(так же, как Кипчакию и Русь, тоже не сумевшие объединиться) мон-
голы завоевывали по частям. Походу на Аланию придавалось боль-
шое значение: хан Бату назначил руководителями армии вторжения
своих двоюродных братьев Менгу-каана, Гуюка и Кадана; войска бы-
ли оснащены тяжелыми метательными орудиями. Главное событие
войны, решившее исход борьбы, — взятие монголами наиболее силь-
ного города Алании Магаса. За ожесточенное сопротивление город
был стерт с лица земли, исследователи до сих пор не могут найти его
предполагаемое местонахождение; погибло около 200 000 человек.
«В результате кампании 1238-1239 гг. значительная часть равнинной
Алании оказалась захваченной татаро-монголами, сама Алания как
политическое образование перестала существовать. Это была круп-
нейшая для средневекового Северного Кавказа катастрофа, резко из-
менившая соотношение политических сил в регионе, перекроившая
всю его жизнь и положившая начало новой исторической эпохе…»23.
Источники сообщают, что определенная часть феодалов-«кня-
зей» сумела избежать военного столкновения с монголами, изъяви-
ла им покорность и перешла на их сторону, сохранив свои социаль-
ные (классовые) позиции. Более того, некоторые из них принимали
участие в штурме Магаса, т.е. совершили прямое предательство свое-
го народа. Источники сообщают красноречивые сведения об измене
в верхушке аланского общества: «Юй-ваши был ас. Его отец Еле-ба-
дур (Илья-богатырь, — К. Д.) пришел с правителем его государства и
подчинился Угэдэю. Ему было повелено быть в гвардии … особо был
учрежден отряд асов и ему было поручено командовать ими»24 (20,
с. 288). «Хан-ху-сы был родом ас. Он был правителем владения асов.
Когда войска Угэдэя достигли границ его (владения), Хан-ху-сы с на-
родом подчинился Угэдэю», и получил за это «звание «бадура», дана
23 Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984. С. 259.
24 Иванов А.И. История монголов (Юань-ши) об асах-аланах // Христианский
Восток. Т. II. Вып. III. СПб, 1914. С. 288.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
68
была золотая пайцза и повелено было властвовать над своею землею
и народом»25.
Опираясь на данные папского легата Иоанна Мариньоли, посе-
тившего Китай с длительным визитом, а также на другие источни-
ки, В.А. Кузнецов делает вывод, что «после монгольского завоевания
Алании имела место крупная миграция в глубь Центральной Азии,
в результате которой аланские феодалы, перешедшие на сторону за-
воевателей, увлекли за собой массу зависимого населения. Это насе-
ление для Алании было потеряно навсегда, а ее людские ресурсы по-
несли весьма ощутимый урон (причем, судя по источникам, на Вос-
ток ушла наиболее активная и дееспособная часть аланского воинс-
тва)»26. Численность этой части аланов он оценивает в 100 000 чело-
век. Другая часть ушла на Запад, образовав поселения в Византии,
Румынии и Молдавии. Особую известность получили их селения в
Венгрии (область Ясшаг с центром в г. Ясберень). Потомки этих ясов
и сейчас сохраняют национальное самосознание, и хотя они утрати-
ли язык, в венгерском, на котором они разговаривают, сохранились
десятки и сотни асских слов27.
Но часть аланов-асов («ясов» в русских летописях, «осов (овсов)» в
грузинских летописях) продолжала сражаться за независимость и су-
мела сохранить свободу, закрепившись в трудно доступных для мон-
голов Кавказских горах на севере и на юге. Были потеряны огромные
территории этнического проживания, вошедшие в улус Джучи Зо-
лотой Орды; была утрачена письменность; сильно деградировала ре-
лигиозная и общекультурная жизнь народа. Энергия нации уходи-
ла не на развитие, а на элементарное выживание в условиях суровой
природы и давления соседних племен. Тем не менее, вторгшийся в
1395 г. на Кавказ среднеазиатский эмир Тамерлан (Тимур) столкнул-
ся в горах с упорным сопротивлением осетин, в конечном счете так и
не подчинившихся грозному завоевателю.
Имеются достаточно веские основания для утверждения, что
аланы приняли участие в этногенезе не только современных осетин,
но и ряда других северо-кавказских народов. Также было высказано
мнение, что термин «алан» распространялся не только на этнически
близкие народы (племена), но и на представителей других языковых
групп. Возможно, в какой-то мере так оно и было, но мы более соглас-
25 Там же. С. 282-283.
26 Кузнецов В.А. Очерки истории алан. С. 267.
27 Абаев В.И. К алано-венгерским лексическим связям // Europa et Hungaria.
Congressus ethnographicus in Hungaria. Budapest, 1965. P. 517-537.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
69
ны с авторами, придерживающимися точки зрения о преобладаю-
щей этнической однородности Алании. Так или иначе, после мон-
гольского катастрофического удара Алания перестала существовать,
этноним «алан» вышел из употребления, а в истории южных алан-
асов-осов начался принципиально новый этап, связанный со взаимо-
отношениями с их давними историческими соседями — грузинами.
ДВА НАРОДА: ДРУЖБА И СОПЕРНИЧЕСТВО
По грузинской исторической традиции, зафиксированной Ле-
онтием Мровели (историком XI в.), грузино-осетинские взаимоотно-
шения начинаются вместе с появлением грузинской государствен-
ности. В своей «Жизни картлийских царей» — «Картлис цховреба»,
дословно «Жизнь Картли» (Иберии, Иверии) он начинает повество-
вание с этнарха Картлоса, сына Таршиса, сына Иафета, сына Ноя. Ис-
тория первого царя Картли Фарнаваза излагается в связи с легендар-
ным нашествием Александра Македонского в Закавказье: «Местные
племена привели Александра в изумление своим образом жизни, и
он истребил их, пощадив лишь потомков Картлоса»28.
Согласно Мровели, Фарнаваз, представитель знати города Мцхе-
та (ныне пригород Тбилиси), поднял грузин на борьбу против заво-
евателя страны Азона и обратился за помощью к осетинскому царю,
а также заключил союз с Эгрисским эриставом (правителем Запад-
ной Грузии) Куджи. Союзники победили и добились независимости,
Фарнаваз стал первым царем, объединившим Картли и Эгриси. Од-
ну из своих сестер он выдал замуж за царя овсов, другую — за Куд-
жи. Его наследником стал его сын Саурмаг. Когда против Саурма-
га поднялся дворцовый переворот, он бежал, позвал на помощь царя
овсов — своего двоюродного брата, и разгромил заговорщиков29. Ис-
следователи давно провели анализ этих и многих других имен кар-
тлийских царей и высших представителей знати. Так, алано-осетин-
ское происхождение имени Куджи нашло подтверждение в работе
28 Цулая Г.В. Предисловие // Жизнь картлийских царей. М., 1979. С. 4. Мровели
пишет следующее: «Александр … и нашел он всех картлийцев злейшими из всех
племен и родов, ибо, прелюбодействуя, не блюли они родства при вступлении в
брак, съедали всякую тварь, поедали прах, как звери бессловесные, и об образе
действий их нет слов…Дался диву Александр, ибо никакое из племен не творило
/ничего/ подобного» (С. 27-28).
29 Мровели Л. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений об абхазах, на-
родах Северного Кавказа и Дагестана. М., 1979. С. 30.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
70
М.К. Андроникашвили30; легко читается на осетинском имя Саурмаг
(«saw arm» — смуглорукий31, черная рука). Известная Армазская би-
лингва (1-2 вв.)32 сообщает имена Зевах, Иодманган, Хсефарнуг, ко-
торые без затруднений читаются на осетинском как соответственно
«ленивый», «тщедушный» (в дигорском диалекте осетинского языка)
и «наделенный фарном».
Академик Г.С.Ахвледиани подчеркивает, что эти этимологии
«правильно растолкованы … как осетинские (аланские)». Он делает
вывод, что картвельские и овские племена длительно жили общей
жизнью, тесно взаимодействуя с последних веков до нашей эры, а вза-
имоотношения картвельского и овского-осского-осетинского языков
можно назвать «скорее взаимопроникновением, граничащим с двуя-
зычием, нежели взаимовлиянием»33. Имя царя Вахтанга Горгасал «на-
поминает нартовское wærxtænæg … — «имеющий волчье тело»»34,
при этом в грузинской летописи Х в. он сравнивается с нартом — со-
гласно осетинской мифологии, представителем легендарного народа
героев и полубогов. Когда греки захватили Эгриси, Вахтанг бежал в
Осетию и затем, «выступив из Осети, десницею своею отнял у греков
границу свою…»35. К аланскому кругу имен относятся Радамист, Ас-
30 Андроникашвили М.К. Очерки по иранско-грузинским языковым взаимоотно-
шениям. Тбилиси, 1973. С. 138-139.
31 Абаев В.И. О некоторых осетинских элементах в грузинском языке // Тр. Ин-
та языкознания. Т. VI. М., 1956. С. 441.
32 Церетели Г.В. Армазская билингва. Тбилиси, 1941. С. 23.
33 Ахвледиани Г.С. О некоторых вопросах аланско-осетино-грузинских языко-
вых взаимоотношений // Сб. избранных работ по осетинскому языку. Т. I. Тбили-
си, 1960. С. 170. Исследований, посвященных этой проблеме, к сожалению, немно-
го. См. например: Тедеева О.Г. Грузинская лексика в осетинском языке. Тбилиси,
1974. Как правило, речь идет о нескольких десятках слов. Однако в последние го-
ды появилось исследование Ц.Цициати «Грузино-осетинские лексические схожде-
ния» (подготовлено к печати, находится в производстве), где анализируются свы-
ше трех тысяч слов (!). Работа получила положительные отзывы доктора филол.
наук Н.Г.Джусойты и канд. филол. наук З.А.Битарти — видных деятелей осетин-
ской интеллигенции. Следует также отметить, что грузины не являются автохто-
нами Южного Кавказа — этот вывод давно был сделан серьезной, а не идеоло-
гизированной, как ныне, грузинской исторической наукой. Так, академик Иванэ
Джавахишвили писал, что «Кавказ не был первоначальной родиной грузинского
народа, что в древности грузины не жили на Кавказе … и поэтому здесь (в Гру-
зии. — К.Д.) не надо искать источники их культуры» (Джавахишвили И.А. История
грузинского народа (на груз. яз.). Тбилиси, 1959. С. 34). См. также: Большая Советс-
кая Энциклопедия. Т. ХIX. М., 1930. С. 558).
34 Абаев В.И. О некоторых осетинских… С. 441.
35 Вахушти Багратиони. История царства грузинского. Тбилиси, 1976. С. 221.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
71
паурук, а также имя двух царей Кахетии XI-XII вв. — Ахсартан — от
осетинского «æхсар» — «сила, отвага, доблесть», являющееся фоне-
тически близким именам героев нартовского эпоса осетин Ахсар и
Ахсартаг.
Наконец, слово «фарн», входящее в целый ряд древнегрузинс-
ких имен, по сей день является живым словом осетинского языка, это
«общеиранское полурелигиозное понятие … будучи дериватом «не-
ба-солнца», оно обозначало все то благое, источником чего древние
мыслили небо-солнце: «небесная благодать», «благополучие», «пре-
успевание», «благопристойность», «мир», «тишина». Оно восходит к
иранскому hvarnah (от hvar — «солнце»), персидскому farr («блеск»,
«великолепие», «пышность»)»36. Иными словами, по мнению Г.А. Ме-
ликишвили, сомневаться в факте распространения имен этого обли-
ка среди представителей картлийской знати нельзя37.
Союзнические, тесные отношения картвелов (грузин) и алан-
осов (осетин) продолжали развиваться и в последующие века, и мы
согласны с выводом Г.Д. Тогошвили о том, что «основной тенденци-
ей грузино-осетинских взаимоотношений с древнейших времен яв-
лялась совместная борьба против иноземных завоевателей»38. С по-
мощью осетин картлийские цари Азорк и Армазели вернули уте-
рянные ими территории. Особое значение дружеским отношениям
с алано-осетинскими правителями придавал царь Асфагур, кстати
говоря, скончавшийся в Осетии при подготовке к очередному похо-
ду против Персии. Именно в союзе с осетинами грузины отстаивали
свою независимость от персидских и византийских завоевателей, а с
VII в. и от арабов.
Сближению этих народов способствовало укрепление христи-
анства в Грузии и Осетии. В Х-ХIII вв. грузино-осетинские отношения
особенно интенсифицировались. Было заключено множество динас-
тических браков, среди которых историки выделяют брак царя Гру-
зии Георгия III и дочери осетинского царя Худана Борене. Дочь от
этого брака, царица Тамар, в свою очередь, вышла замуж за осети-
на Сослана, в крещении Давида из знатного рода Царазоновых. При
Сослане-Давиде и Тамар Грузия достигла пика своего развития, чему
36 Абаев В.И. Историко-этимологический словарь… С. 42.
37 Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959. С. 473.
38 Тогошвили Г.Д. Сослан-Давид. Владикавказ, 1990. С. 5. Автор подверг критике
насаждаемую в грузинской истории версию о Сослане-Давиде как «муже-слуге»
Тамар, доказав на основании грузинских источников, что Сослан-Давид являлся
реальным царем — правителем Грузии (С. 74-77).
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
72
в решающей степени способствовали военно-политический дар Со-
слана-Давида и поддержка, оказываемая ему из Осетии. «Под руко-
водством Сослана-Давида и при его личном участии были одержаны
такие замечательные победы, как разгром в 1195 г. в Шамхорской бит-
ве объединенных сил сельджукских султанов во главе с Абубекром,
взятие турецкой твердыни Карса и разгром в Басианском сражении
1205 г. войск западнотурецких правителей во главе с султаном Рума
Рукн-ад-Дином»39.
Большой интерес представляет еще один исторический до-
кумент — летопись рода Эриставов. Он датируется XIV в. и назы-
вается «Хроника ксанских эриставов». В нем повествуется о борьбе
за верховную власть в Осетии, в ходе которой проигравшая ветвь
царского рода в лице трех своих представителей (Ростом, Бибила и
Цитлосан) с сыновьями и слугами покинула столичную область и
переселилась в горную часть Осетии — Туалгом (Двалети в грузин-
ских летописях). Туальцы приняли их, но когда Ростом обнаружил
намерение стать царем в Туалгоме, они отвергли это притязание и
вынудили его покинуть Туалгом. Вместе с братьями он перебрал-
ся в Ксанское ущелье, где стал правителем. Позже этот род распро-
странил свою власть и на Арагвское ущелье и некоторые другие
земли вплоть до города Гори и принял наименование Эристави (от
грузинского «правитель»), войдя в высший круг грузинской знати.
Этот род принадлежал одной из пяти главных осетинских фами-
лий — Сидамоновых.
39 Очерки истории Юго-Осетии. Т. 1. Цхинвали, 1969. С. 59. Сослану также пос-
вящены строки выдающегося памятника грузинской литературы — поэмы сред-
невекового поэта Грузии Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» («Вепхвис
тхъаосани»), перевод Н.Заболоцкого: «Божеству грузин Давиду, что грядет путем
светила, // Чья с восхода до заката на земле известна сила, // Кто для преданных
опора, для изменников — могила, — // Написал я эту повесть, чтоб досуг его де-
лила. // Мне ли петь дела Давида, возглашая славу слав. // Я служил ему стиха-
ми, эту повесть отыскав» (строфа 1584). Более точный по смыслу перевод с грузин-
ского на осетинский дал один из лучших осетинских поэтов второй половины ХХ
в. Георгий Бестаев: «Арын гуырдзыйы хуыцауы — хур-Дауыты ном мæ фысты…»
(«Нахожу (именую, возношу) грузин бога — солнце-Давида имя моими письмена-
ми…») (Шота Руставели. Стайы Цармдарæг. Изд. 2-е. Цхинвали, 1986. С. 277). Од-
нако в тбилисском издании 1983 г. в переводе с грузинского Пантелеймона Пет-
ренко при участии и под редакцией Константина Чичинадзе (редактор — член-
корреспондент Академии наук Грузинской ССР Саргис Цаишвили), когда грузин-
ский национализм уже начал усиливаться, именование осетина богом грузин бы-
ло признано невозможным, и строфа звучит так: «Царь Давид наш солнцеликий,
славный в думах и делах, // От Восхода до Заката на врагов наводит страх…».
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
73
Став частью грузинской элиты («…тогда назвались потомки
Сидамона Сидамон-Эриставами», — пишет об этом в своем генеа-
логическим списке грузинских княжеских родов царевич Иоанн в
1799 г.40), Эристави поколение за поколением рассматривали Туал-
гом-Двалетию как свою законную вотчину и пытались ее захватить.
Позже такие попытки начали предпринимать и представители гру-
зинского рода Мачабели. На предгорных равнинах возле Цхинвали
последние имели частичный успех, хотя конечной цели так и не до-
стигли. Что же касается горной (южной) части Осетии, то здесь гор-
цы, защищая свою свободу в условиях военно-родовой демократии,
оказали поработителям упорное сопротивление и не подчинились
чужому господству. Неоднократные военные вторжения грузин не
смогли сломить воли южных осетин к самостоятельности и вызыва-
ли резкий отпор.
После разгрома монголами Алании-Осетии, а затем удара по
Грузии отношения между двумя соседними народами обострились,
актуализировалась и приобрела гипертрофированные размеры кон-
фликтная составляющая. С одной стороны, грузинская феодальная
(тавадская) верхушка сделала естественный вывод, что южные осе-
тины, потерявшие свою государственность, не смогут отстоять неза-
висимость от грузинского государства. С другой стороны, значитель-
ный приток с северокавказских равнин спасающихся от уничтожения
монголами соплеменников вызвал сильное демографическое давле-
ние внутри югоосетинских общин, с неизбежностью векторизовавше-
еся на картлийскую равнину. Грузинские общины начали испыты-
вать растущую силовую и демографическую экспансию со стороны
Осетии. Этот период остался в историографии и народном фолькло-
ре грузин под названием «осианоба», или «овсоба» — «осетинщина».
В творчестве основоположника осетинской литературы Коста
Хетагурова есть произведение, которое так и называется — «Особа».
«Отец мой, — пишет К.Хетагуров, — скончавшийся в 1892 г. 82-летним
стариком, был живым свидетелем последней эпохи того невозвратно-
го прошлого в истории Осетии, которое несет название особа»41. Ав-
тор указывает, что «даже самые могущественные из осетинских ца-
рей не предъявляли никаких прав» на Нарскую котловину — цент-
40 Институт рукописей Академии Наук Грузии, ф. S, р. 3729, л. 6. Отметим, что
сами Сидамоновы-Эристави связывают свое переселение и возвышение со време-
нем и личностью императора Юстиниана (527-565 гг. до н. э.).
41 Хетагуров К.Л. Особа (Этнографический очерк). Собр. соч.: В 5 т. Т. IV. С. 311.
М., 1960. С. 311-371.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
74
ральную (горную) Осетию, жители которой имели особо тесные от-
ношения с южными осетинами42. Отдавая себе отчет в деликатности
темы, автор в основном сосредоточивается на этнографическом опи-
сании тогдашнего быта осетин, сравнительно редко непосредствен-
но затрагивая проблему особа. «Убить и умереть для осетина времен
особа были синонимы; убивая сегодня, он знал, что сам тоже будет
убит, если не завтра, то послезавтра или через неделю. Прежде чем
оплакивать убитого, осетины оплакивают убийцу»43. «Во время осо-
ба ограбление осетина осетином даже не было предусмотрено обыч-
ным правом. Но делать набеги за перевалы и грабить инородцев ста-
вилось в заслугу»44. При особом доверии хозяин дома (сакли) может
показать гостю разные ценности, доставшиеся ему «после набега на
владения какого-нибудь грузинского князя»45. В социальной страти-
фикации общества имелся немногочисленный слой совершенно бес-
правных людей — купленный, похищенный либо «взятый в плен во
время набега в какое-нибудь отдаленное ущелье, всегда иной нацио-
нальности, этот несчастный … делался жертвой полнейшего произ-
вола своих хозяев, это был безусловный раб, которого можно продать,
купить, убить и помиловать»46. К. Хетагуров отмечает, что «есть, впро-
чем, в Осетии местности, где (таких рабов, — К.Д.) называли «гурдзи-
аг» — грузин»47.
Из грузинских авторов развернутое исследование проблемы
«особа» предпринял Вахтанг Итонишвили. Ученый констатирует,
что по причине «одностороннего подхода к этому вопросу, крайне
жесткой цензуры и конформистской позиции части грузинских уче-
ных «отечественная» наука долгое время обходила молчанием такую
мрачную страницу многовековой истории Грузии, какой является
«осианоба» (в буквальном переводе «осетинщина»)»48. «Весьма сим-
птоматичен факт превращения в наипопулярнейшего персонажа
фольклора осетин, наследников ас-алан, Ос-Багатара (или Багатар-
Оса), «прославившегося» именно разорением и грабежом Картли, и
причисление его к величайшим национальным героям осетинского
народа. Исходя из вышесказанного, вполне возможно допустить воз-
42 Там же. С. 313.
43 Там же. С. 364.
44 Там же. С. 365.
45 Там же. С. 325.
46 Там же. С. 321.
47 Там же.
48 Итонишвили В. Осетинщина // Осетинский вопрос / Сост. А. Бакрадзе и
О. Чубинидзе). Тбилиси, 1994. С. 210.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
75
никновение термина «осианоба» // «овсоба» («осетинщина») или же
создание благоприятной почвы для подобной номинации уже в ту
еще невиданную по своей продолжительности эпоху «вражды» ас-
алан и грузин (XIII-XIV вв.), которую для должной наглядности, на-
верное, резонно условно назвать ас-аланским (или алано-осетинским)
этапом «осетинщины»»49. В последующее время, по мысли автора,
«после XIV в. предпочтительнее говорить об иронском (или ос-ирон-
ском) этапе «осетинщины», который с начала XVII столетия … быст-
ро «набирает силу» и по своим масштабам и остроте с самого начала
превосходит предшествующий ему так называемый алано-осетинс-
кий (или ас-аланский) период «осетинщины»»50.
Автор отвергает определение некоторыми специалистами пе-
риода особа как времени владычества осетин в Грузии, утверждая,
что это «является явной гиперболизацией осетинщины и возведени-
ем ее в ранг таких явлений, какими были в свое время владычество
арабов (грузинское «араба»), турок («туркоба»), кызылбашей («кызы-
лбашоба»)»51. Вместе с тем, он отмечает, что по сообщениям старей-
ших информаторов, в их время была «страшная овсоба, ночью и носа
высунуть нельзя было»52, и в фольклоре грузин-мтиульцев цикл осе-
тинщины весьма впечатляет53.
В.Итонишвили считает, что «специфику осетинщины («осиано-
ба» // «особа») определяет и то обстоятельство, что имевшее доволь-
но ограниченный радиус действия осетино-грузинское противосто-
яние, как правило, было лишено этноконфессиональной подкладки,
в результате чего сознание большей части грузин оказалось почти
полностью застрахованным от видения даже в осетине-насильнике
врага, что, вероятно, и помешало…назвать это явление соответству-
ющим ему именем»54. Характерно, что исследователь избегает упо-
минания о карательных экспедициях в Осетию Ксанских эриставов
во второй половине XIV в., походах царя Георгия V Блистательного в
начале XV в., шаха Аббаса в начале XVII в., царя Георгия VII (Георгия
Саакадзе) в первой половине XVII в., Вахтанга V Шахнаваза в середи-
не XVII в., царя Вахтанга VI в начале XVIII в. и царя Ираклия в сере-
дине XVIII в. и др. Осетины не подчинились.
49 Там же. С. 214.
50 Там же. С. 215.
51 Там же. С. 221.
52 Дзидзигури Ш. Материалы грузинской диалектологии. Тбилиси, 1974 (на груз.
яз.). С.115.
53 Итонишвили В. Осетинщина… С. 226.
54 Там же. С. 227.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
76
ПОД ЭГИДОЙ РОССИИ
Продвижение России на Кавказ создало новую историческую
реальность. Осетия присоединилась к России добровольно в 1774 г.,
причем в осетинском посольстве в Санкт-Петербурге большинство
составляли южные осетины. Грузия, как известно, заключила с Рос-
сией Георгиевский трактат в 1783 г. и окончательно вошла в состав
России в 1801 г. (когда был издан Манифест Александра I о присо-
единении Картли-Кахетии), спасаясь от неминуемого порабощения
со стороны мусульманских завоевателей.
В настоящее время, выполняя антироссийский политичес-
кий заказ, грузинские историки рисуют Россию как завоевательни-
цу Грузии, но на самом деле это было спасением погибающей стра-
ны. «В 1795 году персидский шах Ага-Мухаммед-хан, — напомина-
ет М.М. Блиев, — недовольный тем, что Ираклий II не явился на
его коронацию и тем выразил свою независимость, подвел войска к
Тифлису. Сюда, к Тифлису, шахские войска пригоняли мирное на-
селение, которое специальные отряды подвергали геноциду. Так, за
несколько дней было уничтожено более 80 тысяч грузин. В Тифли-
се к мосту через Куру был выставлен образ Святой Марии. Сюда со-
гнали более трех тысяч мужчин. Обнажив их, шах приказал каж-
дому подходить к образу Святой Марии и имитировать половой
акт. Отказывавшихся выполнить волю шаха с отрубленной головой
бросали в реку. Массы грузинского населения покидали Грузию. Бе-
женцев вылавливали и тут же с ними расправлялись. Во всем этом
вместе с персидскими отрядами участвовали также многие грузинс-
кие тавады, демонстрировавшие свою покорность шаху»55. В помощь
единоверной стране Россия направила три военных отряда, вместе с
ними выступил и осетинский отряд. В Крцанисской битве с персами
осетинский отряд особенно отличился, а один из осетин — Туаури
Ора — за боевые заслуги получил тарханство (освобождение от вся-
ких повинностей)56.
Царская администрация прилагала усилия к тому, чтобы нор-
мализовать отношения грузинских властей и осетинских обществ
Южной Осетии. Южные осетины получили возможность отстаи-
вать свои права не только силой оружия, но и в судебных инстан-
55 Блиев М.М. Южная Осетия в коллизиях российско-грузинских отношений.
М., 2006. С. 28.
56 История Осетии в документах и материалах (с древнейших времен до конца
XVIII в.) / Сост. Г.Д. Тогошвили, И.Н. Цховребов. Т. 1. Цхинвали, 1962. С. 223.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
77
циях Российской империи, что было уникальным для Кавказа про-
явлением высокого уровня политико-правовой борьбы. Для пресе-
чения посягательств со стороны Мачабели и Эристави южные осе-
тины указом Николая I от 8 июня 1852 г. были переведены в разряд
казенных, то есть государственных крестьян. Двенадцатого сентяб-
ря 1852 г. правительствующий Сенат подтвердил отказ грузинским
князьям в установлении крепостного права над осетинами57. Было
произведено важное административно-территориальное деление:
в 1842 г. были образованы Тушино-Пшаво-Хевсурский, Горский и
Осетинский округа (южные районы Осетии вошли в Горский и Осе-
тинский округа), а в 1859 г. главнокомандующий и наместник Ба-
рятинский вывел из состава Осетинского округа Нарский участок,
а также из Горского округа юго-восточную часть Осетии в качест-
ве Осетинского участка и передал в Осетинский округ Горийского
уезда. Таким образом, за исключением небольшой территории на
юго-западе, входившей в Рачинский уезд, Южная Осетия админис-
тративно консолидировалась. Царские власти осознавали ненадеж-
ность грузинской политической элиты и рассматривали Осетинс-
кий округ как средство влияния на Грузию. «Царизм не желал, что-
бы южные осетины полностью растворились в грузинском народе,
на всякий случай Южную Осетию хотели сохранить как своеобраз-
ный плацдарм, с которого также можно было бы давить на стропти-
вых грузинских правителей»58.
Вместе с тем, русские наместники, уступая настойчивым тре-
бованиям грузинских феодалов-тавадов, не раз направляли рус-
ские воинские контингенты в составе грузинских отрядов для на-
казания осетин, отказывавшихся платить подати и не признавав-
ших грузинское господство. При этом, что характерно, осетины не
боялись вооруженных столкновений с грузинскими отрядами, но
избегали вооруженных конфликтов с русскими солдатами. В эти
десятилетия упрочилась политическая и культурная ориентация
осетин на Россию.
Когда в 1917 г. в России произошла революция, Грузия в числе
первых объявила о своей независимости. Южная Осетия этого не сде-
лала, хорошо осознавая угрозу попасть в зависимость от грузинских
властей. Ситуация быстро обострялась, и в 1920 г. грузинский наци-
57 Блиев М.М. Южная Осетия… С. 238.
58 Галазов А.Х. Народы-братья. Языки-братья. Орджоникидзе, 1987. С.117. В пост-
советский период А.Х. Галазов — один из президентов Республики Северная Осе-
тия — Алания.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
78
онал-экстремизм, получивший государственную базу, совершил аг-
рессию против Южной Осетии и ликвидировал ее как этнотеррито-
риальную основу южных осетин. Осетин насчитывалось тогда око-
ло 40 тысяч, из них 5 тысяч погибли в боях и на горных перевалах
при отступлении на Северный Кавказ, еще около 15 тысяч беженцев
погибли в Терской области от голода и эпидемий в ходе гражданс-
кой войны в России; кроме того, была осуществлена этническая чис-
тка оставшихся (не успевших бежать) осетин59. Лишь в начале 1921 г.,
с введением в Грузию 11-й Красной Армии южные осетины смогли
вернуться и восстановить свою сожженную родину60.
В коммунистической России идеология интернационализма и
чрезвычайно эффективный аппарат контроля подавили межнаци-
ональные разногласия; предпринимались меры по сближению на-
родов. В грузино-осетинских взаимоотношениях этого периода на-
блюдались и позитивные, и негативные тенденции. Южные осети-
ны добились больших успехов в социально-экономическом разви-
тии, глубоко интегрировались в грузинское общество и государс-
тво, процент смешанных браков был очень высок. Вместе с тем, все
эти десятилетия имела место «мягкая» дискриминация автономной
области тбилисскими властями, ее развитие искусственно тормози-
лось по сравнению с грузинскими регионами61.
59 Из истории осетино-грузинских взаимоотношений / Под ред. проф.
Н.Г.Джусойты. Цхинвал, 1995. С. 40.
60 Джугели В. Тяжелый крест. Тифлис, 1920. Это книга командующего кара-
тельными войсками Грузинской Демократической Республики в Южной Осетии.
«Всюду вокруг нас горят осетинские деревни, — писал он. — Ужасная расправа,
но иного пути нет» (С. 230).
61 Любопытным бюрократическим отражением дискриминационной полити-
ки грузинских властей в отношении южных осетин может послужить название
одного из документов того времени — Приложение 2 к Постановлению Плену-
ма Юго-Осетинского областного комитета Коммунистической партии Грузии:
«Уточненные сроки реализации мероприятий, предусмотренных постановле-
нием Центрального Комитета Коммунистической Партии Грузии от 25 февраля
1985 г. №117 «О дополнительных мерах по обеспечению выполнения постановле-
ния ЦК КП Грузии и Совета Министров Грузинской ССР от 9 марта 1982 г. №190
«О записке Юго-Осетинского обкома КП Грузии и исполкома Совета народных
депутатов Юго-Осетинской АО о недостатках по выполнению ранее принятых
решений по социально-экономическому развитию автономной области с учетой
решений задач XII пятилетки» (Советская Осетия. 1989. 30 сентября). О «мягкой»
дискриминации, точнее говоря, о «мягком» геноциде см. также: Пухаев К.П. К воп-
росу о геноциде // Южная Осетия. 2004. 28 июля.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
79
НЕЗАВИСИМАЯ ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
Когда Советский Союз начал разваливаться, Грузия опять в чис-
ле первых (вслед за прибалтийскими республиками) вышла из «крас-
ной» Российской империи, и вновь южные осетины сделали свой вы-
бор в пользу России. Это было необходимо, поскольку грузинский
национал-экстремизм открыто высказал свою программу. Так, огром-
ный резонанс в Юго-Осетинской автономии получила статья профес-
сора Т.Кванчилашвили62, в которой он призвал ограничить рождае-
мость у негрузинских этносов. С приходом же к власти З.Гамсахурдиа
лозунг «Грузия — для грузин!» стал реализовываться государствен-
ными средствами. Именно тогда была утверждена идеологема об ис-
кусственности Юго-Осетинской автономной области и самого поня-
тия «Южная Осетия»: «В истории не существовало «Южной Осетии»
ни как географической, ни как политической реальности»63.
Рубежным событием стала попытка проведения митинга уст-
рашения 23 ноября 1989 г. в Цхинвале: тогда к городу (с населени-
ем 42 тыс. человек) подошла колонна активистов грузинского нацио-
62 Кванчилашвили Т. Что нас ждет потом // Литературули Сакартвело. 1988. 30
сентября (на груз. яз.). В качестве одной из актуальных угроз для грузин профес-
сор назвал осетин.
63 Бакраде А. Вместо предисловия // Осетинский вопрос. Тбилиси, 1994. С. 3. Эта
книга в общественном сознании осетин (и не только) является аналогом «Майн
кампф» для евреев. Нет необходимости развернуто критиковать указанную идео-
логему. Приведем лишь в качестве примера знаменитый школьный учебник вы-
дающегося грузинского педагога и общественного деятеля Якова Гогебашвили
«Врата природы» («Бунебис кари») для детей 3-4 годов обучения. Впервые он был
издан в 1868 г и ко времени советизации Грузии выдержал свыше двадцати из-
даний. В разделе «Соседние страны» автор пишет: «Осетины являются горским
народом. Они занимают срединную часть Кавказского хребта, от Хевсуретии до
Сванетии. Одни из них живут по ту сторону хребта, на его северных склонах, дру-
гие на этой стороне, на южных склонах. По этой причине Осетия разделяется на
две части: Северную Осетию и Южную Осетию» (Гогебашвили Я. Врата природы.
Тбилиси, 1912. С. 540-541 (на груз. яз.).
Другой автор географии Грузии С.Робакидзе отмечает: «Хотя Осетия не пред-
ставляет собой настоящей части Грузии, однако она столь близка нашей стране,
что знакомство с ней для нас весьма полезно… Потустороннюю Осетию называют
Северной Осетией, посюстороннюю — Южной Осетией» (Робакидзе С. Описание
Родины. Изд. 3-е. Кутаиси, 1917. С. 81 (на груз. яз.).
Исчерпывающей по данному вопросу является работа Ю.С. Гаглойти: «Пись-
менная история застает южных осетин в основном на территории их нынешнего
расселения — на южных склонах Центрального Кавказа от Дарьяльского ущелья
до Мамисонского» (Гаглойти Ю.С. Проблемы этнической истории южных осетин.
Цхинвал, 1996. С. 56)
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
80
налистического движения численностью до 50 тыс. человек, собран-
ная со всей Грузии по инициативе блока «Круглый стол» (лидер —
З.Гамсахурдиа). Колонна была остановлена группой осетинской мо-
лодежи у въезда в Цхинвал и после полуторасуточного противостоя-
ния отошла обратно. Тогда впервые проявилась способность южных
осетин к быстрой самоорганизации, созданию дееспособных струк-
тур противодействия.
Шестого января 1991 г. Цхинвал был захвачен несколькими ты-
сячами грузинских полицейских и национал-экстремистов. К вечеру
того же дня началась вооруженная борьба самоорганизовавшихся го-
рожан против захватчиков. После двадцатидневных боев город был
освобожден, и боевые действия переместились в районы провозгла-
шенной Республики Южная Осетия. Они приобрели особенно жес-
токий характер весной-летом 1992 г., когда в Цхинвале под ракетно-
артиллерийскими обстрелами ежедневно погибали и были покале-
чены десятки людей. Грузинская сторона широко использовала тер-
рористические акты. Так, 18 марта 1991 г. у грузинского села Ередви
возле южной окраины Цхинвала грузинские неформалы захватили
25 осетин, которых они ссадили с военной автомашины «Урал» Внут-
ренних войск МВД СССР (подразделение сопровождения не приня-
ло мер по их защите и спасению). Женщины и дети были избиты и
погнаны к Цхинвалу, 12 мужчин после зверских избиений и жесто-
ких пыток (описание которых мы опускаем) изуродованными броси-
ли в овраг, облили бензином и подожгли, а затем еще живыми засы-
пали землей. С целью сокрытия следов место захоронения (у карье-
ра возле Ередви) было утрамбовано бульдозером, над ним провели
дорогу. Очевидцы сообщили, что стоны из-под земли были слышны
более суток. (25 и 27 сентября 1993 г. сотрудники МВД и Прокурату-
ры РЮО совместно с представителями правоохранительных органов
Грузии, миротворцами, родными и близкими погибших произвели
эксгумацию останков и установили личности погибших64).
Двадцать шестого марта 1991 г. было совершено нападение на
село Тлиакан Цхинвальского района; были сожжены дома вместе с
шестью стариками, не имевшими возможности скрыться65. В то вре-
64 Архив Министерства по особым делам — Югоосетинской части Смешанной
контрольной комиссии по урегулированию грузино-осетинского конфликта. См.
также: Крутиков Е. У каждого своя Вальхалла // Голос. 1991. № 13; Южная Осетия:
и кровь, и пепел. Владикавказ; Москва, 1991. С. 106.
65 Южная Осетия. Хроника событий грузинской агрессии. 1988-1992 / Cост.
Б.Е.Чочиев, М.К.Джиоев. Цхинвал, 1996. С. 36.
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
81
мя грузинские формирования не ставили себе задачу захвата села.
Это было сделано 18 августа 2004 г. в ходе второй попытки силово-
го решения «югоосетинского вопроса». Теракт против жителей села
Тлиакан имел очевидную цель — посеять панику в окрестных селах
и районном центре Дзау, убедить жителей в невозможности защи-
тить села и Транскавказскую автомагистраль.
Двадцатого мая было совершено самое страшное преступление
грузинского национал-экстремизма (нацизма) против южных осетин:
на Зарской дороге, которая в период блокады и войны стала для осаж-
денного Цхинвала «дорогой жизни», в лесу в нескольких километрах
от грузинского анклава севернее Цхинвала грузинское подразделе-
ние устроило засаду и расстреляло беженцев из Цхинвала. Погибли
33 человека, более 30 получили тяжелые ранения, абсолютное боль-
шинство из них — женщины, старики и дети66. В этих условиях Вер-
ховный Совет РЮО 29 мая 1992 г. принял Акт провозглашения неза-
висимости: «Исходя из смертельной опасности, которая нависла над
Республикой Южная Осетия в связи со злодеяниями, поставившими
на грань вымирания ее народ и культуру, геноцидом осетин, с жесто-
костью и вероломством осуществляемым Республикой Грузия в про-
цессе распада СССР в 1989-1992 гг. … учитывая волеизъявление наро-
да, выраженное в референдуме от 19 января 1992 г. ... Верховный Со-
вет РЮО провозглашает независимость Южной Осетии и создание
самостоятельного государства Южная Осетия»67.
Война была остановлена 14 июля 1992 г. после ввода в зону конф-
ликта трехсторонних миротворческих сил68. В 1994 г. начался перего-
ворный процесс по урегулированию грузино-осетинского конфликта,
результатом которого явилось существенное продвижение. Была со-
здана Смешанная контрольная комиссия (единственный легитимный
орган с сопредседательством Грузии, Южной Осетии, России и Север-
ной Осетии). Шестнадцатого мая 1996 г. в Москве был подписан Ме-
морандум о мерах по обеспечению безопасности и укреплению вза-
66 Там же. С. 44-45.
67 Там же. С. 1. См. также: Южная Осетия: и кровь, и пепел...; Южная Осетия гла-
зами журналистов (1991- 1992) / Сост. А. Маргиев. Цхинвал, 2001; Региональные
конфликты в Грузии — Юго-Осетинская автономная область, Абхазская АССР
(1989-2001) // Сб. политико-правовых актов / Сост. Т.Диасамидзе. Тбилиси, 2002;
Санакоев И.Б. Истоки и факторы эволюции грузино-осетинского конфликта. Вла-
дикавказ, 2004; Дзайнукова М.И. Проблема национального самоопределения юж-
ных осетин (1918-2002): Дисс…. канд. ист. наук. Владикавказ, 2002.
68 Южная Осетия: миротворческая миссия. Десять лет мира и спокойствия.
Цхинвал, 2002.
ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННЫХ ГОСУДАРСТВ
82
имного доверия между сторонами в грузино-осетинском конфликте
(уникальный документ по решению этнополитических конфликтов
на территории бывшего СССР). Состоялись три встречи лидеров сто-
рон — Э.А. Шеварднадзе и Л.А.Чибирова. «Конфликт Грузия — Юж-
ная Осетия находится в состоянии затухания: фактически нормализо-
ваны отношения людей на бытовом уровне, обе стороны возглавляют
лидеры, не участвовавшие в вооруженном конфликте и поддерживаю-
щие между собой постоянные контакты, включая обмен визитами»69.
Ситуация резко изменилась после победы в Грузии «оранжевой
революции» и прихода к власти М. Саакашвили. Летом 2004 г. нача-
лись боевые действия против РЮО, достигшие своей кульминации
18 августа: в тот день грузинские подразделения захватили Тлиакан-
скую высоту в зоне боев с угрозой перерезать Транскавказскую ав-
томагистраль и выйти к стратегически важному Рукскому тоннелю.
Ответным штурмом высота была отбита, а грузинские войска понес-
ли значительные потери и отступили. Россия выступила с жестким
заявлением о намерении не допустить силового решения югоосетин-
ского вопроса, и 19 августа М. Саакашвили отдал приказ об отводе
войск. В настоящее время между Грузией и Южной Осетией сохра-
няется положение вооруженного перемирия. Нынешний президент
РЮО Э.Д. Кокойты имеет решительную поддержку среди народа в
противостоянии режиму М. Саакашвили. С грузинской же стороны
продолжаются многочисленные провокации с человеческими жерт-
вами и опасными обострениями обстановки70.
Юридически позиция РЮО неуязвима. При Президенте Л. Чи-
бирове миссия ОБСЕ в Грузии дала согласие на проведение юриди-
ческой экспертизы документов, принятых Южной Осетией с 1989 г.
Однако она до сих пор не проведена, что можно объяснить полити-
ческой установкой на сохранение территориальной целостности Гру-
зии. Вместе с тем, обоснование позиции РЮО развернуто изложено в
ряде публикаций и юридически никем не опровергнуто71.
69 Мамсуров Т.Д. Регионы — центр: проблема согласования интересов. М., 2000.
С. 75. В настоящее время автор является главой Республики Северная Осетия —
Алания.
70 Дзугаев К.Г. В Южной Осетии продолжается война // Сеть этнологического
мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. Бюллетень № 61. М., 2005.
С.100-102. Он же. Южная Осетия: вот и лето прошло…// Кавказский эксперт (жур-
нал для депутатов Госдумы России). 2005. № 3. С. 30-34.
71 См.: Медоев Д.Н. Южная Осетия: право на свободу // 5 лет Республике Юж-
ная Осетия / Сост. Б.К.Харебов. Цхинвал, 1996. С. 84-89. «Вхождение Южной Осе-
тии в состав независимой Грузии можно было обеспечить до 23 ноября 1989 г. пре-
РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ
83
РЮО — государство, доказавшее свою демократичность. В нем
четырежды проводились выборы в Верховный Совет — Парламент,
дважды — выборы Президента (с переходом в 1996 г. к президентской
форме власти), дважды проводились референдумы. Республика име-
ет Конституцию, соответствующую всем нормам современного меж-
дународного права72.
В условиях напряженного противоборства на Южном Кавказе
различных геополитических сил исключительное значение в грузино-
осетинских отношениях приобретает исторический аргумент. «Имен-
но исторический фактор, — утверждает Ю.С. Гаглойти, — является ре-
шающим аргументом в проблеме легитимизации Республики Южная
Осетия и грузино-осетинском (югоосетинском) конфликте в целом.
Аргумент этот заключается в том, что согласно более чем достоверным
свидетельствам греко-латинских, древнегрузинских и древнеармянс-
ких нарративных источников территория Южной Осетии с древней-
ших времен являлась частью этнической территории формирования
осетинского этноса»73. Несомненно, в этом отдают себе отчет и гру-
зинские политически ангажированные историки, чем объясняется их
целенаправленная и активная фальсификаторская деятельность. По
этому поводу известный осетинский историк В.Д. Дзидзоев отмечает:
«Они вплотную приближаются к тому, чтобы не просто сфальсифи-
цировать историю взаимоотношений грузин с осетинами… а украсть
полностью древнюю и средневековую историю последних»74.
Мы, однако, солидарны со Страбоном: «…старина, вымысел и
чудесное называются мифами, история же — будь то древняя или
новая — требует истины»75.
доставлением статуса автономной республики в составе Грузии, или до 6 января
1991 г. на федеративных условиях, или до осетино-ингушского конфликта 1992
г. на условиях конфедерации» (С. 88). См. также: Гатикоев П.С. Справка об исто-
рико-правовом обосновании необходимости объединения Осетии // Там же. С.
71-75; Южная Осетия — навеки с Россией! Историко-правовое обоснование вхож-
дения Республики Южная Осетия в состав России // Сб. док-ов и мат-лов / Сост.
В.С.Чижевский. М., 2004.
72 Конституция (Основной Закон) Республики Южная Осетия. Принята рефе-
рендумом 8 апреля 2001 г. Цхинвал, 2005.
73 Гаглойти Ю.С. Необходимое дополнение // Южная Осетия. 2006. 27 мая. Ав-
тор ранее работал министром иностранных дел РЮО, а ныне — ведущий науч-
ный сотрудник Юго-Осетинского научно-исследовательского института, зав. ка-
федрой истории Юго-Осетинского госуниверситета.
74 Дзидзоев В.Д. Кавказ конца ХХ в.: тенденции этнополитического развития.
Владикавказ, 2004. С. 27.
75 Страбон. География. XI, V, 3.

_________________
My sites:
http://alania-supercomputer.narod.ru/
http://jaszix.narod.ru
http://www.ossetiny.narod.ru
http://www.biblioteki.narod.ru
http://www.skifskij.narod.ru


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 2 ] 

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  

Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB







А что касается вопроса «Кто мы?»... У меня есть возможность общаться практически со всеми зарубежными и российскими алановедами, учеными-историками и археологами, и никто не отрицает тот факт, что осетины являются аланами (никакими не потомками), единственными наследниками огромного скифо-сармато-аланского мира, сохранившими язык, эпос, традиции, культуру, государственность, в том числе - флаг, геральдику.
ТЕМИНА ТУАЕВА ВСЕМИРНО ПРИЗНАННЫЙ ИСТОРИК.


ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ЧТО ОСЕТИНЫ ЭТО АЛАНЫ :




1. Особенности зубной системы ранних кочевников Горного Алтая. стр. 157: "... редкий (в мире) фен 3YM2 информативен при анализе европеоидных популяций [Зубов, Халдеева, 1993]. Максимум значения его частоты встречаемости (при мировом размахе 0 — 10 приходится на группы, относящиеся к ......... европеоидной расы (Северная Индия, таджики Памира — см.: [Зубов, Халдеева, 1993]). С высокой частотой (13%) признак проявляется у осетин [Зубов, 1973]. При этом, ......... по данным представленной А. А. Зубовым таблицы мирового распределения, он практически не обнаруживается в других древних и современных группах населения мира [Зубов, 1973]. " Стр. 158: "Особый интерес представляет обнаруженная в пазырыкской одонтологической серии высокая частота проявления относительно редкого (в мире) фена 3YM2, сопоставимая со значениями показателя у осетин . В этой связи хотелось бы отметить замечание А.А.Зубова и Н. И.Халдеевой о наличии оснований для связи процессов распространения этого фена с миграциями арийских полемён [Зубов, Халдеева, 1993, с. 83]". Таким образом, академические исследования палеоантропологии саков, скифов и других иранских и североиндийских народов доказали, что расовые особенности являются лакмусовой бумажкой определения арийской принадлежности саков, скифов, сарматов, аланов, северных индийцев и осетин. У саков и скифов зафиксировали тот же расовый антропологический признак 3YM2 , что и у восточноиранских народов и индоиранцев, а у других народов этого признака нет . Следовательно, саки и скифы Центральной Азии и западнее являются индоиранскими народами, конкретно восточноиранскими.




2. Rosser нашол у осетинов 43% R1b Современная концентрация R1b максимальна на территориях, связанных с кельтами: в южной Англии около 70 %, в северной и западной Англии, Испании, Франции, Уэльсе, Шотландии, Ирландии — до 90 % и более. А так же, например, у басков — 88,1 %, испанцев — 70 %, бельгийцев — 63 %, итальянцев — 40 %, немцев — 39 %, норвежцев — 25,9 % и других. У народов Восточной Европы встречается значительно реже. У осетинов - 43 %,



3. Кроме этих соматических у Ненцев Удмуртов и Осетин высокий процент U5a mtdna который считается Арийским и Найден генетико-археологами у "Арийцев" Алтая, и у Белых проникших в Китай.



4. "with respect to mtDNA, Ossetians are significantly more similar to Iranian groups than to Caucasian groups. "
- Genetic Evidence Concerning the Origins of South and North Ossetians









5. Осетины родствены Европейцам по линиям: E1b1b1a2 V13+ и R1b1b2a - L23



Фамилии Аллен-Аллан-Алан, ФитзАлан(Стюарты), Осборн-Озмент, Росс-Руш, Ирвин, Нарди, Алдэр-Элдэр и фамилии Allen, Stewart, Lombardi, Szentes, Elder(Алдары) и интересные окончании на "Тон"(Дон?) и "он".
Это базовый гаплотип субклада L23 , который получен в результате выделения из числа имеющихся маркеров, наиболее часто встречающихся-мод. Т.е. усредненный гаплотип, который предположительно был у родоначальника субклада и от которого считают вновь появившиеся мутации маркеров в виде цифровых значений. В данном случае у Кубатиева всего 12 мутаций от модального гаплотипа на 67 маркеров.
Наличие довольно близких генетически по Y-DNA, представителей субклада L23 ( менее 20 мутаций на 67 маркеров) на Кавказе и в Европе, позволяет предполагать , что носители данного субклада мигрировали в Европу совсем недавно, приблизительно 2 000 лет назад. Они связаны с миграцией в Европу, неких легионеров, которые служили в римской армии.

Ossetians are related to Europeans on lines: E1b1b1a2 V13 + and R1b1b2a - L23 Surnames: Allen-Allan-Alan, Fitzalan (Stuwart, Stuart), Osborn-Ozment, Ross-Rush, Earvin, Nardie, Alder-Elder and surnames of Lombardi, Szentes and surnames which terminated on "Tone" (Don )
research: R1b1b2a - L23EE Modal + Kubatiev + Abdullayev + kuduhov+ Luguev+ Allen +Allan +FitzAlan(Stewart) +Nardi
Existence is enough relatives genetically on Y-DNA, representatives of a subtreasure of L23 (less than 20 mutations on 67 markers) in the Caucasus and in Europe, allow to assume that carriers of this subtreasure migrated to Europe quite recently, about 2 000 years ago. Their migration to Europe is connected with certain legionaries who served in the Roman army. It is basic gaplogroup a subtreasure of L23 which is received as a result of allocation from among available markers, most often meeting - fashions. I.e. average gaplogroup which allegedly the ancestor of a subtreasure had and from which consider again appeared mutations of markers in the form of digital values. In this case Kubatiyev has only 12 mutations from modal gaplogroup on 67 markers.

User ID Last Name Origin Haplogroup Tested With Markers Compared Genetic Distance


JNN7F E1b1b1a2 V13+ modal Unknown E1b1b1a* Other - V13+ haplotype modal - - Z3XSV Tavitov Tauitti, North Ossetia - Alania, Russia Unknown Family Tree DNA 67 16
TCX79 Allen Virginia, USA Unknown Family Tree DNA 67 13
CX94E R1b1b2a - L23EE Modal Unknown R1b1b2a* Family Tree DNA - -
5Y5EA Kubatiev Makhchesk, Ossetia, Russia R1b1b2a* Family Tree DNA 67 12
MX42V kuduhov Vladikavkaz, Russia R1b1* Genographic Project 18 5
PWN78 Romitti Suzzara, Lombardy, Italy R1b1b2a (tested) Family Tree DNA 67 8
8U3YQ Earhart Staudernheim, Rheinland-Plalz, Germany R1b1b2a (tested) Family Tree DNA 67 12
NZVS5 Ross Dornoch, Scotland R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 15
V4RUP Ross Sutherland, Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 13
SSKBK Stewart Unknown Unknown Family Tree DNA 67 16
ZZGVV Ross Unknown R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 14
UVB8X Ross Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 13
E6Q75 Templeton Iredell Co, NC, Scotland R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 16
GNACX Rose Quebec, Quebec, Canada Unknown Family Tree DNA 67 14
5QJD8 Irving Kirklinton, Cumbria, England Unknown Family Tree DNA 67 16
M4DMC Blair Scotland Unknown Family Tree DNA 67 14
2MZGD Stewart Scotland Unknown Family Tree DNA 67 16
7HBA7 MacDonald Lewiston, Urquhart & Glenmoriston, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 15
YEXGA Allen Unknown R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 16
YQHKF Rose West Virginia, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 15
7TVE9 Nixon Missouri, USA Unknown Family Tree DNA 67 14
E2AEU Allen North Carolina, USA R1b1b2* Family Tree DNA 67 16
FDZF4 Allen Virginia, USA R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 16
E7P6N Allen Mitchell County, GA, USA, Georgia, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 15
Q3KV8 Stewart North Carolina, USA R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 17
Z5PSZ Blair North Carolina, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 16
Z33VT Irwin Adams County, Pennsylvania, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 18
2Z6WU Allen Unknown R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 14
5724Y Stewart Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 18
XS5DS Elder Pittenweem, Fife, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 17
KEWST Allen England R1b1b2a1a (tested) Family Tree DNA 67 17
YPXDZ Roush Germany R1b1b2a1b3 (tested) Family Tree DNA 67 16
NJ65W Stewart England R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 17
RYU3K Roche Wexford, Ireland R1b1b2a1a* Family Tree DNA 67 17
H7JJM Irvine Aberdeenshire / Kincardineshire, Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 17
J3Q6T Stewart Unknown R1b1b2a1b4c (tested) Family Tree DNA 67 17
2B7UR Landon Stokes County, North Carolina, USA R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 17
mabkf Tagert Stewart county, Tennessee, USA R1b1b2a1b5 (tested) Other -
Family Tree DNA, Trace Genetics, Relative Genetics, Ethnoancestry, DNA-Fingerprint, SMGF 67 18
PMVA8 Irvin Virginia, USA Unknown Family Tree DNA 67 18
S22HC Stewart Virginia, USA Unknown Family Tree DNA 67 16
A5TVE Stewart Georgia, USA Unknown Family Tree DNA 67 17
4GCN5 Stewart Appin, Argyllshire, Scotland R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 17
NSZYS Stewart Whalsay, Shetland Isles, Scotland R1b1b2* Family Tree DNA 67 18
DZ2UC Stuart United Kingdom R1b1b2a1b5* Family Tree DNA 67 17
T3Q27 Allen Connecticut, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 19
BFKN8 Alder Maryland, USA R1b1b2* Family Tree DNA 67 19
YQCC9 Allen Unknown R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 19
JXHHK Ross Unknown R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 19
AHEPZ FitzAlan Unknown R1b* Family Tree DNA 67 17
HFRHJ Irwin Unknown Unknown Family Tree DNA 67 19
4TVGX Osborne Unknown Unknown Family Tree DNA 67 19
694VT Irwin Scotland Unknown Family Tree DNA 67 19
8NC3G Elder Alexander Co NC, Iredell Co NC, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 18
D3MSG Irving Dumfries, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 19
UFTZP Armstrong Crosscavanagh, Pomeroy Parish (Donaghmore), Northern
Ireland Unknown Family Tree DNA 67 19
MYBA2 Irwin Ireland R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 19
Q2S2M Stewart Ireland Unknown Family Tree DNA 67 18
KZJ2U Allen England R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 19
4H9SS Stewart Alford, England R1b1b2a1b* Family Tree DNA 67 19
55D4U Ozment England Unknown Family Tree DNA 67 19
35UQ4 Ozment London, England R1b1b2a1a (tested) Family Tree DNA 67 19
4AKDG Irvine Gleno, Antrim Co., Ireland Unknown Family Tree DNA 67 20
5F58T Stewart kircubbin, Northern Ireland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 20
8HEUY Stewart Scotland Unknown Family Tree DNA 67 19
6695Q Stewart Scotland R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 19
5BY5F Irwin Unknown Unknown Family Tree DNA 67 20
qqawe Di Nardi Salerno, Italy R1b1b2* Family Tree DNA 67 20
MJG35 Stuart Londonderry, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 20
JZKH9 Stewart Dergalt near Strabane, Ulster, Ireland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 21
KYYK6 Holland Unknown Unknown Family Tree DNA 67 20
Y7QYG Werner Unknown R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 21
K8QH7 Allen Unknown R1b1b2a1a4 (tested) Family Tree DNA 67 21
AEGC9 Stewart Virginia, USA R1b1b2* Family Tree DNA 67 21
EBPZM Stewart Virginia, USA R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 20
SV9JY Allen Canada R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 22
B7XDY Allen Antrim, Northern Ireland Unknown Family Tree DNA 67 22
KQQDM Stewart Broughshane, Antrim, Northern Ireland R1b1b2a1b5 (tested)
Family Tree DNA 67 21
XGWCV Stewart Down, Northern Ireland Unknown Family Tree DNA 67 21
9WDE6 Stewart Foss, Perthshire, Scotland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 21
E7RU2 Stewart Elizabethtown KY, Kentucky, USA R1b1 (tested) Family Tree DNA 67 20
CKQFK Stuart Glenolden, Pennsylvania, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 21
R5RFW Stewart Pennsylvania, USA R1b1b2a1b5 (tested) Family Tree DNA 67 21
388CJ Stewart Perthshire, Scotland R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 22
66PEA Stewart Kirkcowan, Scotland R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 22
FNDTG Allan Yetholm, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 22
9GBB3 Allen Belfast, Ulster, Ireland R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 22
ATVCM STEWART Ireland K (tested) Family Tree DNA 67 22
6EDUD Allen Unknown Unknown Family Tree DNA 67 22
7v64p Allen North Carolina, USA R1b1b2a1b (tested) Family Tree DNA 67 23
M9843 Stewart Virginia, USA R1b1b2a1b4 (tested) Family Tree DNA 67 23
3SB5Y Allen Unknown Unknown Family Tree DNA 67 24
KWJJ3 Allen Belfast, Ireland Unknown Family Tree DNA 67 23
N9S2Z Allen Erie, England R1b1b2 (tested) Family Tree DNA 67 23
X23B2 Allen South Carolina, USA B2 (tested) Family Tree DNA 67 24
U7EME Stewart Perthshire, Scotland Unknown Family Tree DNA 67 24
4FUQP Stewart Lane Side, Colvend, Kirkcudbrightshire, Scotland E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 11
8P2QR Lombardi Italy Unknown Family Tree DNA 66 14
A84EV Szentes Bukovina, Transylvania, Hungary Unknown Family Tree DNA 37 5
34H2M Elder North Carolina, USA E1b1b1* Family Tree DNA 37 6
CV2W4 ELDER Unknown E1b1b1a (tested) Family Tree DNA 37 6
F97V5 Dutton England E1b1b1* Family Tree DNA 67 10
92HMY Whittington Georgia, USA Unknown Family Tree DNA 67 9
FJ9GE Smith Grafton, New York, USA E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 9
4AK2U Smith Unknown E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 10
GQD24 Dupont Three Rivers, Quebec, Canada E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 11
EGV8G Lancaster Colne, Lancashire, England E1b1b1a2 (tested) Family Tree DNA 67 11
YYMK7 McKnight Unknown E1b1b1 (tested) Family Tree DNA 67 14
327HE Lancaster Barton, England Unknown Family Tree DNA 67 12
E5KCM Smith Arkansas, Texas, USA Unknown Family Tree DNA 67 11
QYBCJ McMahon Ireland Unknown Family Tree DNA 66 16
CVYBX Phillips England E1b1b1* Family Tree DNA 66 15
YR9MJ Gordon Slonim, Belarus E1b1b* Family Tree DNA 66 15
9F6RX Addington hodgdon me., USA E1b1b1 (tested) Family Tree DNA 66 14
4vb7e SCHUETZ Oszeninken/Osseningken bei Skaisgirren, Kr. Ragnit, East Prussia/Ostpreu?en, Germany E1b1b1a2 (tested) Other - Multiple 67 19
C8USB Ossetian_Modal_G2a1a Ossetia, Russia G2a1a Family Tree DNA 67 0
ENKNN Aboity Zaramag, Ossetia, Russia Unknown Family Tree DNA 67 3
6PS3J Dzhugaev Ossetia G2a (tested) Family Tree DNA 67 4
PHD23 Totrov Ossetia, Russia G2a1a
Family Tree DNA 67 5
QE9HC Ozel Unknown G2a (tested) Family Tree DNA 67 6
MZJUF Ramonov Russia G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 6
GJ229 Berezov Ossetia, Russia G2a1
Family Tree DNA 67 7
6R6HV Ramonov Ossetia, Russia G2a1a
Family Tree DNA 67 6
YYV5A Berezov Unknown G2a1 (tested) Family Tree DNA 67 7
X74WN Parker Gloucestershire, England G (tested) Family Tree DNA 67 13
84N8Q Show Benedict Tasborough, now Tasburgh, Norfolk, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 16
N4UYA Benedict Tasborough, now Tasburgh, Norfolk, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 17
E7N9B Benedict East Anglia, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 18
VVHWJ Show Sloan Niemirow, Poland G2a1 (tested) Family Tree DNA 67 19
ZDVM9 Szentes Transylvania, Hungary Unknown Family Tree DNA 67 18
ZNAFX Chabiev Koban, Ossetia, Russia G2a1a Family Tree DNA 67 19
D2KDR lyamov Mustafino, Ossetia, Russia G2a1a Family Tree DNA 67 26
CSJK6 Show Moody Moulton, England G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 24
XQHGA Price Unknown G2a (tested) Family Tree DNA 67 26
TYB8D Gursel Bulgaria G2a1 (tested) Family Tree DNA 67 27
VYH96 Lermi Unknown G (tested) Family Tree DNA 67 27
WUEXC Wright Unknown G2a1a (tested) Family Tree DNA 67 28











В галерею заходит мужчина около 70 лет, с газетой в руке. Мне супруга говорит сразу, что он похож на осетина. Мужчина подходит к нам, представляется Гиемом Жонлу и говорит, что он по происхождению алан. Я был, честно говоря, немножко ошарашен. Он рассказал мне, что он потомок алан. Родился в Бретании. В городе, где он родился, есть замок «Шато Алон», и там каждый второй – алан. Из поколения в поколение предки передавали, что они не британцы и не французы, а именно аланы. Так вот в его роду, утверждал Гием Жонлу, все были потомственные военные, хотя он сам врач и уже давно на пенсии, но осанка у него действительно военная. Его сыновей зовут Артур и Алан. Мы с ним долго общались, он очень много знал про алан, расспрашивал о России, об Осетии. Я ему подарил кое-какие сувениры, теперь он себя называет не аланом, а осетином.









MODERN ALANIA (Les Sables-d’Olonne ) POPULATION 300 000 PEOPLE- IN FRANCE - Ле-Сабль-д’Олон - аланские пески